总题：民数记结晶读经（一）
第五周 神渴望祂所有的子民都是今日的拿细耳人
纲目
贰 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足─耶稣的见证─民六1～2，诗七三25～26，启一2、9～13，十九10，参民二2：
一 禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐─六3～4，参诗一〇四15，传十19：
1 拿细耳人是完全从任何属地的享乐中分别出来─路二46～49，林后六14～七1，雅四4，约壹二15。
2 我们必须天天享受基督作我们的新酒（神那使人振奋的生命与令人愉快的爱），好使我们能作奠祭被浇奠给神，使神满足─太九17，歌一2，四10，士九13，提后四6，腓二17。
晨兴喂养
民六3~4 他〔拿细耳人〕就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
神渴望祂所有的子民都是拿细耳人。作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别归给神。这样成为圣别，就是只为着神，而不为着其他事物。
神要祂的子民洁净、公义并忠信。……神要我们单单爱祂，用我们的心、心思、情感、意志和肉身的力量爱祂（可十二30）。祂要我们没有别的人事物，只有祂作我们起初的爱和独一的爱。即使我们这样爱祂，我们仍可能不是绝对且彻底地为着祂。……拿细耳人的事乃是试验我们的绝对。我们若要作拿细耳人，就必须绝对、完全、彻底为着神（民数记生命读经，六○至六一页）。
民数记六章二节说到男人或女人“许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华”。这里我们看见，拿细耳人是借着许特别的愿，将自己分别归神，而成为圣别。有时我们向主许了愿，但这愿可能不是那么坚定或绝对，我们并没有遵守。你能许愿，并且一生忠于这愿么？
分别和圣别是不同的。分别是在消极一面，圣别是在积极一面。在消极一面，我们将自己从属世的人中分别出来。在积极一面，我们圣别自己，就是将自己交给神。我们首先被分别，然后被圣别。
生来为祭司的人，是神所发起而由神命定的。祭司必须是拿细耳人，是绝对为着神的人。这是照着神的命定。人成为祭司乃是神发起的；这不在于人作什么，乃在于神对他所作的。……但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起，将自己分别归神。这就是说，人并非生来就是拿细耳人，乃是借着许特别的愿才成为拿细耳人。因此，祭司是神所发起，由神命定；但拿细耳人是自己所发起，借着许愿成为这样的人。今天我们在主的恢复里是神发起的，也是我们发起的；这两方面都需要。
神定旨的成就，需要人的合作以补满神的命定。这由撒母耳的事例可以说明。撒母耳是拿细耳人，补满有了缺欠的以利，一个神所命定的祭司。……撒母耳自己发起，进来补满因以利的缺欠所造成的间隙，因而补满了有缺欠的以利。
〔在民数记六章三至四节〕我们看见，拿细耳人必须禁绝酒和任何与酒来源有关的东西。这表征禁绝属地的享受和娱乐（参诗一○四15，传十19）。禁绝各种的酒，就是禁绝各种属地的享受和娱乐。
我们对任何使我们快乐的属地事物都该谨慎。属地的享乐导致情欲的行为和情欲的意念。属地的享受和娱乐会玷污拿细耳人。……拿细耳人必须禁绝酒作的醋、葡萄汁、鲜葡萄或干葡萄。……醋与酒归为一类，因为来源相同。酒、醋和葡萄汁都被禁止。由此我们看见，一个绝对为着神的人，是完全从任何属地的享乐中分别出来的。这表明拿细耳人的绝对（民数记生命读经，六一至六四页）。
参读：民数记生命读经，第八篇。