诗歌赏析
当我不见基督荣华
诗歌简介
牛顿一生最大的转变，即是由一个不要主的人，变成了一生不能间断与主交通的人，诚如本诗所言：当我不见基督荣华，时间何等无味可厌！牛顿为自己写了一座墓志铭、“约翰o牛顿，从前是一个犯罪作恶不信神的人，曾在非洲作奴隶之仆，但靠着救主基督丰盛的怜悯，得蒙赦免，指派传神的福音。”
赏析一
有人说人生无趣，有人以为人生无聊、虚空，有人则觉得人生充满劳苦愁烦；但对正陷于热恋中的男女而言，人生却是新鲜、多采多姿、并充满期盼的，因他们的眼目、全心、全人都专注于他们所爱者。只是人天然的情爱毕竟软弱有残缺、狭隘并有限，虽甜如蜜，却迟早要发酵、变色、失味，终究无法叫人得到真正的满足。然而，对我们这已经得着包罗万有的基督，这宇宙至宝的人而言（祂向着我们是昨日、今日、直到永远都不改变的！），人生究竟是如何呢？纽顿约翰在诗歌396首中说：“当我不见基督容华，时间何等无味、可厌！”“当我快乐在祂里面，阴霾也如晴空美丽。”“看见祂面我就甘甜，我就只求祂的欢喜，……监狱可成荣耀宫殿，如果基督和我同居。”隽永、饶富诗意的歌词流露出他对主的深深着迷与爱恋；他乃是耶稣疯狂的爱人，与主热恋的情人！他人生的意义、目标、中心和喜乐，不在于别的，只在于基督。表面看来，他是在人类平凡的历史中；实际上，他是在神与人的神圣罗曼史中！
纽顿约翰（John Newton，1725~1807）与友人顾柏（William Cowper）合编了一本圣诗集，其中他写了两百八十首。他所写诗歌的特色是简单、清楚、诚恳。除诗歌396首外，他最受欢迎的作品，还有百年来感动人心、脍炙人口的247首“惊人恩典”，以及66首“耶稣这名甜美芬芳”。约翰的父亲是西班牙人，从事航海事业；母亲是英国人，是一位虔诚的基督徒，深深渴望儿子能受良好的教育，长大后能成为牧师，并常常为此向神祈求。约翰从小就跟着母亲熟记圣经经文及诗歌。然而他七岁时，母亲因病辞世。继母不信主，家中的敬虔空气不再。他十一岁就开始跟着父亲跑船，因而开始跟着水手过放浪形骸的生活。虽母亲的信仰常提醒他回转，然而他只知有罪，却没有为罪悔改，仍无法脱离犯罪的生活。后来经过许多苦难的环境，甚至他这白人竟沦为黑人的奴隶。他因而开始思想罪的代价，至终祈求神的怜悯：“主啊，你要我在这境遇中看见什么？我现在一无所有，求你施恩给我，救我脱离这种黑暗的日子。”他向神悔改认罪，并设法写信请他父亲营救他。一年多后（1747年），他终于巧遇父亲派来营救他的船。在从非洲返英的途中，遇到强烈的暴风雨。他在怒涛中向神呼求，求神拯救，并愿意将自己奉献给主，永远作主的奴仆。他脑海中浮现出几处的经节，尤其彼后二20让他印象格外深刻：“倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。”
1764年，约翰被圣公会按立为牧师，在一个很小的乡镇服事。母亲盼望他服事主的祷告，三十年后，在约翰几乎历尽人世沧桑后，才得着答应。他一直为神作工，到八十二岁才退休。虽然他的记忆力逐渐衰退，却清楚记得两件事：他是个大罪人，以及基督是他伟大的救主。离世前，他为自己写下墓志铭：“纽顿约翰，神职人员，曾浪荡不检、不信神，在非洲作过奴隶的仆人；借我们满有怜悯的救主耶稣基督，得蒙保守、医治和赦免，以及被委派去传扬他曾长期致力破坏的信仰。”（纽顿约翰生平部分整理自《唱诗人》第四卷第一期）认识基督为至宝经历基督作实际
