2019-3丨第五周-周四晨兴

第五篇　因基督，并因以认识基督为至宝，不信靠肉体，并将万事看作亏损

三　我们要经历基督，首先需要以认识基督为至宝─腓三7～10：

2　我们对基督若没有更高的启示，对基督就不能有更高的经历─约壹五20。

晨兴喂养

太十六17　耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。

十一27　我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。

腓立比三章八节说到对基督之认识的至宝。……我们要经历基督，首先需要认识基督。我们必须认识祂。本章非常强调对基督的认识。十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能。”因此，认识祂是我们经历祂的要点。我们不认识祂，就无法经历祂。对基督的认识是至宝的，这种认识甚至就是至宝。……这里我们必须强调对基督的认识。基督自己强调，祂不是将祂的召会建造在祂自己这磐石上，乃是建造在关乎祂的启示上。启示就是为着认识。没有关乎基督的启示，我们的确无法认识祂。我们需要这种启示来认识基督（长老训练第六册，一○一至一○二页）。

在构成神圣启示之心脏的四卷书—加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是。基督是包罗万有的，也是延展无限的，祂是宇宙中一切正面事物的实际。祂是神、人、永远、光以及生命的实际。我们实在没有充分的言语来表明基督是谁，以及基督的所是。

直到最近我才注意到基督的延展无限。有一天，当我正说到歌罗西书所启示的基督时，我自然而然用“延展无限”一辞；并且指出歌罗西书所启示的基督是延展的，甚至是延展无限的，因为基督比整个宇宙更广阔。祂是无法测量、无限无量的。因此，祂不仅是包罗万有的，也是延展无限的。

二章十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这些经节指明，基督是我们的吃喝、节期、月朔和安息日。祂是宇宙中一切正面事物的实体、实际和实质。祂是我们所呼吸之空气的实际，也是我们所吃之食物的实际，还是我们所享受之阳光的实际。此外，祂是三一神的实际，也是人的实际。

我们教导基督是包罗万有的，是宇宙中一切正面事物的实际时，有些人竟然指控我们教导泛神论。……我们彻底弃绝泛神论，并且宣告这是属魔鬼的教训；我们绝没有传泛神论。然而，照圣经所说，我们的确教导说基督是神，是人，也是一切正面事物的实际。但这并不是说，宇宙中物质的事物就是神自己。我们不是神，也绝不会在神格上变成神。然而，基督在我们里面；并且实际说来，祂甚至要逐渐变成我们。歌罗西三章十至十一节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”这两节也指出基督的包罗万有。在新人，身体，召会里，没有希利尼人，也没有犹太人。同样的，没有中国人和美国人、德国人和法国人。在新人里，基督是一切，又在一切之内。祂是一切的肢体，又在一切的肢体之内。这意思是说，在新人里，基督是你，基督是我。祂实在是包罗万有，也是延展无限的（腓立比书生命读经，一八八至一九○页）。

参读：长老训练第六册，第七章；腓立比书生命读经，第十九至二十一篇。