总题:经历基督

第五篇 因基督,并因以认识基督为至宝,不信靠肉体,并将万事看作亏损

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纲目

2 以认识基督为至宝,来自于启示;没有关乎基督的启示,我们就无法认识基督─太十六17,十一27,加一15~16,约十七3。

三 我们要经历基督,首先需要以认识基督为至宝─腓三7~10:

1 我们不借着启示认识基督,就无法经历祂─加一15~16,二20,四19。

2 我们对基督若没有更高的启示,对基督就不能有更高的经历─约壹五20。

3 我们对基督的经历,绝对不能超过我们对基督之认识的宝贵─弗一17~21,三14~19。

晨兴喂养

太十六17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。

十一27 我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。

腓立比三章八节说到对基督之认识的至宝。……我们要经历基督,首先需要认识基督。我们必须认识祂。本章非常强调对基督的认识。十节说,“使我认识基督、并祂复活的大能。”因此,认识祂是我们经历祂的要点。我们不认识祂,就无法经历祂。对基督的认识是至宝的,这种认识甚至就是至宝。……这里我们必须强调对基督的认识。基督自己强调,祂不是将祂的召会建造在祂自己这磐石上,乃是建造在关乎祂的启示上。启示就是为着认识。没有关乎基督的启示,我们的确无法认识祂。我们需要这种启示来认识基督(长老训练第六册,一○一至一○二页)。

信息选读

在构成神圣启示之心脏的四卷书—加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书中,保罗揭去帕子,给我们看见基督是谁,以及基督的所是。基督是包罗万有的,也是延展无限的,祂是宇宙中一切正面事物的实际。祂是神、人、永远、光以及生命的实际。我们实在没有充分的言语来表明基督是谁,以及基督的所是。

直到最近我才注意到基督的延展无限。有一天,当我正说到歌罗西书所启示的基督时,我自然而然用“延展无限”一辞;并且指出歌罗西书所启示的基督是延展的,甚至是延展无限的,因为基督比整个宇宙更广阔。祂是无法测量、无限无量的。因此,祂不仅是包罗万有的,也是延展无限的。

二章十六至十七节说,“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。”这些经节指明,基督是我们的吃喝、节期、月朔和安息日。祂是宇宙中一切正面事物的实体、实际和实质。祂是我们所呼吸之空气的实际,也是我们所吃之食物的实际,还是我们所享受之阳光的实际。此外,祂是三一神的实际,也是人的实际。

我们教导基督是包罗万有的,是宇宙中一切正面事物的实际时,有些人竟然指控我们教导泛神论。……我们彻底弃绝泛神论,并且宣告这是属魔鬼的教训;我们绝没有传泛神论。然而,照圣经所说,我们的确教导说基督是神,是人,也是一切正面事物的实际。但这并不是说,宇宙中物质的事物就是神自己。我们不是神,也绝不会在神格上变成神。然而,基督在我们里面;并且实际说来,祂甚至要逐渐变成我们。歌罗西三章十至十一节说,“并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。”这两节也指出基督的包罗万有。在新人,身体,召会里,没有希利尼人,也没有犹太人。同样的,没有中国人和美国人、德国人和法国人。在新人里,基督是一切,又在一切之内。祂是一切的肢体,又在一切的肢体之内。这意思是说,在新人里,基督是你,基督是我。祂实在是包罗万有,也是延展无限的(腓立比书生命读经,一八八至一九○页)。

参读:长老训练第六册,第七章;腓立比书生命读经,第十九至二十一篇。

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