总题:民数记结晶读经(一)

第十篇 关于基督的主要预表和预言

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读经:民十七8,十九2、9,二十8,二一4~9,三五6~7,二四17

壹 我们需要看见并经历在民数记里关于基督的主要预表:

一 亚伦发芽的杖不是预表死了的基督,乃是预表复活的基督,发芽的基督;祂不只发芽,并且开花、结出熟果─十七8:

1 民数记十六章三节的话以及摩西在九至十节的话,表明神子民中间这次背叛的根乃是野心,要争夺权力和更高的地位;野心暗中破坏神的计划,并败坏神的子民;历世纪以来,基督徒中间的许多难处都是由野心引起的─参太二十20~28,约叁9~11。

2 摩西是神代表的权柄,是神所委派的权柄,他将这案件交给神这最高的权柄,让神说话、暴露并审判;在争夺权力的事上,唯一能审判并暴露真实光景的,乃是神自己─民十六4~5。

3 可拉和其他人活活地坠落阴间(33);他们直接下到那里,不需要先经过死(参启十九20);这是耶和华所创作的一件新事(民十六29~30)。─引用经文

4 神对这些与可拉、大坍、亚比兰一同背叛之二百五十人的审判,表征人对神一切的事奉,若是照着人的意见、凭人的肉体并与别人争竞,都要受十字架的审判。

5 十六章里可拉和他一党的背叛,与祭司职分有关(3、8~10),所以亚伦的杖发芽乃是个表白,指明亚伦蒙神悦纳,在神所赐的祭司职分上有权柄(5)。─引用经文

6 一切事奉的原则乃在于发芽的杖;复活乃是我们事奉神的永远原则;凡是我们能的,乃是天然的,我们不能的,才是复活的─参罗一9,七6,林后一8~9。

二 红母牛,除污秽之水的主要成分,表征救赎的基督─民十九2、9:

1 红色表征罪之肉体的样式,为着外在担负人的罪。

2 母牛没有残疾,表征基督虽然是在罪之肉体的样式里,却没有罪的性情;母牛是无残疾的,指明基督是完全的。

3 母牛未曾负轭,表征基督从未被任何人使用,特别是未被神的仇敌撒但使用,或为着他被使用。

4 正如红母牛一样,基督也是在营外,就是在耶路撒冷城外的一座小山─加略山─被钉十字架的─3节,来十三12~13,太二七33。

5 “祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火 中”─民十九6:

a 香柏木表征基督尊贵的人性,牛膝草表征基督卑微的人性,朱红色表征救赎最高的意义。

b 尊高的基督与卑微的基督,在祂的救赎里,乃是除污秽之水的组成元素─9节。

6 民数记十九章九节说,“要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭”:

a 灰表征基督被减为无有(可九12);这灰要留作除污秽的水,为着洁净罪,或作赎罪祭。─引用经文

b 民数记十九章的污秽,乃是指死,遍布在以色列人中间(十六49);因此需要除污秽的水。─引用经文

7 “要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰,放在器皿里,倒上活水”─十九17:

a 唯有基督救赎的工作,借着祂尊高而卑微的人性,凭祂的死和祂复活的灵(17),才能医治并洁净整个局面,除去死的不洁。─引用经文

b 这里的活水(流动的水)表征在基督复活里的圣灵;在除污秽的水里,有基督救赎的效能,连同祂复活之灵洗净的能力。

三 二十章八节里的磐石预表钉死并复活的基督,从磐石流出的水预表那灵,就是从钉十字架并复活之基督所流出的活水─林前十4,约十九34:

1 基督既已被钉十字架,那灵也既已赐下,基督就不需要再被钉了,就是不需要再次击打磐石,使活水流出;在神的经纶里,基督只该钉死一次─来七27,九26~28上。

2 我们要从钉十字架的基督接受活水,只需要“拿着杖”,并“吩咐磐石”;拿着杖就是在基督的死里与祂联合,并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中;吩咐磐石,就是向基督这被击打的磐石直接说话,求祂基于那灵已经赐下的这个事实,将生命的灵赐给我们─参约四10。

