读经∶创四七7、10，四八9、14～16、20，来五6，七7，十一21，民六22～27，林后十三14
诗歌∶大本614首
壹 变化乃是在我们天然生命里新陈代谢的改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满；祝福乃是生命的满溢：
一 雅各要祝福约瑟的两个儿子时，说到在他经历中的三一神─创四八9、15～16：
1 亚伯拉罕和以撒行事为人都在祂面前的神，乃是父。
2 牧养雅各“一生……直到今日”的神，乃是灵。
3 那救赎他脱离一切患难的使者，乃是子。
二 雅各体认他的定命和生存，完全在牧养之神的手中；经历三一神，乃是为着我们能以三一神祝福别人。
贰 雅各成熟最有力的标记乃是他祝福别人：
一 雅各到了埃及以后所作的第一件事，就是祝福法老（四七7、10）；照着希伯来七章七节：“卑小的蒙尊优的祝福”；这证明在神眼中，雅各比法老大。─引用经文
二 要祝福别人，我们必须为生命所满溢，使生命涌流给别人；雅各成熟的生命充满了祝福；他祝福法老，祝福约瑟的两个儿子（创四八8～20），又祝福他自己的众子（四九1～28），那些对他众子的祝福乃是有关以色列十二支派之定命的预言。─引用经文
叁 祝福的原则乃是位分大的祝福位分小的─来七7：
一 位分大或位分小，不是年龄的问题，乃是基督度量的问题；我们的大小，乃是照着我们基督的度量。
二 施浸者约翰虽然这样接近基督，但他没有基督在他里面；那些在诸天之国里的人，不仅接近基督，也有基督在他们里面；因这缘故，在诸天的国里最小的比约翰还大─太十一11。
三 我们若多有基督而大过别人，那么我们就有资格祝福别人；因为位分大的总是祝福位分小的。
四 祝福别人，意思就是把基督供应给他们；我们用自己所有分并享受的基督祝福人；我们若更多享受基督，就有更多的基督供应别人。
肆 祝福的意义，乃是神借着人生命成熟而有的满溢：
一 没有人作管道，神就无法将祂自己流到别人里面；神唯一可用来作管道的，乃是被神饱和并浸透的人─腓一23～25。
二 生命成熟就是被神充满；当我们充满了神，我们就有神的满溢，因此我们就能祝福所遇见的每个人。
伍 圣经中第一个祝福的事例，乃是麦基洗德祝福亚伯拉罕（创十四18～20）；麦基洗德是基督的预表（来五6）：─引用经文
一 祝福乃是神的满溢，这种满溢是借着祭司带给百姓的；我们都需要作祭司（启一6，彼前二5、9），将人带给神。─引用经文
二 我们若要祝福别人，我们自己必须亲近神；人需要神的祝福，因为人远离了神。
三 祭司消除了神与人之间的距离；他将那些远离的人带到神面前─参出二八9～12、15～21。
四 在祭司祝福我们以前，我们与神之间也许有一段距离；但在他祝福我们以后，这段距离被除去了，我们就被带到神面前，有分于对神的享受。
陆 在民数记六章二十二至二十七节，我们看见祭司祝福的表样；这祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受：─引用经文
一 “愿耶和华赐福给你，保护你”，是说到父─24节：
1 父在祂的爱里，各面各方地祝福我们（参弗一3），又在祂的能力里，各面各方地保守我们（参约十七11、15，彼前一5）。─引用经文
2 主祷告，求父在祂的名里保守我们（约十七11）；这就是在分赐的三一神里保守我们；主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者（15）。─引用经文
3 我们该为这福分祷告，就是在分赐的三一神里完全蒙保守，而全然在那恶者之外；这是何等的福分！
二 “愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”，是说到子─民六25：
1 在路加一章七十八节，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们”；这清晨的日光就是在神圣三一里的子；这含示神成为肉体，以光照的方式将祂自己显示给我们─太四16，约八12。
2 民数记六章二十五节的“面”字表征同在；子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在─彼后一16～18，太十七1～2。
3 民数记六章二十五节不仅说到耶和华使祂的面光照我们，也说到耶和华赐恩给我们；这两点加在一起就等于约翰一章十四节、十六至十七节。─引用经文
4 神的成为肉体就是祂同在的光照；随着这光照有恩典；这恩典就是主耶稣基督的恩，实际上就是基督自己─林后十三14。
三 “愿耶和华向你仰脸，赐你平安”，是说到圣灵─民六26：
1 面是指一个人的同在，脸指那人的表情；向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。
2 耶稣来，是作神的面；圣灵来，是作神的脸；我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来（弗四30）；我们若顺从祂，祂满意我们，就会向我们仰脸，而向我们确认、保证、担保、应许，并将一切给我们。─引用经文
柒 使徒保罗的祝福见于林后十三章十四节─“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”：
一 在使徒保罗的祝福里，三一神临到人，作他们的享受；保罗不仅将人带到神面前，也将神带到人里面。
二 一方面，祝福乃是将人带进神面前；另一方面，祝福乃是将神带进人里面作为爱、恩典和交通，使他们享受三一神─父、子、灵。
三 爱、恩典和交通是神作我们享受的三个阶段─爱是里面的，恩典是爱的显出，交通是恩典传输到我们里面。
四 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。
五 圣经对神圣三一的神圣启示，不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的神圣三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能象使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。
捌 主的祝福除去人天然的操纵─创四八13～20：
一 多数的时候，我们的拣选导致操纵，而神交错的手却来祝福我们所没有拣选的；长子名分从玛拿西转移给以法莲，表明主的祝福不在于人天然的操纵，乃在于神的愿望和拣选。
二 凡我们所作的任何拣选，都可能是照着我们的口味和拣选所作的操纵；我们不要操纵，也不要失望；要相信主的手会交错过来临到我们。
三 人天然的观念拦阻主祝福的手（17～20）；我们以为最好的，也许会成为最差的；但一个反对者也许成为今日的使徒保罗；许多不合我们观念的人要兴起来。─引用经文
玖 雅各抓夺的手最终成了祝福的手─二五26，四七7、10，四八14～16，来十一21：
一 在创世记二十五章我们看见，雅各甚至在母腹中就开始抓夺；但在四十七至四十八章我们看见，这两只抓夺的手成了祝福的手，将人带到神面前，并将神供应到他们里面，使他们享受祂。
二 一个抓夺者，抓脚跟者，成了当时地上最伟大的人；他能祝福法老，因为他成了比法老大的；他借着生命的路成了这样的人。
三 我们需要生命的长大和生命的成熟，这样我们就能被基督充满，成为能祝福别人的人。
拾 在创世记四十九章，雅各带着祝福说预言论到他的十二个儿子时，他乃是一个神人，就是一个为神所充满、构成、浸透、甚至重组的人；无论他思想什么，都是神的思想；无论他发表什么意见，都是神的意见─参林前七10、12、25、40：
一 我们要用祝福说预言，就必须认识神、神的心愿和神的定旨。
二 我们要用祝福说预言，就必须认识人，也就是我们必须认识每个有关之人的真实情况。
三 我们要用祝福说预言，就必须满有基督的丰富。
四 我们要用祝福说预言，就必须有刚强活跃的灵。