诗歌赏析
惟有耶稣是我题目
诗歌简介
宣信一八四三年生于加拿大，父母都是很敬虔的基督徒，自幼便接受极严格的圣经教育，在十四岁时得了一场大病，临近死门，却发现自己没有基督，没有盼望，恳切祷告寻求救恩。有一天偶然看到一本书“圣洁的福音奥秘”，说到人所能作的唯一好事，就是相信耶稣基督，行为、祈祷、立志、眼泪都是枉然的。就是这么一段话，开启了他的心眼，重生得救，十分喜乐，并把自己奉献给主。在初得救的几年，有一件事特别值得纪念，就是他与神订立契约，在一天的禁食祷告中，与主订下长篇的文约，将自己交托给神，奉献给主使用。在他的一生中，真能从心底说：“祂从未辜负我，祂是信实造化的主。”这首诗歌是宣信在路易斯城最大的会所里，第一次讲道时，主给他的经节。“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”（八太十七8）。
他说：“我并非想作一个使徒，把新的启示给你们，也非解释什么新的道理，当我们的眼睛不见一人，只见耶稣时，就会看见前所未看见的启示，就是福音的丰满。”于是写下这首伟大的诗歌“唯有耶稣，是我题目”。
宣信的身体本来甚软弱，常受各种疾病的捆绑，但他从圣经的亮光中，发现生命医治的真理，经历主的完全救恩——祂是灵、魂、身体的救主。因此身体健康大有起色，三十五年中，经得起最辛劳的工作，天天劳苦努力，并不乏倦，这事令千万人都感到希奇，所以在诗歌第四节写道：“唯有耶稣是我大夫，担当我的病与疾，复活生命，升天丰富，祂都分赐祂肢体。”
赏析一
一次宣信弟兄（Albert Benjamin Simpson，1843~1919）在路易斯城会堂讲道时，主给他太十七8：“他们举目不见一人，只见耶稣。”宣信弟兄说：“当我们的眼睛不见一人，只见耶稣时，就会看见前所未有的启示，就是福音的丰满。”于是他照着那次信息的内容，写下这首诗歌。这首诗歌说明，主耶稣乃是救主、圣别者、医治者、要来的君王。这四重的福音，常是宣信传道的内涵，并且他讲道之内容也常是此诗歌词的陈述。这首诗百唱不倦，历久常新。
在第一节开头，宣信就告诉我们，唯有耶稣是他传讲的题目，他的信息是耶稣。这正如保罗在林前二1~2所说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”并且在三11保罗说耶稣基督是召会独一的根基，除祂以外没有人能立别的根基。所以在林后四5他说，“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”保罗对哥林多这些崇尚哲学的人传福音时，他不在意他们是否欣赏他的传讲（尽管钉十架的这一位对寻求神迹的犹太人是绊脚石，对寻求智慧的希腊人看为是软弱、愚拙的一23），他只在意忠实的把钉十架的基督传给人。宣信也如保罗般宣称，只有耶稣才是他的题目，只有耶稣才是他的信息，他不要因迎合人的胃口而搀混神的话（林后四2）。由此可摸着宣信事奉主的绝对。我何等羡慕能有宣信的灵，不论以什么作为讲论的题目，都只为着一个目的，就是将主耶稣讲到人的里面。唯有耶稣是我的题目、信息！
至于诗歌，他说他歌唱的内容、对象也都是耶稣。他这一生所仰望、倚靠的只有耶稣；他今日讲耶稣、唱耶稣、靠耶稣，并在一种等待主耶稣再来的心情中过生活。这叫我谨记：歌唱不在于表现歌唱的技巧，乃重在向主唱，并把主唱到人心里去，让人摸着并高举主。这一节诗歌如此简洁有力的把我们引到主面前。我何等切望，不管今日、来日，我所倚靠、盼望的不在主以外。主啊！求你调转我的眼目，注视你、在意你，“不见一人，只见耶稣”。阿利路亚！
自第二节起逐节唱述这四重的福音。首先说到祂是我们的救主，担当我们所有的罪。耶稣，甜美之名！这名的意义就是“耶和华成了我们的救主、救恩”。祂是神的羔羊除去世人之罪（约一29），亲自将我们从我们的罪里救出来（太一21），并且祂是一次且永远的完成这事。希伯来书多次提到基督的救赎工作是一次而永远的。来九12：“借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到永远的救赎。”十12：“唯独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了。”“坐下”说出祂毋须再为罪作什么了，祂已一次并永远的作成了救赎大功！感谢赞美祂！我们罪人因着相信，就得到赦罪恩典。哦，我要歌唱这救恩！
