壹 全本圣经是一部神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，最终与他们成为婚配─创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一3、32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～27，启十九7，二一2、9～10，二二17：
一 主的恢复乃是为着应验马太十六章十八节与启示录十九章七至八节─建造基督的召会并预备基督的新妇。
二 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系时，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样─创二21～22。
三 乃是这生命使我们能与神成为一，并使祂与我们成为一。
四 我们不是借着心思和意志遵守律法（参罗七18～25），乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一，作祂的扩大和彰显，成为神活的描绘。─引用经文
五 我们不是遵守律法字句者，而是爱神的寻求者；我们爱那作我们的救赎主，作赐生命的灵，并作我们新郎的基督─诗一一九58，弗五25～27。
六 神与祂的子民要成为一，他们之间就必须有相互的爱─约十四21、23。
七 圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要就像是男女之间情深的爱─耶二2，三一3。
八 当神的子民爱神，花时间在祂的话里与祂交通，神就将祂神圣的元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上与祂一样─参创二18～25。
贰 诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇，是可拉子孙的一首诗，也是一首爱的歌，调用百合花；这篇诗赞美作王的基督─在祂自己里，在作祂王后的召会里，并在作祂众首领的得胜者里：
一 神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造，并恢复“可拉的后裔”，借着祂无限的怜悯和恩典，将悖逆的人变化为基督的得胜者，使他们成为祂新妇（祂得胜的王后）的构成分子─民十六1～3，诗一〇六16，二六1，诗四二标题，代上六33～37，诗八八标题，启十九7～9。
二 我们若是热情爱主的人，至终就会成为祂所爱的，祂的至爱─歌一1～4、14～15，二4。
三 百合花指纯洁、简单、单一地信靠神的生活─1～2节，太六28～29，参王上七17～19。
四 我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂丰满职事里一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美─诗四五1，参太十二34下，林后三3、6，赛六5～7。
五 诗篇四十五篇赞美作王的基督，如四福音所揭示的─诗四五1～8，太一1:
1 诗人因作王之基督的佳美而赞美祂；基督比世人更美─诗四五1～2，参二七4下，歌五9～16：
a 基督的嘴唇满溢恩典─路四17～22，参弗四29～30。
b 因为那人耶稣是佳美、甜美且满有恩典，神就受感，赐福给祂，直到永远─罗九5。
2 诗人因作王之基督的得胜而赞美祂─诗四五3～5:
a 在撒但和他堕落的天使眼中，基督是腰间佩刀的大能者，大有尊荣和威严的一位；祂的尊荣和威严乃是祂得胜的标记─3节。
b 为了真理、温柔、公义，基督在威严中坐车前往，无不得胜；无论地上的情形如何，无论列国在作什么，基督都得胜、亨通地坐车前往；从祂升天那日，祂就开始坐车前往；祂要继续坐车前往，直到祂在得胜里回来─4节上，徒五31，启六1～2，十九11～16。
c 祂的右手施行可畏的事；基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天；主耶稣所作的每一件事，无论大小，都是可畏的─诗四五4下。
d 祂的箭锐利，射中仇敌的心；众民仆倒在祂以下─5节，参启六2。
3 诗人因作王之基督的国而赞美祂─诗四五6～7：
a 基督是神，祂的宝座是永永远远的，祂国的权杖是正直的权杖─6节，来一8。
b 基督是王，祂爱公义，恨恶邪恶，父神用欢乐的油膏基督，胜过膏祂的同伙─诗四五7，来一9。
4 诗人因作王之基督美德的甜美而赞美祂─诗四五8，参彼前二9:
a 祂的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气─诗四五8上：
㈠ 衣服表征基督的行为和美德；没药和沉香表征祂死的甜美；桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。
㈡ 凭基督复活的大能，经历祂钉死的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己─参歌二8～14，罗八16，腓三10。
b 象牙宫中有丝弦乐器的声音，使祂快乐─诗四五8下：
㈠ 宫表征众地方召会；象牙表征基督的复活生命（约十九36，参歌七4，四4，王上十18）；丝弦乐器表征赞美。─引用经文
㈡ 众地方召会在主眼中是美丽的，并且是祂的彰显，乃是用基督复活的生命建造的；众地方召会中有赞美的声音，使祂快乐。
六 诗篇四十五篇借着对王后─召会，基督的妻子─的赞美，而赞美作王的基督，如书信所启示的─诗四五9～15：
1 王后预表召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子；王后周围的尊贵妇女，表征基督得胜的宾客；这指明基督的新妇实际上是一班得胜者─9～10节：
a 君王的女儿，表征基督君尊的信徒。
b 王尊贵的妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。
c 我们越听那灵活而即时的说话，越忘记过去，我们在基督眼中就越美丽─10～11节。
2 王羡慕王后的美貌；王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德─11节：
a 在一节基督是王，在二节祂是人，在六节祂是神，在十一节祂是主。─引用经文
b 基督不仅配得召会的爱，也配得召会的敬拜。
3 在诗篇四十五篇王后有两件衣服：
a 第一件衣服是俄斐金子，是用金线交织成的─9节下、13节下：
㈠ 这件衣服相当于基督作我们客观的义，使我们得救─路十五22，林前一30，赛六一10。
㈡ 王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情─诗四五9下。
㈢ 用金线交织成的衣服，表征借着死与复活受了对付的基督，乃是召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义─加二16，罗三26。
b 第二件衣服是刺绣的衣服─诗四五14上：
㈠ 这件衣服相当于基督借着那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜─启十九8。
㈡ 基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的那一位，为我们过一直蒙神悦纳的生活─腓三9，太五6、20，罗八4，参诗二三3。
㈢ 刺绣的衣服，表征召会在婚娶时要穿戴圣徒所行的义，被引到基督面前，以满足基督的要求，与基督成为婚配─启十九8，参太二二11～14。
4 王女在君尊的住处极其荣华，众童女要进入王宫─诗四五13上、14～15：
a 王女就是王后，表征召会；她在君尊的住处极其荣华，表征荣耀的召会以基督为君尊的住处─13节上，约十五4上。
b 我们以基督为住处，我们就成为祂的住处，至终这相互的住处成为那表征新耶路撒冷的王宫─十四23，十五5，诗四五15下，启二一3、22。
七 诗篇四十五篇借着赞美王的子孙，就是作众首领的得胜者，而赞美作王的基督，如在启示录所见的─诗四五16～17：
1 “你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领”─16节：
a “列祖”在这里表征基督在肉身里的先祖；“子孙”表征基督的得胜者，作祂的后裔；“首领”表征基督的得胜者，要与祂一同作王，治理列国─启二26～27，二十4、6。
b 唯独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题─赛四二1～4，该二7上。
2 基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美─诗四五17，参启十二11，赛十二1～6。