诗歌赏析
我不敢稍微失败，因有加略在望
赏析一
当人活在黑暗权势里，就想借着修身、养性、赎罪，来使自己更超越；或着就此认命，任凭命运的捉弄与摆布。这都是不认识神为我们所成功的救赎，不认识神拯救的能力。然而，即使我们知道这些，又认识自己，我们的眼目却不单一对准主，还是会陷在自己的软弱里。
诗歌648首，不断提醒我：我不敢稍微失败，因为主已得胜，胜过了仇敌，胜过了死亡；也拯救我们，胜过仇敌一切的作为，胜过了人的有限、狭隘。
我们的救主耶稣，在加略髑髅地，一次而永远地胜过了死亡，也胜过了黑暗的势力。祂被钉死在十字架上，在人看来，祂救不了自己，是何等的懦弱与软弱。却不知道，祂是借着在人性体壳的死，释放祂里面的神圣生命，从死里复活，死的毒钩、死的限制一点都不能拘禁祂。祂胜过了死亡的权势，复活升天，作王掌权。这是我们的主，一次所成功，永远所完成的，使我们这些跟随祂之人能“胜过黑暗君王”；“求主赐给我异象……使我作个得胜者，靠着你的大能”。
今天是主拣选了我们，使我们可以享受祂一切的丰富；当我们因着享受祂，生命长成到某个阶段，主会来呼召我们，使我们能与祂一同争战。然而，正当我们愿意跟随主往前之际，又不知道前面的道路是福还是苦，就需要“求主赐给我胆量，使我刚强有力……里面充满了你”。胜过仇敌的是这位得胜的主，并不是我们。因此需要主自己来刚强我们、充满我们，使我们能以胜过仇敌、胜过死亡。
主亲自经过了死，突破了死亡的限制，如今祂要率领我们，与祂一同经过过程，使我们借着祂突破死亡的辖制，能与祂一同作王掌权、一同得荣耀。要如此成为主的战士，一面要靠主的能力，另一面也需要主的话来装备自己。因为那灵的剑就是神的话（弗六17）；神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明（来四12）。因此，需要主的话，击杀神的对头及对付人里面的己。如第三节所说：“求主赐给你战士，有力能以挥剑……借着你的圣言”。借着主口里所说出的一切话，就是圣经所写的话，使我们受装备，得以击杀里面的己与外面的仇敌。
主一直在等待得胜者的出现。人会失败，但主为我们胜过了一切，只要我们靠着主来得胜，就能过得胜的生活，在地上活出得胜的基督，彰显得胜的主，使神得着荣耀。因此基督徒的生活，就是从主不断的得着加力的生活，不断的从主支取能力，如第四节所说：“求主今日从天上，从新赐我能力，使我作个得胜者，得胜一直到底”。为了能够蒙主的称许，为了能过得胜的生活，我们需要不断的转向主，一再的被主更新，从主得着加强供应，使我们的生活是在灵中与主同在的生活。 刘圣儒2005/4/2
赏析二
和受恩教士作了这首诗歌。她乃是从英国乘船到中国内地传福音，孑然一身。然而，为要成为得胜者，深知唯有凭靠主在十字架上所成就的，才能使她能得胜。（附歌）“得胜，得胜者，都因着髑髅地。使我作个得胜者，因着你，因着你能得胜。”
求主赐异象
成为得胜者首先必须先有异象，必须先看见主在十字架上的成就，第一节中：“不敢稍为失败，因有加略在望，耶稣在彼曾奏凯，胜过黑暗君王；”一旦看见主有能力胜过，就能凭靠主的能力而得胜。
求主赐胆量
因为主基督已召了我们到了这属灵的战场上，要与主一同的争战。然而，当面对环境，面对仇敌时，往往发觉自己毫无属灵的胆识和胆量。但为要成为得胜者，就需要祷告主，如第二节：“求主赐给我胆量，使我刚强有力，使我作个得胜者，里面充满了你。”当被主充满就满了对主的信，毫无畏惧，毫无惧怕。
求主赐有力
我们能满有胆识，也让耶稣受苦之人性的率领，能以冲破仇敌阴府死亡的限制，而与主同登宝座，然而要成为得胜的战士，需要更有力，就像第三节中所祈求的：“求主赐给你战士，有力能以挥剑，使我作个得胜者，借着你的圣言。”那灵的剑就是神的话，需要懂得运用主的话，成为基督的精兵，成为主的战士。
求主每日从新赐能力
得胜者乃是每逃诩需要得胜，并且期待主的称许说：“好！我仆人。”
因此在日头平西，一天将过时更是需要从主从新得着加力，好成为得胜到底的得胜者。第四节：“求主今日从天上，从新赐我能力……得胜一直到底。”
为主争战打那信仰美好的仗，必须时时活在灵中，从主得着加力，当异象、胆量、能力不够时，都要不断地转向主，这一切的源头就是主自己；一旦稍有能力，却不应妄自菲薄，或一时松懈，“我不敢稍为失败”而能成为支取主能力的得胜者，并且能得胜到底。