总题:经历基督

第五篇 因基督,并因以认识基督为至宝,不信靠肉体,并将万事看作亏损

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纲目

叁 保罗因以认识基督为至宝,就将万事看作亏损─腓三8上:

一 保罗对于认识基督耶稣为至宝极为看重;这是由“我主”这辞所指明,这辞传达了他对基督那亲密、柔细的感觉。

二 保罗的眼睛被开启,看见这位奇妙、包罗万有之基督的至宝;因着这至宝,他就将万事,无论是宗教的或天然的赢得,都看作亏损。

三 八节的“万事”指明,保罗不仅放下宗教的事物,也放下万事,因他以认识基督耶稣为至宝;因此,对保罗来说,亏损万事乃是失去一切。─引用经文

四 我们越以认识基督为至宝,就越会将一切宗教与天然的事物看作亏损─4~8节上。

肆 保罗因基督已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督─7、8节下:

一 八节的“万事”包括宗教、哲学和文化的事;保罗亏损这一切,因为这些都是基督的代替品,是撒但所利用的圈套,叫人远离基督,无法经历基督。─引用经文

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加一15~16 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量。

许多读腓立比书的人,将以认识基督为至宝,领会成以基督自己为至宝。然而,保罗特别且明确地说以认识基督为至宝。保罗对基督的认识是极其宝贵的。因他以这样的认识为至宝,他就愿意亏损万事。

在三章七节保罗说“因基督”;但是在八节里,他进一步又说,“因我以认识我主基督耶稣为至宝。”八节多了“我主”二字,指明当保罗写信的时候,他满了对基督亲密、柔细的感觉。对主耶稣的宝贵所生发的柔细感觉,在他里面升起,叫他说出“我主基督耶稣”。保罗非常看重以对他亲爱的主耶稣基督的认识为至宝(腓立比书生命读经,一八五至一八六页)。

信息选读

我们仍然固守我们民族的哲学与本国的逻辑。从某一地区来的人固守他们的逻辑,另一地区来的人也坚持他们的哲学。固守我们本国的逻辑和民族的哲学,会叫我们失去基督。就某种意义说,这把基督从我们的经历中驱除。宗教、哲学和文化的事物,以狡诈、秘密、隐藏的方式霸占信徒,甚至霸占最好的基督徒,叫他们不能经历基督。今天你不论到世界何处,你都会发现,无论哪一种民族或哪一个团体,基督在他们身上都没有路。在世界的每一个地方,民族的哲学与本国的逻辑强到一个地步,信徒里面没有什么空间容纳基督。

我们若深入保罗在腓立比三章七至八节的思想,就会领悟保罗非常担忧宗教、哲学和文化的事物。他在二节说到犬类、作恶的和妄自行割的,可以证实这点。妄自行割是对割礼的轻蔑之辞,这不但与宗教有关,更特别与犹太文化有关。不仅如此,犹太文化是以犹太哲学和逻辑为基础的。在三节保罗说,“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”他接着说出自己从前可以信靠肉体的理由;他所列举的七个项目都与犹太宗教、哲学和文化有关。这些正是保罗因基督看作亏损的事物。你知道他为什么把这些看作亏损?因为这些都是基督的代替品,是撒但所利用叫人远离基督,无法经历基督的圈套。仇敌拦阻我们经历基督,他是何等的狡诈!……哦,仇敌的诡诈必须被暴露出来!在我们里面,至少在某种程度上,还有些事物狡诈的、秘密的代替了基督。这些代替品主要包括宗教、哲学和文化。结果,我们仍然没有完全、彻底的被基督占有。我们还没有因基督将万事看作亏损。

我们若只丢弃属世、物质的事物,还不能够经历基督。我们对三章八节里的“万事”的领会若是这样,我们距离这里所启示对基督的经历还很远。这段经文并不肤浅。照上下文来看,保罗不是说到一些肤浅、外面的事物。他所关切的主要不是物质的事物。他的观念比这些深多了,乃是关乎宗教、哲学和文化的事物,甚至与深藏在我们里面本国的逻辑和民族的哲学有关。……我们很难放下这些事物,把地位让给基督,并且来经历祂。我一生之中遇见过许多基督徒。但是就我所知道,能够放下民族哲学和本国逻辑来经历基督的并不多(腓立比书生命读经,一八○至一八二页)。

参读:腓立比书生命读经,第十八至十九篇。

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