总题：民数记结晶读经（二）
第八周
权柄、背叛、对代表权柄的表白以及神正确的代表
周四纲目
叁 民数记十二和十六章说到背叛神的代表权柄：
一 米利暗和亚伦毁谤摩西，乃是毁谤神的代表权柄—十二1~15：
１ 神指派摩西作祂在地上代理、代表的权柄；摩西所代表的乃是神的权柄—出三10~18上，七1。
２ 按照神行政的管理，米利暗和亚伦都该服从摩西；他们却背叛了—民十二1~2。
３ 亚伦和米利暗不认识权柄，反而起了背叛的心—1~2节。
４ 背叛的话往上升，被神听见了—2节下：
ａ 亚伦、米利暗得罪摩西时，就是得罪摩西身上的神，所以神发怒了。
ｂ 人一碰着代表的权柄，就是碰着那代表权柄身上的神。
ｃ 得罪代表权柄，就是得罪神—4~10节。
５ 米利暗患了麻风，这是神行政的对付—10节。
二 十六章所记载的背叛是团体的背叛：
１ 本章的背叛，是神百姓中间广泛、普遍的背叛—19节上。
２ 民数记十六章三节、九至十节的话，表明这次背叛的根乃是野心，要争夺权力和更高的地位：
ａ 野心暗中破坏神的计划，并败坏神的子民。
ｂ 历世纪以来，基督徒中间的许多难处都是由野心引起的—参太二十20~28，约叁9~11。
３ 摩西虽然谦卑地面伏于地（民十六4），却没有放弃他蒙神所赐，作神代表权柄的地位（3~11、16~18）：
ａ 摩西没有反击，反倒将背叛者和他们所背叛的人带到神面前—5节。
ｂ 摩西是神代表的权柄，是神所委派的权柄，他将这案件交给神这最高的权柄，让神说话、暴露并审判—6~35节。
ｃ 在争夺权力的事上，唯一能审判并暴露真实光景的，乃是神自己—30~33节。
４ 百姓向摩西、亚伦发怨言，证明他们背叛的天性还没有被征服—41节。
晨兴喂养
民十六5 ……到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣别的，……祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。
太二十25~27 ……外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
求地位和权力的野心，对神的子民总是个难处。野心是个“地鼠”，暗中破坏神的计划，并败坏神的子民。……我〔李常受弟兄〕和倪柝声弟兄同在中国大陆的时候，看到他多次受攻击。他绝不作什么或说什么来表白自己，也绝不抱怨人。他曾告诉我，因为他是受攻击的目标，他很难说到自己而不表白，也很难说到别人而不定罪。所以他说最好的方法，就是不说什么（民数记生命读经，一八八页）。
信息选读
对权力的野心和争夺权力乃是在我们的血轮里。这野心和争斗不仅在男人中间，在女人中间也有。米利暗和亚伦对摩西的背叛就证明这点。我相信这背叛是由米利暗鼓动的。……我们都要小心防备我们里面这只野心的“地鼠”。
头一代跟随基督的人，就受到争夺权力的困扰。在极重要的时刻，当主耶稣要往耶路撒冷被钉十字架的时候，祂告诉跟随祂的人将要发生在祂身上的事（太二十17~19）。他们听了，却没听见，也不在乎祂所说的。祂对他们说到祂的死，他们却在争夺权力。雅各和约翰的母亲（耶稣的姨母）甚至把她两个儿子带到主跟前，求祂在国度里，叫一个在祂右边，一个在祂左边（20~28）。其他的门徒就恼怒这两个兄弟。这指明门徒中间有争夺权力的事。
你若把使徒行传和书信读一遍，就看见召会生活从开始就有这种争权。亚拿尼亚和撒非喇（徒五1~4）这对夫妇欺骗神，实际上也是争权。他们想要在别人眼中更形重要，得以居高。在书信的末了，约翰提到一个争权的人—丢特腓（约叁9~11）。……基督教的历史就是一部争权的历史。这种争斗在我们每一个人里面。你可能不晓得，但它却隐藏在你里面。至终，召会生活会把我们真实的光景试验出来。只要我们在召会生活中，迟早我们会被试验并暴露出来。
请想想民数记里，以色列人中间的背叛者。有些背叛者是在营边界的人，有些是闲杂人，有些是与带头的摩西非常亲近的人。……在十六章，二百五十个首领背叛了。看到这一切，我们必须相信，每一个以色列人里面都有争权。
在十六章，摩西在面对二百五十个首领这么大规模的背叛时，乃是勇敢且忠信的。虽然他面伏于地，却仍然作了些事。他将这事公开地带到神那里，让神进来说话、审判并表白。
在这种背叛的情况下，最好什么也不作。主仍然活着。祂仍在宝座上，仍是主宰一切的。祂是主宰的主，也是最高的权柄。今天祂是基督身体的头。因此，我们必须一直把这些事交给祂，让祂作祂所是的。这是我们所能作的，也是我们必须作的（民数记生命读经，一八八至一九一页）。
参读：民数记生命读经，第十九、二十三至二十四篇；民数记概论下册，第二十一至二十二篇。