诗歌赏析
基督快要再临，日子已紧
赏析一
这首诗歌共有四节，每一节的第一句话都是“基督快要再临”；照样，在每一节的第三句话都是“醒哉！醒哉！圣民”。这些一再出现的词句，是一种加强的语气，作者里头实在有一个强烈的负担，同着主，在主里面呐喊：圣徒们要儆醒等候基督的再临，因祂快要再临。
主耶稣在启示录二十二章第七、十二、二十节共三次警告我们：“看哪，我必快来！”无疑的，这乃是主叫我们看重在祂回来时的赏罚。虽然这些话是二千年前带着严肃警告的预言，至今还未应验；但是若从我们的光景来看，这乃是出于主的怜悯，给我们有机会悔改，可以预备新妇，迎接新郎回来。
第一节说到，对于基督再来的日子已紧近，甚至主耶稣的脚步声隐约可听闻，我们圣民该如何儆醒等候？乃在于我们的心要儆醒。“要小心，恐怕因酗酒、沉醉、并今生的思虑，累住你们的心”（路二一34）；“但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜。”（36）也要如同精明的童女，不只灯里有油（灵得重生），并且器皿里满有油（魂被神的灵浸透）（太二五4）。当半夜，表征这黑暗世代（黑夜）中最黑暗的时刻；那将是这世代的末了，大灾难的时候（太二五6恢复本注1）。新郎——基督到了；那预备好的——精明的童女，就要被提见主喜乐无穷尽，并同着基督进去赴婚筵。
在黑夜最深时——这世代的末了，天发亮之前，主耶稣要像晨星一样（启二28，二二16），向那些儆醒渴望祂同在显现的人显现（提后四8）。所以第二节说，圣民哪，与俗莫浮沉；得蒙保守免去大灾辰。“我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。”（罗十三12下）“不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。”（13下~14）“但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。”（路二一36）
儆醒圣民奔赛程忠信奴仆享荣耀
使徒保罗在儆醒等候主再来的事上，成了我们最佳的榜样；他爱主，事主，尽性又尽心。在他第三次行程中在米利都对以弗所召会长老的见证里，他说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。”（徒二十24）甚至在他要殉道前豪迈的宣告：“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。”（提后四7）至终他有把握的宣告：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”（8）
在启二十1~3启示，当主得国降临作大君王时，撒但要被擒，扔在无底坑里受拘禁一千年。基督要征服撒但在旧造中毁坏的混乱，恢复万有为有秩有序。那时万民要归顺，基督同着祂的得胜者要作王一千年。哦！圣民，努力向前奔，奔跑那摆在我们前头的赛程，以进入天国作王何尊荣。
我们接着来看第一、二节的副歌：“荣耀！荣耀！基督快再临，荣耀！荣耀！圣者要欢欣，贱体变成荣身，与主永相亲，自由，荣耀，同主享福分。”
当人子再临时，祂乃是带着荣耀，在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；圣者要欢欣，贱体变成荣身，与主永相亲。那时我们要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由（罗八21）。第三、四节的副歌：“荣耀！荣耀！基督快再临，荣耀！荣耀！胜者要欢欣，听主称赞声音，说：‘好！我仆人，你可进来享受我福分。’”
信徒向着基督的身分有两面：在生命一面，他们是童女，为祂而活；在服事、工作一面，他们是祂所买、服事祂的奴仆。主对祂的奴仆的要求乃是忠信，忠信于主所托付的，运用从主所领受的恩赐去作买卖，另外再赚银子回来。凡是忠信的，在主回来与我们算账时，主人就要对他说，“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”（太二五21，23）但若是害怕，去把自己的一他连得埋藏在地里，主人就要回答他说，“又恶又懒的奴仆，……把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（26，30）