诗歌赏析
死亡不能拘禁复活
赏析一
死亡让生命显丰富
生命借苦难更繁殖
人一生常会遭遇许多高高低低、起起伏伏的环境。许多时候这些环境就像死亡般要影响我们，叫我们下沉、软弱。所以无论遭遇什么，我们都需要转向这位主，因为祂是生命、祂是复活，祂能胜过这一切情形，叫我们不受死亡的辖制。
第一节：“死亡不能拘禁复活生命——神那非受造的永远生命；刚强、得胜、无何能以毁坏，就是基督自己，已经显明。”主曾说，“我是复活，我是生命”（约十一25），这生命乃是那非受造、不能毁坏、不能被死拘禁的永远生命（徒二24），不像我们人这受造、天然的生命是有限、脆弱、必死的。当基督在阴间，在死域游历时，虽然死尽其全力要拘禁祂却无能为力，因为祂这复活生命比死更有能力。
这生命的特质是刚强、得胜、无何能以毁坏的。“今天在我们里面，同时有生命也有死亡。甚至你发脾气，或对弟兄姊妹感到不满，都是死。在聚会中不能赞美，不能祷告，或不能尽功用，也都是死。生命从不说，“我不能。”……生命总是说，“我能。凡事我都能：我能尽功用，我能祷告，我能欢呼，我能说阿们，我也能赞美。”什么时候你说，“我能”，那就是生命。什么时候你说，“我不能”，那就是死。从今以后，在召会生活中，我们要避免说，“我不能。”……对生命来说，没有什么是不能的。”（希伯来书生命读经第三四篇）
第二节继续强调这复活生命是多么宝贝：“死亡不能拘禁复活生命，虽然死亡集中全力以赴；死亡不过使这神圣生命得机显它能力无量丰富。”在生活中“死亡集中全力以赴”，这包括了失败、挫折、病痛、沮丧、灰心等。这一切的情形说出撒但不善罢甘休，要借着死亡击溃我们。然而，赞美主！林后四7~10说：“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”保罗在这里为我们立下了最好的榜样，虽然他遭受许多环境，但因着有这宝贝、内住的基督在他里面，他便能说：“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”（林后四12）今天我们也同样有宝贝在我们这瓦器里，祂乃是我们神圣供应的源头，使我们在面临一切死亡的环境时，仍能过钉死的生活，彰显复活的生命，向神发出赞美！
第三节：“死亡不能拘禁复活生命，治死、埋葬，不过叫它繁殖；所有苦难都是叫它增长，并且结出丰盛生命果实。”这神圣生命一旦经过死而复活便得以繁增，麦田里满了生命就是复活的证明。今天基督也在繁殖祂自己。在福音书里，原来只有一粒种子，一位奇妙的神人，祂乃是神性与人性的调和。但到了使徒行传，这一粒种子成了许许多多的子粒；而这许多的子粒与原来的那一粒乃是一模一样的，是原来那一粒的繁殖。今天我们就是这许多的子粒。这宝贵的生命也同样在我们里面，当我们遇到难处时，取用祂复活的生命，就不仅能叫我们胜过死亡，更要带进生命。许多人经过了环境，所得到的只有哀声叹气与懊悔，但我们基督徒若让这生命在我们里面繁殖，那么越是艰苦、凭自己无法解决的环境，就越能让这复活生命显出。这在别人眼中是何等稀奇的事！让基督在我身体上现今也照常显大（腓一20），就是最好的福音！（三路加福音结晶读经第十一篇）
过彰显基督生活
凭复活生命作工
第四节：“死亡不能拘禁复活生命，它能冲破所有障碍、阻挡；胜过黑暗、阴府所有权势，吞灭死亡，并将生命释放。”主的复活胜过了死，包括撒但、阴间和坟墓（徒二24，腓三10上，罗六9，提后一10，来二14，约壹三8，启一18）。若是我们进到阴间，一定希望能立刻出来。但是主下到阴间的时候，作了很多事，祂向那些受监禁的灵宣扬神的得胜（彼前三19~20）；祂也脱去了一切执政的、掌权的（西二15）。祂乃是在那里击败死、击败撒但、击败阴间，甚至击败坟墓本身。在复活的生命里，有击败死的能力。基督是在祂自己里面，凭着祂的能力，胜过了撒但、阴间。没有人能击败死，死是非常有能力的仇敌，只有主胜过了它。主不仅是从死里出来，更胜过了死。当我们在一种死亡的光景里时，也许只能祷告：“主啊，快快救我脱离这个处境。”然而主却不是求脱离，祂乃是胜过了死，胜过了撒但，胜过了阴间和坟墓。并且在这样的得胜里，祂将祂的生命释放出来，使我们能够得着这生命，也享受并经历其复活的大能。（三路加福音结晶读经第十一篇）