第三节：“唯有耶稣是我生命，救我脱离罪与己；唯有耶稣用祂圣灵，充满我心作我力。”这说出神的救恩不停留于赦罪，更是要分赐祂神圣的生命。假若我们将一只猪洗净了，但它的生命还是猪的生命，就仍会再到泥里打滚，除非将它猪的生命换成羊的生命。我们生来就是罪人，有罪的性情在里面，无论如何改良，罪性依旧在，己也难以脱离；唯一的救法乃是得着新的生命——神的生命。历代以来，人群、社会、家庭、召会一直受罪与己的纠缠、破坏。马丁路德（Martin Luther，1483~1546）曾受教皇逼迫，但他说外在的教皇不可怕，有一位在他里面的教皇才可怕，指的就是他的“己”。感谢主，祂被钉在十字架上时已将我们的旧人，就是我们的“己”和祂同钉（罗六6）；根据这已完成的事实，我们能在灵里经历脱离罪与己。这首诗歌一再用“我”，而非“我们”，乃说出这是宣信个人的主观经历。宣信在诗歌365首的副歌也说到：“与基督同死，何等的安适！脱世界、自己、罪恶！与基督同活，何等的超脱！祂生我里，供应我。”主耶稣如今是那赐生命的灵，已生到我们的灵里作我们的生命，用祂那无己（祂为我舍己二20）、无罪（林后五21）、满了大能（罗八2）的生命充满我们，救我们脱离罪与己。感谢主，祂使我们得救且活在召会生活中，为着建造基督的身体。但我们还须与祂所成就的配合——否认己，不向自己活，乃向那替我们死而复活者活（林后五15），并乐意服事众人（四5）。正如补充本诗歌428首“让我爱而不受感戴”所阐述的。然而这样的活出非我们自己所能；历代多少的基督徒之所以能舍己、公正无私、爱人如己、没有暗昧不明，都不是出于他们自己，乃因圣灵在他们里面，作他们的能力所活出的（7）。第三节的经历是神的救恩中非常主观，也是最甜美的部分。哦，我何等爱这生命！阿利路亚！
第三节所强调的是内里属魂的医治。第四节则强调外在属体的医治。人堕落的结果是人人皆有一死，且要受许多死亡的副产品——软弱、疾病、忧患等的苦。但感谢神，基督在十字架上受神审判时，神将我们一切的罪孽都放在祂身上，那一刻祂担当了我们的疾病。赛五三4~5：“祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；……因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”虽然“死”是宇宙中除了神以外最大的能力，但主耶稣从死人中复活，在升天的地位上将祂复活的大能向召会大力的输供（弗一19）。宣信弟兄的身体一向非常孱弱，常被各种疾病捆绑。但是他从圣经中得着亮光，发现生命医治的真理，认识神是灵、魂、身体的救主。罗八10：“灵因义是生命。”六节：“心思（魂的代表）置于灵，乃是生命平安。”十一节：“那叫基督从死人中复活者的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”由这些经节可见，神将生命分赐给我们的灵、魂、身体。宣信因经历主的完全救恩，身体健康大有起色。他劳苦努力，殷勤工作，尽职三十多年，并不乏倦，令周遭许多的人希奇。因此宣信满了把握的在第四节写道∶“唯有耶稣是我大夫，担当我的病与疾；复活生命、升天丰富，祂都分赐祂肢体。”有时我们会经历神奇的医治，但更多时候我们经历生命中的医治，在神眼中这是更宝贵，更有价值的。
一周前，笔者忽然发觉身体有异样，然因忙碌无暇多想，内心也无挂虑。一日盥洗之时，才得空思考到底身体出了什么问题？此时这首诗歌的第四节：“唯有耶稣是我大夫，担当我的病与疾；复活生命、升天丰富，祂都分赐祂肢体。”随即涌上心头，笔者亦立即随口哼唱，并以赞美代替祈求，心中满有平安。此后，身体异状也逐日渐有改善。如此过了三天，才想到向一位当医生的圣徒请教，她建议我去检查。医生检查后认为应无大碍。感谢主，祂不单将祂的生命赐于我们的灵（罗八10），也赐于我们的心思，使我们有生命、平安（6）；并借祂的复活生命医治我们的身体（11）。
第五节：“唯有耶稣是我能力，是祂赐下五旬节；哦主，求你使我得以充满圣灵常胜捷。”这节说到圣灵的两面：第一是素质方面，见于约二十，主将圣灵如“气”般吹入门徒里面，充满他们，作他们内里的素质、生命，为使门徒能过基督徒正常的生活。第二是在经纶方面，可见于使徒行传一至二章，圣灵浇灌在门徒身上作他们的能力来与主同工争战。在使徒行传一章，门徒们照主的嘱咐，留在耶路撒冷祷告。“赐下五旬节”乃指到了五旬节那天，父所应许的“能力之灵”降在门徒们身上，他们便满了能力，放胆的宣扬福音（徒二1~4）。此诗作者宣信指明，为使他能与主同工，并使他的生活得胜，他需要圣灵这里外的两面。曾有人问宣信事奉的秘诀，他回答∶“服事神的能力，并非天然才干，也非个人经历，乃是基督借着祂的圣灵，将祂的生命和能力充满我们。”
宣信因着主的呼召，毅然舍弃高薪收入，脱离宗教组织，放弃美国最大都市的牧师职位。虽然他自此没有固定的经济来源，却得着更多机会仰望神，一生过信心的生活，活在等候主再来的盼望中。因此这首诗的结尾——第六节说∶“我们现在等候耶稣，要听祂来的招呼；但是始终唯有耶稣，唯有耶稣万有主。”帖前四16~17∶“主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的信徒必先复活，然后我们这活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。”主再来时我们要面见祂，祂要成为全地的君王，在地上建立祂的国度。启十二10：“我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了……”十九16：“在祂衣服和大腿上有名字写着∶万王之王，万主之主。”在一7主说：“我是首先的，我是末后的。”始和终都是耶稣，说出祂是一切，祂是万有（万人、万事、万物）的主。
阿利路亚！这是我们的主：祂是救主、生命、大夫，祂是君王建国度！（完）