诗歌赏析
耶稣要来奖赏祂的仆人
赏析一
这首诗歌的作者在主回来的光中，过着一种为着主来临，儆醒预备的生活。
此首诗歌四节均是问句，说出我们的光景何等需要受主再来之异象的光照、核对并管治。第一节至第三节主词是“我们”，指明当主回来时，我们信徒的结局是得着赏赐进入国度，还是失去赏赐并遭受惩罚和管教，在于我们是否是精明的童女和忠信的奴仆。而第四节主词转成“我”，指明没有人能代替我们儆醒出代价买油和忠信又精明的运用恩赐。太二四40~44说到活着信徒预备好被提的路，在于四十三节的“儆醒”和四十四节的“预备”。我们凭着自己无法儆醒预备好，唯一的路乃是借着祷告被圣灵充满，让那灵从我们的灵里扩展到我们魂的每一部分，使我们得着额外的油。帖前五1~11说到主的日子来临，像夜间的贼一样，需要儆醒谨守并穿戴军装争战。六节说到“所以我们不要睡觉，像其余的人一样，总要儆醒谨守。”这里的“儆醒”不只是守望，乃是指不停的争战，与“睡觉”一辞相对。当我们不争战时就不再儆醒了，反而开始沉醉麻木，失去正确的方向感。只有那些争战的人才是真正儆醒的人，因为争战不容我们有睡觉的时间。我们越争战，就越儆醒。所以“儆醒”乃是记得我们正在打仗，我们一直在争战，并且四围都有仇敌。“谨守”的意义，是清楚我们争战的处境，对于我们身在何处，以及仇敌在那里，仇敌如何攻击，我们又该如何还击，都有正确的认识。我们必须常问自己这类的问题，在已过和目前正激烈争战进行的福音节期中，我们是否不断的为福音、为罪人儆醒祷告？我们为主的权益争战吗？我们清楚仇敌的方向和我们自己的处境吗？我们承认我们多半在沉睡麻醉而极少儆醒，所以我们有许多时间可以上网、逛街、度假，却拿不出时间传福音、喂养新人和读经祷告。但当我们把自己祷告到灵里时，会发现战场上是如此凶猛激烈，太多人事物需要我们祷告争战，叫我们无法睡平安觉。大至全台众召会的姊妹事奉集调，小至晚睡晚起影响晨兴晚祷作息的学生、受工作家庭捆绑无心享受主且尽宝用的在职青年、以及满了难处的孩子配偶和工作，每一件人事物都需要我们穿戴军装，不断的争战。我们若缺少儆醒谨守，穿戴神的军装与神合作，那么毁灭可能忽然临到我们，也就是说，当主耶稣像贼一样来临时，我们无法蒙拯救脱离忽然的毁灭。
副歌说到：“我能否说，我是已经准备，准备坦然见主面？”见主面时也是我们交账的时刻。我们的银子结算后若不是繁增，我们就无法坦然见主面，反而羞愧的被扔到国度外面哀哭切齿；这是何等严肃和可畏的警告。我们手中的银子（恩赐）的源头就是主的家业，包括福音、真理、信徒和召会。我们必须殷勤寻求福音和真理，渴慕认识人的堕落、救赎、重生等全备福音的各方面；祷告主帮助我们认识和经历真理，使这些真理成为我们的银子。然后我们就能把这些烹调过的真理服事给人，真理就得以繁增。我们越传福音，福音就越丰富。同样的原则，我们越忠信的使用银子，照顾和背负新人、青年人、软弱及退后的人，不仅使他们得着喂养和饱足，我们自己也会在三层天上，并且会迅速长大，在心思的灵里得着更新而变化。如此，主的家业就能繁增，我们也越丰富，恩赐（银子）也就越增加。然而，若我们因着与属地事物牵连而忙碌，使我们无心顾到福音、真理、圣徒和召会，丢弃主的家业，我们将在国度时代中失去所有的银子，并遭受惩罚。
我们该问自己一些较为严肃的问题：在青职特会的奉献和宣告及全召会性福音行动的心愿单中，我兑现了多少？从八月份的福音节期至今，我接触了多少福音朋友？传扬了多少次福音？计划年底前带多少人得救？（我今年带人得救了吗？）
我手中是否握着福音朋友、新人及退后圣徒的名单，经常为他们提名代祷？我开始了读经小组吗？（还是仍在沉睡，且待明日？）我是否已经借由各类电子媒体，进入恢复本圣经（含注解及生命读经）的研读里？我是否借殷勤劳苦的挖矿，在各样排聚集和主日聚会中，学习讲说更高、更深的真理，供应新人和圣徒们神圣生命以建立他们？我是否曾在主面前数算过自己的日子，许愿一生要带多少人得救？
我又是否曾寻求如何在见主面时，已充分被解开的主话和高峰的真理构成，让圣灵完全浸透我全人，预备好成为基督的新妇军队？
若是我们忠信殷勤的运用恩赐，儆醒预备买足额外的油，我们就不会浪费我们的一生，还能在我们有限的余生中，换得无数的一生。求主怜悯我们能过儆醒预备、等候祂来的生活。愿祂回来一一指名传我们时，我们里面毫无指责声音，而是听见祂说：“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐！”（太二五21，23）（完）Ruth