第五节：“死亡不能拘禁复活生命，它能显出神性所有丰满；神的公义、圣洁，它都产生，神的荣耀形像它全彰显。”复活的生命不仅能胜过并抵挡一切消极的因素，更使我们能借着天天享受主，而经历这神圣生命的分赐与充满，结果成为祂一切的丰满。这复活生命是基督在地上生活的模型，也是我们里面那神圣生命的形状，能将我们模成祂的形状，成为祂的彰显。我们必须跟随主耶稣的榜样，在我们的身体上带着耶稣的烙印（彼前二21，加六17），凭祂复活的生命过钉十字架的生活，活出神圣的属性作祂人性的美德，以彰显这神圣的生命。
第六节：“愿我认识这个复活生命，每遇死亡，都让它力倾出；使我借着经历永远赏识：复活生命就是活的基督。”作者在前五节陈明对基督复活生命之客观启示上的认识后，就有一个愿望，盼望能在主观经历上认识这复活的生命，故第六节一开头就说，“愿我认识这个复活生命”。若只有客观认识，却不懂得主观经历，这“复活生命”对我们就没有什么意义。我们也需要有这样强的祷告，使我们能在经历中认识这复活生命。在每一次遇到难处时，就转向主，让这复活生命的能力能从我们里面倾出。
基督不仅是生命，也是复活。我们所需要的，不仅是生命，更是复活。一天过一天，我们需要经历复活。我们都可能被死亡胜过，被死亡征服，但是有一个东西能胜过死亡，那就是复活。复活的生命就是基督复活的大能，而基督复活大能的实际乃是那灵。因此，每遇死亡，我们都需要竭力转回灵中，联于并模成基督的死，才能叫祂复活的大能据以兴起，让复活的生命全力倾出，把我们从死亡的光景中带到复活升天的地位。
阿利路亚！我们都需要记住这一个秘诀，就是时时取用这复活的生命。只要我们让祂有地位、机会和通畅的路能自由运行和作工，死亡就会在祂的控制之下。没有什么能阻挠祂，我们就能时时凭这复活的生命来生活、作工，并彰显出这复活的生命。我们不要为着能够脱离环境祷告，却要求主使我们能在环境中欢腾，让主在那个处境中得胜；这就是复活。（三路加福音结晶读经第十一篇）（完）
李李琴音 2014.01.19
赏析二
愿我认识这个复活生命，每遇死亡，都让它力倾出；使我借着经历永远赏识：复活生命就是活的基督。
这首诗歌主题说到复活的生命就是基督自己。在得救前，我们所拥有的生命乃是天然的生命，因着走到自己这天然生命的尽头，才愿意向主敞开，让祂的生命进到我们里面而重生。唱到这首诗歌时，我们不仅认识基督的生命就是复活的生命，更能实际经历、应用这复活的生命，并与主成为一，使这神圣的生命从我们身上显明出来。
第一节说到这复活的生命就是“神那非受造的永远生命；刚强、得胜、无何能以毁坏”，这是神这生命的特质。祂不像我们人这受造、天然的生命，是有限、脆弱、必死的。当我们有这认识，我们应该心里跳跃，我们这低微、卑贱的人竟然能有分基督这复活的生命。
第二节描绘出在我们的生活周遭中有许多死亡的环境，“死亡集中全力以赴”，这包括失败、挫折，病痛、沮丧、灰心等。这一切的情形说出撒但不甘罢休，要借着死亡击溃我们。但赞美主，“死亡不过使这神圣的生命得机显祂能力无量丰富。”就如保罗所说的，死是在我们身上发动，生就在你们身上发动。
第三节：治死、埋葬，不过叫它繁殖；苦难也不能限制祂，反而叫它增长，并且结出丰盛生命果实。
第四节：死是一毒钩、权势，没有人能胜过死亡。虽然如此，“死亡不能拘禁复活生命，它能冲破所有障碍、阻挡；胜过黑暗、阴府所有权势，吞灭死亡，并将生命释放。” “几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记‘死被吞灭而致成得胜’的话，就应验了。”（林前十五54）这样的经历开始于我们死了的灵活过来；而现今我们正经历堕落的魂凭着这复活的生命，而有新陈代谢的变化；并要完成于将来我们的身体改变形状，脱离朽坏和死，进入荣耀和生命。
第五节：复活的生命不仅胜过并抵挡一切消极的因素，更是借着我们天天享受祂，而经历这神圣生命的分赐与充满，而成为祂一切的丰满。这就是神的心意，神终极的目标-神圣生命一切属性显于人性美德。
第六节：作者在前五节陈明对基督复活生命之客观启示上的认识后，深愿能主观经历认识这个复活的生命。正如保罗在腓三8首先得着基督的启示，然后在十至十一节寻求对基督主观经历的认识并享受祂。十至十一节：“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”复活的生命就是基督复活的大能，而基督复活大能的实际乃是那灵。因此，每遇死亡，我们都需要竭力转回灵中，联于并模成基督的死，才能叫祂复活的大能据以兴起，让复活生命全力倾出，把我们从死亡的光景中带到复活升天的地位，使我们能在经历中赏识这位活的基督。 蔡毓圣