读经：弗六18，结三六37，赛六二6～7，约壹五14～16上，太六5～6、9～15，二六39
诗歌：大本302
纲目[1] [2] [3] [4] [5] [6]
晨兴[1] [2] [3] [4] [5] [6]
壹 在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志以及人的意志；神要得着人的意志与祂合起来，与祂是一，好叫人在祷告中彰显并响应祂的旨意，为着祂的喜悦—赛十四12～15，太六10，七21，二六39，腓二13：
一 生命树代表神和神的意志，善恶知识树代表撒但和撒但的意志，亚当代表人和人的意志；我们所以失去许多属灵的福分，就是因为我们没有在生命树的原则里，借着祷告发表神的旨意—创二9。
二 一个真实祷告的人，他的心愿完全调到神的心愿里，他的思想与神的思想完全是一；神的愿望翻印到他里面，他是有启示的人，他的心是神心的复制—撒上二35，三21，十二23。
三 为着满足我们的欲望，从我们的需要出发的祷告，有时候神也会答应，但没有属灵的价值，我们在神眼前也会变得软弱，并且不讨祂的喜悦—诗一○六14～15，参民十一18～35。
四 只有神发起，并响应神所发起之内容的祷告，才有属灵的价值；我们必须学习有这样的祷告—弗六18，结三六37，赛六二6～7，约壹五14～16上。
五 当我们在祷告中来到主这里，我们要让那灵把我们的心愿与祂的心愿调和，把我们的思想带到祂的思想里，并把祂的心愿和思想翻印到我们里面；这样我们向神发出 的祷告，带着祂内里的心愿，对祂会是珍贵、有分量、有价值的祷告，也会叫撒但受亏损—罗八26～27，腓四6，西四2、12，可九28～29，弗六10～20。
六 祷告以及所有属灵工作的真实意义，在于它们包含了四个步骤：
1 神按着祂的旨意，起意要作一件事。
2 祂把祂的旨意借着那灵启示给我们，叫我们懂得祂的旨意。
3 我们响应祂的旨意并回头祷告给祂听。
4 神照着祂的旨意作成那件事。
七 神需要人操练灵以及人复活的意志，照着神的神圣意愿祷告，这意愿就是要我们彰显并享受基督，要我们实行身体生活，并要基督的身体借着我们被建造起来—来十5～10，罗十二1～2，弗一4～6、9、11、22下～23，三16～19，四16。
八 我们必须按着神的愿望和旨意祷告，以完成祂的经纶；这样，我们就有确信，我们已经得着我们所求的—可十一22～26。
贰 哈拿的祷告乃是回应、说出神的心愿，是人与神的行动合作，为要完成神永远的经纶—撒上一10～20：
一 神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人；这条生命线是要产生基督，给神的子民享受，使神能在地上得着祂的国，就是召会作基督的身体，也就是三一神的生机体—约十10，太十六18～19，罗十四17～18，弗一22～23。
二 只要神能得着一个在生命线上与祂是一的人，祂在地上就有路；哈拿的祷告指明，神答应哈拿的祷告而行动，是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人，得胜者—撒上一19～二11。
叁 以利亚是“与我们性情相同的人，他在祷告里祷告”—雅五17（直译）：
一 有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告；他乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告。
二 以利亚不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告。
肆 但以理是一个祷告的人，借着神的话语，联于神的心意；只有把自己联在神话语上，祷告神经纶之祷告的人，在神的手里才有真实的用处—弗六17～18，但九2～3、17：
一 人与神合作，最高的表现就是祷告；这样的人是大蒙眷爱的，是珍贵的—十11、19，九23。
二 但以理倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事—二14～23，六10，十1～21。
伍 亚伯拉罕活在与神亲密的交通中，成为神的朋友；甚至在成肉体以前，耶和华作为基督，就在人的形状里，带着人的身体，向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来往—创十三18，十八1～2、13～15、22，雅二23，代下二十7，赛四一8：
一 亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间富有人性、亲密的谈话，是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话—创十八1～33，罗四12，提前二1、8，太六6。
二 亚伯拉罕享受与神甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示—创十八9～22：
1 这表示神的心意是要把基督作到我们里面，要从我们生出基督，并要在我们的家庭生活、职业生活甚至基督徒生活和召会生活中毁除“所多玛”—加一15～16，二20，四19，林前五7～8。
2 在我们与神亲密的交通中，我们接受启示，看见一切的不可能对基督都成为可能—创十八14～15，二一2～7，路十八27。
三 神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人—创十八17～22，参来七25，赛五九16，结二二30。
四 创世记十八章陈明代求基本原则的清楚启示：
1 正确的代求不是由人发起，乃是由于神的启示；因此，这样的代求说出神的愿望，并完成神的旨意—17、20～21节，十九27～29，诗二七4～8，来四16，七25。
2 表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上他隐指罗得而为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27～29），指明我们应该为流荡到世界中之神的子民代求。
3 代求是照着神里面的心意而有与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前—十八22～23。
4 代求是照着神义的法则；在亚伯拉罕为罗得的代求里，他不是照着神的爱和恩典恳求神，乃是照着神义的法则向神挑战—23～25节，罗一17。
5 亚伯拉罕的代求不是结束于他的说话，乃是结束于神的说话，表明真正的代求是神在我们的说话里说话—创十八33，罗八26～27。
陆 主在马太六章给门徒祷告的示范，这样的祷告表达神的旨意—9～15节：
一 祷告的原则是要在隐密中祷告，给我们在隐密中察看的父看见；我们需要在隐密中向主祷告、敬拜主、接触主并与主交通—5～6节：
1 最阻挠我们生命长大的乃是己；己喜欢公开在人面前行事，要得人的荣耀—约五44，十二43。
2 我们若凭着父隐藏的生命而活，我们也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告了多少—赛四五15。
二 马太六章九至十三节是主对我们的教导，要我们向“我们在诸天之上的父”“这样祷告”（9）；这个祷告的示范可以分成三部分：
1 三个关于神的基本祷告，与神圣三一有关：“愿你的名被尊为圣”，主要的是与父有关；“愿你的国来临”，主要的是与子有关；“愿你的旨意行在地上”，主要的是与灵有关—9下～10节上：
a 这要在今世逐渐得着成全，且要在要来的国度时代完全得着成全；那时神的名要在全地极其尊大，世上的国要成为基督的国，神的旨意也要得着成就—诗八1，启十一15。
b 在撒但背叛以及人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10下）；国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得恢复。
2 三个关于我们需要的要求是保护的祷告：“我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者”—11～13节上：
a “日用的食物”指明凭信而活；我们该凭信，靠父每日的供应生活。
b 国度子民应当求父免他们的债，赦免他们的失败、过犯，如同他们也免了欠他们债的人，以保持和平（借基督的平安作仲裁）；我们必须清除我们与神之间，以及我们与别人之间，任何分离的因素—14～15节，西三15。
c 我们既知道自己的软弱，就应当求父，不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶（借着被那灵充满）—约十七15，弗五16～18，六13。
3 这个向父的祷告，结束于三个恭敬的赞美，作为颂扬的祷告：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们”—国度是子的，这国乃是神在其中运用祂能力的范围；能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能在荣耀中得着祂团体的彰显—太六13下：
a 所以，主示范的祷告开始于神圣的三一，也结束于神圣的三一。
b 这祷告也开始于父神，并结束于父神；父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
三 这样紧要的祷告，使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需要，使我们得着恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使神得着喜悦。