诗歌赏析
前要的是祝福，今要主自己
职事信息摘录
我很喜欢诗歌第三百九十四首，是由宣道会的创办人宣信（A. B. Simpson）所写的。第一节说，“前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今要主而已。”医治者与医治是不同的。我们可能得着医治，却没有医治者。只要我们有医治者，我们就有了一切。同样的，有恩赐是肤浅的，而得着赐恩者是更深、更扎实的。只要我们有赐恩者，就无须担心恩赐，就像利百加嫁给以撒，就承受了以撒所承受的一切。我们需要领悟，我们建造信徒和召会，不是凭着别的，而是凭着三一神自己。（神建造的概论，第四章）
诗歌简介
宣信，是传福音者，是教师、牧人，有医病恩赐，也是一位诗人。然而他也是一位在主里面顶深的人，特别看见“在基督里”这一个荣耀的事实。他说：“今天基督徒最需要的认识，并非在地位上成圣的道理，乃是基督住在我们里面的经历”。他曾经花了很多工夫祷告，求主使他成圣，有时自己也想已经得着了。有一次，他感觉得着了一点，于是用力抓住它，惟恐失掉，整夜不敢睡，惟恐失去成圣，但是，他失去了，因为他没有一直坚持主。就在这样痛苦的经历后，他写出这首诗歌“永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在于基督，主是我一切。”
“在基督里”这个真理和启示，并非立刻的，乃是逐渐的临到宣信的心里，使他的生命一次一次有了转机。有一次他去三加慕迪在芝加哥所开的特别聚会，在第一个聚会里，他没有听到慕迪讲什么，却有一个人站起来说：“我来此地，想望慕迪先生能帮助我，但是昨夜我看见主耶稣，我一直注目瞻仰祂，我就感觉今后一生，除了主以外，我也无求，我亦无望。”他大声说：“阿利路亚，赞美主！”当时圣灵立刻感动宣信的心，“你所需要的就是耶稣，你到祂那里就好了。”于是那一晚他立刻搭火车回家，并未等到特会完。回到自己房内，关上门，等候主，于是主的灵充满了他，他也再一次更深经历“在基督里”的喜乐。
赏析一
这首诗歌的标题：“经历基督——作一切”，作者是宣信弟兄（A.B.Simpson，1843~1919）。整首诗歌共五节，包括十九个“前……今……”，说出写诗人因着经历基督，以往和现今的光景有了奇妙的转变。神盼望祂的神圣生命能在我们里面一直长大、使我们逐渐变化，达到成熟。而在这成长的过程中，我们需要在对基督的认识、享受和经历上，不断地被更新、扩大和拔高。就像喜欢抓夺的雅各夜里在雅博渡口与神摔跤，从此瘸了大腿，不能再自由跑跳，必须扶杖缓行；也像自信满满的彼得在三次否认主后，软弱的带着弟兄们打鱼时，主再来遇见他，牧养他并摸着他对主的爱一样，我们也需要在对主的主观认识和经历上，有厉害的转变和突破。唯有对内住基督的内在经历，才能使我们真实的被建造，并得着基督身体生活的实际。因此，我们对神圣生命的经历需要一直的往前，今日要远胜过昨日！
在第一节，作者说到他在“要”上的转变。前是“要祝福”、“要医治”、“贪求恩赐”、“寻求能力”，要基督的所给、所作，要出于基督的东西；今则是“要主自己”、“要主而已”、“要赐恩者”、“要全能者”，从要“主的”变成要“主自己”；认识了主是赐恩者，是全能者，要“祂”而非“祂的”！主就像一个富有的尊贵王子亲自来追求我们这班贫穷的乡村女子，起初叫我们心动的，实在并不是祂自己，而是祂所给的祝福、医治、恩赐、能力、喜乐、平安、安慰、满足……等等外在的好处。而祂的心意，却是要我们从对祂外在的经历转向内在的经历。借着不断向我们启示祂自己，将祂生命分赐给我们，我们开始宝贝祂这活的人位；不只是爱“祂的”、要“祂的”，更往前进步到爱“祂”、要“祂”。但当我们生命还幼嫩或信心不够时，总不免由于要祝福、要医治，或求恩赐、求能力却得不到，而开始心生怀疑，不住地埋怨：“主到底是不是真的存在？祂到底有没有听我的祷告？祂为什么这样对我？……？”而落在心思的旷野中流荡飘离。因着主这位牧人一次次亲自牧养并差遣弟兄姊妹来寻找、喂养，才得以重新被带回到属天的道路上。当神圣生命渐渐长大时，我们里面就开始有一种坚定的把握：“我心所追求乃是神自己，不是乐与安，也不是福气。”（诗歌270首）祝福、医治、恩赐、能力……，一切主在外面给我们的，物质的也罢，属灵的也罢，总会过去，都不能与主相比，唯有主才是我所要的；没有主，一切都是虚空，都是影儿！主可以不把“祂的”给我，却不能不把“祂自己”给我！