由作者纽顿约翰对主情深的切慕可见，在他的经历中，基督不只是他的救主，也是他的爱人、良人，是他人生的意义、目标、中心、实际、与喜乐；任何让人觉得享受的东西，若无基督作实际，都失去味道。在基督以外，没有什么能让他感到喜乐、满足：“当我不见基督容华，时间何等无味、可厌！甘甜的鸟、甘甜的花，对我就不再是甘甜；可爱太阳如失光线，田野枉欲表现欢喜；当我快乐在祂里面，阴霾也如晴空美丽。”（第一节）这是一个以全心、全魂、全心思、全力爱主之人的心情——没有什么比基督更宝贝。亚萨在诗七三说：“除你以外，在天上我有谁呢﹖除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”而保罗也在腓三7~8说：“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”根据李常受弟兄病重离世前的祷告所作的诗歌也如此说：“主啊！我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然、失意。”（补充本327首）以撒华滋（Isaac Watts）则在诗歌441首说：“我神、我爱、我的永分，你永是我一切；你外，在天我有何人，在地有你无缺！……天上一切尽都空虚，地上更是如此！并无一物值得欢娱，能与我神相似。……其他事物，我也感领，但非我神、我主。……即使全地归我为业，……若无你作我的一切，我仍可怜至极！”若没有基督，人生所有的一切尽都是虚空！
我是常离开主的面却不以为意，也常刻意躲避祂的面，在祂之外有自己的追求和“享受”（属魂的、属肉体的）；有时，甚至在属灵操练或为主作工的时候，有主的面或没有主的面，对我竟是无所谓。然而约翰是一个活在主面前，一直享受主的人，所以他能说：“当我不见基督容华，时间何等无味、可厌！”今天我们还存活在地上，还有“时间”；但“时间”对我们的价值和意义是什么呢？对约翰而言，何时失去了主的面光，不见基督容华，时间就是无味、可厌的，因为基督才是我们生存的意义和实际；我们若不享受神，不活在与祂生机的联结里，我们的日子就是被蝗虫吞吃，邪恶可怜的！神造天是为着地，造地是为着人，而造人是为着神。神所造的大自然本为供人欣赏、享受，叫人身心得着调剂，然而这一切都预表包罗万有的基督。基督是真太阳，光照我们；色彩缤纷的花朵悦人眼目，味道芬芳馨香，而基督是真正美丽和馨香的那一位；轻盈灵活的鸟儿，展翅飞腾，叫声清脆悦耳，而基督是真正超越、属天，令人愉悦的那一位。约翰似乎是说，“基督是宇宙一切正面事物的实际，若失去了祂的同在，即使面对甘甜的鸟、甘甜的花，对我就不再是甘甜；本来散发光和热的可爱太阳如失光线，本来欣欣向荣、生机盎然的田野，也是枉欲表现欢喜，因为无法叫不见基督容华的我感到快乐！真正能让我快乐的不是外面的这些，而是甘甜、可爱的基督。哦，当我快乐在祂里面，即使外面没有什么事物令人愉悦，但就连阴霾，在我看来也如晴空美丽。”基督是一切甘甜事物之源；唯有祂才是我们真正的喜乐源头。不管外面环境如何——晴空或阴霾，只要我们与祂关系正常，就都能在祂里面喜乐！珍赏主名如膏香聆听祂声如乐音
作者约翰在第二节抒发祂对主的珍赏及赞美，珍赏祂名、祂声、祂的同在；他是深深地陶醉在对主的享受中。歌一3：“你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”香膏预表包罗万有、复合、赐生命的灵作基督人位的实化。主那迷人的名（等于祂的人位）如同倒出来的香膏——祂已为我们经过成为肉体、为人生活、钉死、复活、升天的种种过程，并已将祂自己浇灌下来。祂已为我们完全倾倒出来，使我们得以享受祂所是、所作、所完成、所达到的一切！香膏一倒出，馨香之气就四溢。哦，一呼求祂的名，一享受祂的自己，我们就觉得何等馨香、舒爽！
不仅祂名发出最美香味，祂声也成为最甜音乐。不论是在我们的属灵追求（祷告、读经、晨兴、聚会、交通……）或日常生活中，主向我们所说的话，或是滋养供应，或是安慰鼓励，或是引导规正，或是光照洁净，总是摸着我们的深处，触动我们的心弦。我们需要常常呼求祂的名，享受那灵的丰富；也需要像马利亚一样，常常安静在祂脚前，听祂的声音，得着祂活的说话，和祂亲密的交通。“每一信徒与基督的关系必须是个人且情深的。我们相信基督，接受祂这神圣生命以后，就需要以个人、情深的方式爱基督，使我们追求祂，并享受祂作我们的满足。”（歌一2恢复本注1）
