周　二

三　神的旨意集中于基督，并为着基督；在神的旨意中，基督是一切—西一9：

展开经文

西1:9　所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，

1　在九节，神的旨意是指基督；神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有、延展无限的基督息息相关，祂是神、人以及宇宙中一切正面事物的实际—二9、16～17。

展开经文

西1:9　所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，

西2:9　因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，

西2:16　所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，

西2:17　这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。

2　基督是居首位者，在凡事上都居第一位—一18。

展开经文

西1:18　祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

3　包罗万有、延展无限的基督，乃是神经纶的中心与普及，中心与圆周—15～27节，弗一10：

展开经文

西1:15　爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

西1:16　因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；

西1:17　祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；

西1:18　祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

西1:19　因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，

西1:20　并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了。

西1:21　你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与祂为敌，

西1:22　但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前；

西1:23　只要你们一直留于信仰中，根基立定，坚定不移，不被移动离开福音的盼望；这福音就是你们所听过，传与天下一切受造之物的，我保罗也作了这福音的执事。

西1:24　现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；

西1:25　我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，

西1:26　就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；

西1:27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；

弗1:10　为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；

a　在神的经纶里，基督是一切；神要的是基督，并且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包罗万有的基督，祂是一切，又在一切之内—太十七5，西三10～11。

展开经文

太17:5　他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。

西3:10　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西3:11　在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

b　神经纶的目的，乃是要将这位奇妙、包罗万有、延展无限的基督作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为三一神团体的彰显—一27，三4、10～11。

展开经文

西1:27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；

西3:4　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

西3:10　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西3:11　在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

4　神的旨意是要包罗万有、延展无限的基督成为我们的分—一9、12。

展开经文

西1:9　所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，

西1:12　感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；

5　神的旨意乃是要我们认识基督、经历基督、享受基督、被基督浸透并得着基督作我们的人位和生命—三4、11。

展开经文

西3:4　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

西3:11　在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

第九周　周二

晨兴喂养

西一9　所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。

二2　要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。

歌罗西书是一卷关于神旨意的书。……智慧是在我们的灵里，以领会、感觉并察知属灵的事物；悟性是在我们的心思里，以翻译我们所察知的〔一9〕。我们需要一切属灵的智慧和悟性，以充分认识神的旨意。……这里所提到神的旨意，乃是神永远的旨意，神伟大的旨意，与我们日常生活的事无关，乃是与神的定旨，神的意愿有关。我们要明白神的旨意，需要有充分的认识，以及一切属灵的智慧和悟性。

神照着祂的心意、意愿，在全宇宙中，在创造中，在救赎中，在要来的世代，以及在永远里的旨意是什么？……我们若读〔歌罗西书〕，就会明白答案乃是基督自己。神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督。在神的旨意中，基督是一切。我们必须用属灵的智慧，并用我们清明、更新之心思的悟性，来明白并认识这事（李常受文集一九六四年第二册，四三九至四四○页）。

信息选读

在歌罗西一章，保罗和他的同工们祷告，愿歌罗西人认识神的旨意，而在末了一章，基督的奴仆以巴弗为同一件事，在祷告中为召会竭力奋斗〔四12〕。因此，歌罗西书是向我们启示神在宇宙中永远旨意的一卷书。

歌罗西书说到与神旨意有关之神的奥秘。我们要说到一个人的心意，就必须明白他心里所要的是什么。……神有一个奥秘，并且祂就是一个奥秘。我们知道神存在，但任何人要认识祂，显然是不容易的。不仅神自己是个奥秘，连祂所想要的和所要作的，也是一个奥秘。

“神的奥秘”这辞见于二章二节。……使徒在这里使用了一些属灵的辞，如“丰丰富富的”，“在悟性上有充分的确信”，和“完全认识”。神的奥秘太奥秘、太深奥、太伟大了，需要丰丰富富地在悟性上有充分的确信。……我们凭着自己，无法完全解释神是什么，以及神要作什么；答案乃是在歌罗西这卷书里（李常受文集一九六四年第二册，四四○至四四一页）。

神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在歌罗西一章九节的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在哪里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条或人的哲学。不仅如此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。

我们若认识神的旨意乃是叫我们被基督浸透，我们对神的旨意就有正确的认识。我们无论作什么，都该行在神的旨意中。我们应当在基督里结婚，在基督里工作，在基督里行动。基督该是我们的生命，我们的人位。这就是神的旨意（歌罗西书生命读经，二四至二五页）。

参读：歌罗西书生命读经，第三篇。