但愿我们的心是清洁、单一的，只要祂，只对准祂！主祝福也罢，主不祝福也罢，我要的是主自己；主可以医治，也可以不医治，我只要主而已；不再求恩赐、能力，我要的是赐恩者、全能者！“我对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗十六2）唯有主才是真祝福、真医治、真恩赐、真能力；一切在于基督，主是我一切。
宣信弟兄在十四岁时，因生了一场几乎致死的大病而恳切祷告寻求救恩。他从《圣洁的福音奥秘》一书得着帮助：“人所能作的唯一一件善事，就是相信耶稣基督；行为、祈祷、眼泪、立志，都是枉然。”他因此得着了救恩之乐，并将自己奉献给主。十八岁时，在经过一整天的禁食祷告之后，他正式与主订立奉献的誓约。大学毕业后，他就开始全时间服事主。这首诗歌就是在他事奉主数年后，经历一次灵命大转机所写的。当时，他被认为是当地最有为的青年工人——非常有传福音的热忱，有讲道的口才，话语很感人，又是虚己可亲的牧者，服事圣徒颇为劳苦。但是在“属灵前途”正光明之际，他却蒙了厉害的光照，深觉工作虽有果效，但在服事中明显缺乏属灵能力和丰富生命，更感觉自己的污秽和败坏。因此他花许多功夫祷告，热切求主使他成圣。他曾说：“有时我似乎觉得已经得着了圣洁，曾有一次摸着一点，我就奋力抓住它，以致整夜不敢入睡，惟恐失去。然而，我失掉了，因为并没有坚持祂——主耶稣。”直到一个弟兄的见证使他得着开启，他才认识：“今天我们最需要的并非成圣的道理，乃是基督安家在里面的经历。”于是他写了这首喜乐的诗歌——永远举起耶稣！他看见了“在基督里”的荣耀事实！此后他的生活和所传讲的信息都有大转变。基督是他的一切，他只传讲这个包罗万有的基督住在人里面，并非人为的改良和完全，乃是让神的生命完全充满并涌流出来；这是真正的福音。（取材自《唱诗人》第二卷第三期、《诗歌简介》）
第二节说到与主之间关系的转变。主是葡萄树，我们是枝子（约十五5）。枝子并不需要勉强、挣扎去抓住葡萄树，枝子乃是住在葡萄树上；照样，我们今天也不需要用自己天然的手去抓住主，乃是“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）。主是说：“住在我里面的，我也住在他里面。”（约十五5）祂已经成了赐生命的那灵内住在我们灵里，我们“不必天上、阴间寻你，一回灵里，就得见你，灵灵接触，毫无距离。”（诗歌211首）在尚未看见“在基督里”这荣耀的事实之前，作者是“常用手抓主”；甚至为了维持成圣的感觉，而终夜不敢睡。但是一看见“在基督里”，就经历了乃是“主手牵我”！有好牧人的羊从来不需要为自己担心，因为它不至缺乏——何时该领它到青草地，何时该领它到可安歇的水边，它的牧人都知道。我们的一生也是在主这位好牧人的引导和供应之下！如果是我们自己负责，就不免“常无所适从”，但今既看见羊是由牧人负责，枝子是由葡萄树供应一切养分，就能安然抛下信心的锚，安息在基督里，“抛锚稳妥”！作者说他从前是“宝贵感觉”，这也是我们刚开始跟随主的经历。总是宝贝喜乐、满足、刚强、得胜等的感觉，也因此容易受感觉影响，当感觉忧伤、平淡、软弱、或失败时，就不易从感觉出来，再回到灵里跟随主。林后五7：“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”神生机的救恩要拯救我们，从宝贵、信靠自己刻变时翻的感觉转向宝贵、信靠主坚定在天的话。我们的感觉不算数，主口说的才算！因着认定主，信靠祂的话，就能蒙拯救——不再“频频苦试”，乃是“完全信托”！
第三节说到因着认识主是主，在信仰上就能有甜美的安息。不是我们判断、决定我们现在需要经历什么、何时该经历什么，因为主才是主！祂是智慧，也是策士，祂在祂的爱里，为着祂的神圣经纶，已定准了我们一生的时期与疆界（徒十七26）；祂的道路高过人的道路，祂的意念高过人的意念！从前虽口里称祂为主，但实际登宝座作王掌权的却是自己，所以“忙于打算”、“悬切挂虑”、“随我之所欲”、“不住的讨问”，没有安息。现在既已看见祂是主，“一切在于基督，主是我一切”，一切也全都为着被祂制作，得着祂并被祂得着，自己就不必再思虑烦扰、急忙到东到西想要为自己做些什么，所以“今则靠祈求”、“主担忧”、“听主支配”、“不断赞美”，满了安息！我们的一生都在祂爱的引导、供应、牧养之下！