每一次当我们有忧愁、重担时，我们都可以“只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”（来四16）因为离了祂，我们就什么也不能作（约十五5）。主的同在是我们面对各种事、任何事的秘诀；祂的同在展我愁眉，使我里面尽都欢悦。祂的同在不是外面的，而是里面的，是灵里的事；祂的灵与我们的灵联结调和。“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（腓四13）愁眉变欢悦，并非因外在环境的改变，而是因主内里的同在；祂在我里面，我在祂里面，一同经过每一件事。我们如果是凭自己面对各种事，只靠自己的打算、能力、办法、拣选，则人生恐怕有很多事情都会叫我们感到恐惧、沉重、有压力。如果我们不是享受基督，因常与祂亲近而受祂吸引的人，那我们很容易离弃祂这活水的泉源，为自己凿出许多破裂不能存水的池子（耶二13）——在基督以外有许多的追求和目标，而其结果就是干渴、愁苦、虚空。我们真实的需要不是别的，乃是基督！我们是否常呼求祂的名，常听见祂的声音，常有祂的同在呢？作者常享受主亲密的同在，所以他能如此见证：“祂若如此不断亲密，我就无何可怕、可求，无人快乐与我可比，我的春日常年长有。”在使徒行传中，我们看见保罗为着神的国遭受许多患难，但他却是“无何可怕、可求”，因为在面对这些境遇时，他总是转向主，一再回到灵里与主亲近。所以无论在何处，他都是主复活的见证人——被打且下在监里仍祷告唱诗赞美神、面对反对逼迫者仍放胆宣扬、在船难有丧命之虞时仍安慰众人并作见证……他总是喜乐地活基督、显大基督！环境虽比别人为难，但他的喜乐却比别人更洋溢，主对他也更亲密。愿主得着我们越过越享受并珍赏祂的名、祂的说话、祂的同在，一直受祂的吸引，宝贝祂自己过于一切，渴慕并在乎祂的同在！
活神面前心甘甜享主同在灵满足
真正宝贵的不是主所赐的外面祝福和恩惠，而是祂可爱、甘甜的自己。“看见祂面我就甘甜，我就只求祂的欢喜，不论时地有何改变，不能改变我的心意。”（第三节）祂的面、祂的同在叫我们的心觉甘甜，叫我们的灵有享受、得满足和安息。借与祂亲密的交通，以没有帕子遮蔽的脸观看祂，祂宝贵的生命成分就注入我们，使我们能出代价，舍弃祂以外的追求与享受，只求祂的欢喜。然而，离开神的面、失去祂同在的光景却是流荡可怜，甚至可怕的。在创世记四章，该隐因神看中他弟弟亚伯及其供物，却看不中他和他的供物，就大大发怒，最后竟杀了亚伯。他没有向神谦卑认罪，反对神说：“你今日赶逐我离开这地面，以致我不得见你面；我必流离飘荡在地上……”（创四14）“该隐不悔改，走他自己的路。他自己的路就是离开神的面。他虽敬拜过神，最终却离开了神的面。一个人在地上没有神的同在是何等可怕。地不是为着反对神的人造的，乃是为着为神而活的人造的。你若不在神的面前，深处会感觉，你是个流荡者。但如果你是在神的面前，到处都是天，到处都令你喜悦。我们真实的住处乃是在神面前。神乃是人的一切。神是人的保护、维持、供应、喜乐、娱乐和防卫。人失去了神，就失去了一切；失去了保护、保障、维持、供应和娱乐。”人因此发明了无神文化——城为着生存，牧养牲畜为着谋生，音乐为着娱乐，以及武器为着防卫。这些顶替了神，霸占了人。
该隐离开了神的面，我们却要成为一班寻求神的面，活在主面前的人！活在无神文化里的人，人生只为追求魂与肉体的满足，所得只有虚空与痛苦；放任己意而行，自以为是自由的，其实却深受罪的奴役和捆绑。然而，看见主面、享受祂恩的人却不再作罪奴，灵里有真正的甘甜与满足；心甘情愿作主爱的俘虏，愿意舍弃魂生命，不顾自己魂的享受而只求祂的欢喜。不是世界不可爱，而是祂的面更甘甜，使世界失去味道。“只要感觉祂的爱恋，宫殿也成可笑玩具，监狱可成荣耀宫殿，如果基督和我同居。”每一天我们都有许多的感觉，然而这些感觉是出自我们的灵或我们的魂？我们要“保守自己在神的爱中”（犹21）。万有都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八29）。