总题:民数记结晶读经(二)

第一周
出埃及记、利未记和民数记中,关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略

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周二纲目

叁 旧约书卷中没有使用“经纶”一辞,但在出埃及记、利未记和民数记等书卷里的预表都揭示了神的经纶:

一 神的经纶就是祂的家庭行政,以完成祂的计划,好成就祂心头的愿望;这愿望就是要得着一班人,不仅为祂所创造,更为祂所重生、圣别、变化并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像;至终,这班人要被带进荣耀里,被带进三一神团体的彰显里—提前一3~4、18,六3,参林前四17,提后一6~9,四7。

二 旧约里有神经纶的图画;新约里有对神的经纶清楚的讲说。

三 旧约里以色列人的历史乃是新约里信徒的预表—林前十6、11,罗十五4。

肆 神所拣选并救赎的人需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示,好受训练并被建造作祂的见证;在创世记里,神的子民蒙了拣选,在出埃及记里,他们领受了关于神和祂居所的神圣启示:

一 神所拣选的人领受神圣的启示,乃是在有分于逾越节里所实化神初阶的救恩之后—出十二,林前五7~8。

二 神把祂的百姓带出埃及,到了神的山,即西乃山;在那里,神把祂自己和祂居所的完满启示赐给他们;我们可以说,这启示包括了神居所之建造的“蓝图”。

三 神圣的启示乃是借着享受神圣的供备,就如在属天吗哪的供应中,以及被击打之磐石所流出的活水中所尝到的—出十六1~十七7,林前十3~4。

四 神圣的启示也是借着经历成为军队,有分于神与祂仇敌的争战,就如有分于对埃及人和亚玛力人的争战—出十四,十七8~16,加五16~17,参彼前二11。

五 至终在出埃及十九章,神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山;当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候,神告诉摩西,在他把百姓带出埃及以后,他们要在这山上事奉主(三12),这话在十九章得着应验:

1 在西乃山那里,神的子民领受关于神自己的神圣启示,使他们能被分别归与祂。

2 律法是描绘神的,是对神自己的启示;律法启示神是爱、光、圣、义的神—二十~二四章:

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弗一10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。

 三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。

旧约没有使用“经纶”一辞,乃是在新约,特别在保罗的著作中才有;……虽然在出埃及记、利未记和民数记中都没有使用这辞,但这几卷书里的预表都揭示了神的经纶。神的经纶就是神的行政连同祂的计划、定旨、安排,以完成祂的计划,达成祂的定旨,好成就祂心头的愿望。这愿望就是要得着一班人,不仅为祂所创造,更为祂所重生、圣别、变化并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像。至终,这班人要被带进荣耀里,被带进三一神的彰显里。这就是神的经纶。旧约里有神经纶的图画;新约里有对神的经纶清楚的讲说(民数记生命读经,四三一至四三二页)。

信息选读

神所拣选并救赎的人需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示,好受训练并被建造作祂的见证。……在创世记里,神的子民蒙了拣选;在出埃及记里,他们领受了关于神和祂居所的神圣启示。

神所拣选的人领受神圣的启示,乃是在有分于逾越节里所实化神初阶的救恩之后(出十二)。神把祂的百姓带出埃及,到了神的山,即西乃山;在那里,神把祂在地上人类中间之居所的完满启示赐给他们。我们可以说那启示包括了神居所之建造的“蓝图”。神要居住在人类中间,就需要一班人,不仅蒙拣选、得救赎,也预备好领受关于祂和祂居所的神圣启示。出埃及记这卷书给我们看见,神的子民的确领受了这启示,并且按照这启示建造了帐幕。当帐幕立起来的时候,神的荣光就降在其上。

神圣的启示乃是借着享受神圣的供备,就如在属天吗哪的供应中,以及被击打之磐石所流出的活水中所尝到的。……神圣的启示也是借着经历成为军队,有分于神与祂仇敌的争战,就如有分于对埃及人和亚玛力人的争战。

至终在出埃及十九章,神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山。当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候,神告诉摩西,在他把百姓带出埃及以后,他们要在这山上事奉主(三12)。这话在十九章得着应验。

在西乃山那里,神的子民领受关于神自己的神圣启示,使他们能被分别归与圣别的神,作祂圣别的子民(二十~二四)。对神自己的启示,乃是指律法。律法是描绘神的。在以色列人领受关于神建造的启示之前,神向他们描绘了祂自己,给他们看见祂是怎样的一位神。律法启示神是爱与光的神,祂也是圣和义的。所以,爱、光、圣、义是描述三一神这位全能者之特征的要辞。祂是爱与光的神,是全然圣别的;这就是说,祂是不凡俗、与众不同、从宇宙一切事物中分别出来的。不仅如此,神就是全然公义的。祂自己是义的,祂在一切所行的事上是义的,祂对人并一切造物都是义的。这就是在二十至二十四章里的图画所启示的神(民数记生命读经,四三二至四三四页)。

参读:民数记生命读经,第五十二篇

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