诗歌赏析
哦神，赞美你的奥妙
职事信息摘录
我们已经看见，圣灵是终极完成的三一神，并且有两面的讲究—素质的一面和经纶的一面。这些不是为着道理，乃是为着我们的经历。我们的诗歌里，至少有两首诗歌说到这件事—四百四十八首和三百八十二首。四百四十八首不仅说到我们属灵的经历，其中更满了圣经的典故。第三节说，“父在子里，子成为灵，灵临到我如气似风。”在约二十22，圣灵如气，那是素质的一面；在徒二2，圣灵如同大风，那是经纶的一面。圣灵在素质一面是如同气，进入我们里面作生命；圣灵在经纶一面是如同大风，浇灌在我们身上作能力。所以圣灵是三一神的终极完成，并且如气似风。
诗歌四百四十八首第四节说，“父的一切全归子有，子的丰富全由灵受。”这是约十六15所说，“凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。”十三至十四节说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。”这给我们清楚看见，15的“祂”就是十三节的“实际的灵”；祂的宣示与门徒，就是十四节的荣耀子，也就是十三节的引导他们进入一切的实际。因此，十三至十五节的意思是：凡父所有的，都是子的；而子所有的，又都给灵接受了；灵接受了以后，又将一切宣示与子的门徒。这样的宣示就是荣耀子，也就是把门徒带进一切的实际里。这个实际，就是子所有的一切，也就是父所有的一切。所以，诗歌三百八十二首第三节说，“凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。”
四百四十八首第六节说，“父愿子能凡事居首，子愿凡事以父为头；灵愿使子得着荣耀，在我心中向我启晓。”父愿子能凡事居首，乃是根据西一18所说，“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”子愿凡事以父为头，乃是根据林前十一3所说，“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”所以在约翰福音里，子常常说，祂是顺服父的；祂所作的一切，都是凭父作的，不是凭祂自己作的，（五19，30，三四34，十七4，十四10，24，七18，）因为祂是以父为头。“灵愿使子得着荣耀，在我心中向我启晓，”乃是出自约十六14。这里一点也没有人的意思或观念，全数是在经历中，把圣经的启示一点一点摆在一起，成为这样一首诗。（圣经的四要素——基督、那灵、生命、召会，第七章）