不论顺境或逆境，所有环境都是主所预备，为着把祂自己作到我们里面，将我们模成神儿子的形像（30）；我们是否在其中感到祂的爱恋？一往情深的主在我们的一生之中不断地追求我们，即使在我们灰心失望、软弱退后时，祂仍在追求——亲自显现或借弟兄姊妹来寻找恢复我们。祂的同在，坚固、加强、成全我们，使我们愿意为祂出代价。就如摩西“宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。”（来十一25~26）世界所给的一切好处不过是可笑玩具，因主的同在比一切更宝贵；能成为基督耶稣的囚犯，真是荣耀无比！李常受弟兄曾见证：“在第二次世界大战期间，因着为召会工作，我被侵华的日军关在狱中。那次监禁真叫我受苦。但是主在那里，我是在祂面前。我在那段期间，所享受到主的同在是前所未有的。那监狱对我就是天，我是与主一同住在诸天之上。
跟随祂羊群脚踨踪信靠主亲自同在
在尝过主同在的甘美并与祂亲密的交通后，主似乎隐匿不见了，因此作者在第四节向主发出疑问，急切地寻找主：“我主，若我真是属你，你若是我诗歌、太阳，请问为何我仍忧悒？为何严冬这样久长？或将黑云赶离我天，恢复你的欢乐同在；或接我到你的面前，无冬昏昧，无云靉靆。”我们与主之间当有清明的天。失去主同在时，我们不该无所谓，应当寻求什么是我们与主之间的阻隔并除去，以恢复与主的畅通交通。使我们不见主面的遮蔽黑云有时是顶替主的偶像、世界、罪恶；有时是我们与主之间的争执，我们的不肯顺服、坚持保留；是我们的己，想要拯救魂生命而不愿有所舍弃、破碎；是我们的肉体、天然、个性……我们需向主敞开，让祂光照，受祂对付，除去一切遮蔽。
雅歌表征信徒个人与主之间爱的故事。在佳偶数次寻找良人的历程中，她的生命逐渐长大成熟。“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧放羊群？”（歌一7）主回答她：“你若不知道，只管出去跟随羊群的脚踪……”（8）召会是在主这大牧人的牧养下，因此跟随召会，就会被引到主的同在里。“在对基督进展经历中的头一个阶段，基督的佳偶追求基督，在内室的交通中得着帮助，并进入召会生活，在那里经历变化，且进入基督的安息与享受，作她完全的满足。”但后来她的良人竟“站在我们墙壁后，从窗户往里观看”（二9）。因为“这些成就使她落在一种光景里，过分注意自己在基督面前的属灵情形，太关心自己是否留在所达到的完全中。这使她落到内顾自己之中，她的内顾自己成了隔离的墙，使她离开基督的同在。”（歌二9恢复本注1）她虽爱主，却只关心自己的满足，并不关心主的旨意、主的意愿、和主的目标，因此她失去了主的同在。所以这位蹿山越岭的复活基督来呼召她从自己的光景中出来，经历祂的十字架，而蒙拯救脱离己并被变化。主欲训练并管教这位寻求者忘记自己，忘记她的个性和她的意志，而以主自己作她的人位。许多圣徒摸着主的爱时很兴奋，似乎在天上，但一段时间后，快乐却没有了。这是因为我们可能是照着我们的方式，为着自己的目标和意愿来爱主，却不是照着祂的方式、意愿和目标来爱祂。我们只要享受安息和满足，我们也确实满足了，然而主却似乎离开了。单单爱祂是不够的，我们必须降服，符合主的个性、意志、意愿和目标。否则，我们会与主有不断的争执。
另一面，我们对于主的同在，应不凭感觉乃凭信心。寻求者“向主敞开并寻找主，但竟寻不见主。她已往与主的交通，一向是根据她对主同在的感觉。如今主教导她不要只凭她的感觉来与主交往。不管她感觉主的同在与否，主永远在那里。她因找不着主，就请求别人帮助她找。当她开始告诉别人，她的良人是如何全然可爱时，她开始看见，主从未离开她，主就在祂的园子里。无论她是否感觉到主与她同在，主总是与她同在。当我们失去主同在的感觉时，最好的挽回之路是跟别人谈论主。当我们与别人谈到主时，我们立刻感觉主与我们同在。”愿我们都能成为耶稣疯狂的爱人，爱祂并追求祂，模成祂的死，与祂之间不再有己、感觉等的间隔，被祂的人位夺取，完全与祂是一！（三考《雅歌中所描绘的生命与建造》）