总题:民数记结晶读经(二)

第八周
权柄、背叛、对代表权柄的表白以及神正确的代表

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周五纲目

肆 民数记十六章说到人背叛神的代表权柄,以及人如何抵挡神的代表权柄;十七章说到神表白祂所设立的权柄:

一 神向每个人表白:祂的代表权柄是出乎祂的设立—5节。

二 可拉和他一党的背叛,与祭司职分有关(十六3、8~10),所以亚伦的杖发芽乃是个表白,指明亚伦蒙神悦纳,在神所赐的祭司职分上有权柄(十七2~10)。

三 亚伦发芽的杖预表复活的基督,就是发芽、开花、结果的基督,把生命分赐给人—8节:

1 基督是宇宙中最大的发芽的杖,将生命分赐给人;祂总是流出生命来点活人—约十二24,彼前一3。

2 今天基督仍在发芽,我们就是祂发芽所产生的果子—熟杏。

四 在预表里,杖表征权柄—参林前四21:

1 在民数记十七章,杖代表十二支派的首领(2),亚伦的杖代表利未支派(3)。

2 神的心意是要借这根枯杖的发芽,使百姓的怨言止息。

3 神借着杖的发芽向以色列人和亚伦说话—8节。

五 发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们在神所赐的职事上有权柄—来九4,民十七1~10:

1 发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命及其权柄—8节,约十一25。

2 复活乃是权柄的根据—林后一8~9,十8,十三4、10:

a 发芽的杖指明权柄是根据复活—民十七8。

b 神设立权柄的根据是复活—林后一8~9,十8,十三10。

c 神对祂所设立之权柄的表白,乃是根据复活—民十七5、8。

晨兴喂养

民十七8  第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。

约十一25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活。

神吩咐十二个首领按着支派,共取十二根杖,放在会幕内见证的柜前。神说,“我拣选的那人,他的杖必发芽。”(民十七5)杖是一根木头,是一根树枝,上下都砍断了,上离叶,下离根。曾有一次它是活的,现在是死了;原来能从树上得汁液,能开花结果,现在是死了。十二根杖都没有叶子、没有根,都是死枯的。神说,若有哪一根能发芽,那一根就是神所拣选的。在这里,就说明复活乃是神拣选的根据;复活乃是权柄的根据(倪柝声文集第三辑第一册,二六八至二六九页)。

信息选读

民数记十六章说到人背叛神的代表权柄,以及人如何抵挡神所设立的权柄。十七章说到神表白祂所设立的权柄。神表白祂设立人作权柄的根据乃是复活,祂用此来止息人的怨言。人本来没有权柄向神问理由,神在这里乃是降卑祂自己,来告诉人,祂设立权柄的理由和根据。神说,祂设立权柄的根据就是复活,为要叫以色列人无可非议。

亚伦和以色列人,同样是属乎亚当的,属乎血气的。在天然上、在天性上都是可怒之子,没有分别。十二根杖都是一样的,同样是没有叶、没有根的杖,同样是死的,是没有生命的。这给我们看见,事奉的根据,乃是在我们的天然之外的。乃是神另给我们复活的生命,我们才能有权柄。权柄不在于人如何,乃在于他身上有复活。亚伦和其他人本来没有任何分别;他与别人有分别,乃在于神肯挑选他,肯把复活的生命赐给他。所以权柄的根据乃是复活。

杖乃是指人的地位,而发芽是指复活的生命。论到地位,十二支派的那十二个人都有首领的地位;亚伦只代表利未支派,与其他人代表其他支派无异。亚伦不能根据他的地位事奉神,因他的地位和其他人的地位一样,这就是其他支派表示异议的。……死而复活才是神所承认的,神只承认那些经过死而进入复活的人,作为事奉祂的仆人。所以职事的标记乃是复活。人不能凭他自己的地位来事奉神,必须靠神的拣选。神叫亚伦的杖发芽、开花、结果子以后,其他支派的人有目共睹,就无话可说了。

我们身上若有权柄,乃是神的,不是我们的。……何时我们靠主,何时就看见权柄;何时我们一有天然,就立刻和任何其他人一样,没有丝毫的权柄。一切出于复活的才有权柄,权柄是在复活的上面,不是在你自己身上。不是任何的杖都摆在神面前,乃是复活的杖才摆在神面前。并且,复活在发芽的杖上,不是随便的,乃是完全的复活;不只是一点复活生命的彰显即了,乃是发了芽、开了花、结了果,这乃是成熟的复活生命。只有成熟的复活生命,才能作神代表的权柄。你身上复活的生命越彰显,你的权柄就越大(倪柝声文集第三辑第一册,二六九、二七一、二七八至二七九页)。

参读:如何作神代表的权柄,第四篇

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