3 在民数记二十章摩西定罪百姓是背叛的人,其实摩西才是违背了神的话的人─10~11、24节,二七14。

4 摩西没有尊神为圣,就是使祂成为凡俗的;摩西向百姓动怒,又错误地击打磐石两下,就是没有尊神为圣。

5 神没有动怒,摩西却动怒,没有在神圣别的性情上正确代表神;他击打磐石两下,没有遵守神在祂经纶里的话;因此,摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。

6 为这缘故,他虽然与神亲密,被视为神的同伴(出三三11),却失去了进入美地的权利。─引用经文

7 在我们所说并所作一切关于神子民的事上,我们的态度必须按照神圣别的性情,我们的行动必须按照祂神圣的经纶;不然,我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。

四 民数记二十一章四至九节的铜蛇是主耶稣的预表(约三14~15);祂在罪之肉体的样式里被钉十字架,作我们的代替和顶替,使我们能“望”(信入)祂而得永远的生命:─引用经文

1 当以色列子民得罪神,为蛇所咬之后,神吩咐摩西举起铜蛇,替他们受神的审判,凡望那铜蛇的就活了。

2 主耶稣在“罪之肉体的样式”里来(罗八3),这样式就是铜蛇的形状;铜蛇有蛇形而无蛇毒。─引用经文

3 基督成为“罪之肉体的样式”,却与肉体的罪无分无关─林后五21。

4 当祂在肉体里,在十字架上被举起时,古蛇撒但因着祂的死就受了对付;这就是说,堕落之人里面的蛇性受了对付─来二14,约一29。

5 日复一日,我们能享受主,并将祂这赎罪祭的实际应用到我们全人里面;祂是对付罪的生命,对付我们罪恶性情的生命。

五 庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身,误犯罪的人可以逃入基督里得庇护─民三五6~7、9~34:

1 神把基督交在罪人手中,他们错误地把祂治死─徒二23,罗四25,路二三34,林前二8。

2 倘若一个罪人悔改,神会看他是误犯罪的人而赦免他;这样一个人可以逃到基督里面;但任何人若拒绝福音,并不悔改,神会看他是故意犯罪的人,注定要沉沦─路二四47,徒二38,民三五16,约三16~18。

3 庇护城有六座,约但河两岸各三座;六这数字表征犯错的人,因为人是神在第六日创造的─民三五14,创一26~27、31。

4 三这数字表征三一神作犯错之人的庇护;二这数字(两组各三座城)表征立在宇宙中的见证,向宇宙见证并宣告,三一神住在地上人类中间,作他们的庇护城。

5 给利未人的城有四十八座(民三五7),要分散在以色列中间,作他们美妙便利的福分。─引用经文

6 庇护城不仅为着以色列人,也为着在他们中间的外人并寄居的,这表征三一神作犯错之人的庇护,乃是为着全人类的─15节。

7 不仅如此,六座庇护城分布在不同的地方,指明基督作三一神的具体化身,乃是亲近、便利的;三一神已经在人中间扩展,达到我们所在之处,作一切犯错之人的庇护城。

贰 认真说来,民数记只有二十四章十四至二十五节这段话是预言,也就是解经家所称“巴兰的预言”;这预言是说到主再来时所要发生的事,由十四节的“日后”(原文意,末后的日子)所指明:─引用经文

一 从雅各而出的星和从以色列兴起的杖都是指基督─17节:

1 主出生时显为明亮的星(太二2),祂再来时要显为明亮的星(启二28,二二16),但在今世,就是祂两次的显现之间,袍也要在属祂的人心里如同晨星出现(彼后一19)。─引用经文

2 杖是指基督的掌权;有杖的人就是在宝座上有包罗万有之权力和权柄的人─诗二9,四五6,创四九10,启二26~27。

二 民数记里以色列人的历史表征召会的历史(林前十5~6,参民二四9下);在这些历史的末了,基督作为星和杖就要显现;祂要来照耀万民并治理全地;那时地上一切扰害神子民的情形,都要被除去,神的子民将不再受苦。─引用经文


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