第四节说到与主关系在服事上的转变；庄稼固多，但主才是庄稼的主，祂需要得着我们的尊荣（太九37~38）。从前是我的工作，要主来为我效力；源头、发起者是我，是我在打算、定规，然后就要主“阿们”我的计划并祝福，是“我的事业”、“欲利用主”。正如诗歌310首13节所说：“我有欲望天来顺服，我出主张天来安排，我有喜好望神让步，我有工作望神领帅，我若急切天须赶快，那有一次神不失败！”现在作者看见了主是主，我们不过是祂的仆人、器皿、管道，祂才是源头、发起者，所以现今是“为主作工”、“主用我”。“神工作的起头乃是神的旨意；神工作的进行乃是神的能力；神工作的结局乃是神的荣耀。”我们的栽种、浇灌都算不得什么，因为唯有神叫人生长（林前三6~7）。若失去了神的怜悯、祝福和同在，我们还能为祂做什么呢？即使勉强为之，也不过是木、草、禾而已。除了这位钉十字架的耶稣基督，我们还有什么可夸的呢？“前欲得人称赞，今求主欢喜；前不过半得救，今被救到底。”事奉不再是为自己，为自己的成就感或任何其他好处；乃是因为爱主，要讨祂的喜悦！
“基督是包罗万有者，无人、无物能与祂相匹。”（神的建造结晶读经第七篇纲要）“我们该专注于祂并对准祂，而不是祂以外的任何人事物，使信徒中间一切的难处得以解决。”（第五篇纲要）除了这位宝贵的耶稣之外，没有什么值得我们恋慕、追求，再美妙的属灵经历、再非凡的工作果效，都不能与基督相比！“永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。”（副歌）唯有祂，也单单唯有祂，是我们所该高举，所该坚持的！“唯有基督是一切，又在一切之内。”（西三11下）
第五节说到因着对内住基督的看见，他的光景及盼望有了转变。前是“羡慕得着主”、“灯将熄灭”、“所望的是死”，今是“知主属我”、“光炳烁”、“等候被提”。深愿宣信弟兄对这位内住基督的内在经历也能成为我们的主观经历，求主使我们天天看见并应用：“我所有的一切，都在主自己。”（完）
赏析二
这首为许多圣徒所喜爱的诗歌，是宣信弟兄作的（Albert B. Simpson 1843~1919）。他以真理的火炬照亮那个时代神的儿女，特别是“在基督里”这个荣耀的事实；此诗歌就是传述这信息。
在事奉工作上，他的口才、秉赋和成功是无出其右的。然而值此前途光明之时，却蒙了厉害的光照：深觉工作虽有果效，但在服事中明显缺乏属灵能力和丰富生命；更感觉自己的污秽和败坏。为此他热切追求主，花上许多功夫祷告，求主使他成圣。以致整夜不敢入睡，惟恐失去成圣。在这样摸索、痛苦的过程中，主开启了他，他才认识“今天我们最需要的并非成圣的道理，乃是基督安家在里面的经历。”于是写出这首喜乐的诗歌“永远举起耶稣”（副歌）。此后他的生活和所传的信息都有大转变；他只传讲这位包罗万有的基督住在人里头。并非人为的改良和完全；乃是让神的生命完全充满，并涌流出来；这才是真正的福音。不久就成立了“宣道会”，传这福音给万民听。
1881年11月，他辞去纽约长老会牧师职，脱离了一切组织，也无固定经济来源；但从此他有够多的机会仰赖他的主。“前是我的事业，今为主工作；前欲得人称赞，今求主喜欢。”（第四节）。宣信找寻清心的圣徒，一同为着福音广传、教会得复兴迫切祷告。第一次聚会只有七个人，但他能唱出“前要的是祝福，今要主自己”（第一节）。在一个严寒的下午，他们聚集在小楼上祷告，读到这话——“谁藐视这日的事为小呢？”“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”于是大家跪下感谢神。宣信后来见证说：“赞美主！祂从不误事，常听我们的祷告，从那一天起，直到如今，祂都一直赐帮助。”
在以后三十年的时光，他作了常人三倍的工作。有人问他事奉的秘诀，他答道：“神若不预备丰富的恩典和能力，祂就不会叫我们去作工。祂没有叫我们当兵而自备粮饷的。”这充分的见证了他写的这首诗歌，“前羡慕得着主，今知主属我；我所有的一切，都在主自己！”（第五节）当我们这样高举主耶稣，更愿意“舍己”，接受祂作人位，祂就得到完全的荣耀，主的自己也自然流露出去；这是等候被提的圣徒所该持守的生活态度。
这首诗歌说出我们基督徒生命长大的历程。每一节诗歌的起头都有一个“前”字——以自己及自己的利益为中心；接着都有一个“今”字——以主自己及主的权益为中心。至终能豪迈的向人作见证：“我所有的一切，都在主自己。”（第五节），这也是这首诗歌的结语。 戴建成2004/12/11