总题:民数记结晶读经(二)

第八周
权柄、背叛、对代表权柄的表白以及神正确的代表

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周六纲目

伍 被神设立为代表权柄的人,必须是神正确的代表—十二3~8,十六1~5、28,林后五20:

一 在出埃及记和民数记十二与十六章,摩西正确地代表神。

二 我们需要从摩西在代表神的事上一次的失败学习严肃的功课—二十2~13:

1 摩西击打磐石两下并称百姓为背叛的人,没有在以色列人眼前尊神为圣—10~12节:

a 尊神为圣,就是使祂成为圣别的,也就是使祂从一切假神分别出来;没有尊神为圣,就是使祂成为凡俗的—12节。

b 摩西向百姓动怒,又错误地击打磐石两下,就是没有尊神为圣—10~11节。

c 神没有动怒,摩西却动怒,没有在神圣别的性情上正确代表神;他击打磐石两下,没有遵守神在祂经纶里的话—10~12节。

d 摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶;他定罪百姓是背叛的人,其实他才是违背了神的话的人—10、24节,二七12~14。

2 在我们所说并所作一切关于神子民的事上,我们的态度必须按照神圣别的性情,我们的行动必须按照祂神圣的经纶。

三 使徒保罗是基督的大使,代表神—林后五20:

1 新约的执事是经授权得着属天权柄的人,代表最高的权柄—三6,五20。

2 保罗运用他使徒的权柄,不是为辖管信徒,乃是为建造信徒—十8,十三10,一24。

3 保罗在教导上,在从事属灵争战上,在神度量之尺度内的行动上,并在他为基督对信徒的妒忌上,运用他使徒职分所含的权柄—林前四17,林后十3~4、13,十一2。

四 正确代表神的人必须顺服权柄(太八8~9),领悟他在自己里面没有权柄(二八18,林后十8,十三10),并且是在复活里,活在基督复活生命里的人(一9,四14,民十七1~10)。

晨兴喂养

林后五20 所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。

  十13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。

使徒保罗乃是基督的大使。大使是代表最高权柄的人。……宇宙中最高的权柄乃是神,神已将天上和地上所有的权柄,都赐给了基督(太二八18)。神设立基督作万王之王,万主之主(提前六15,启十七14)。今天耶稣乃是基督,万有之主,最高的权柄。这个最高的权柄,需要一些够资格在地上代表祂的大使。主的职事不是仅仅作传道人或教师,乃是由属天权柄授权,作代表全宇宙最高权柄的人。首先,我们需要被基督俘掳;至终,我们需要成为基督在地上的代表,作大使对付属地的国家(李常受文集一九六七年第二册,二一二至二一三页)。

信息选读

林后十8指明保罗从前曾向哥林多的信徒提到他使徒的权柄。使徒的权柄不是为辖管信徒,如人天然的观念所以为的,乃是为建造信徒。

〔按照十三节,〕使徒是勇敢的,但不是没有界限的。这表明他是在主的限制之下。他的夸口是照着度量的神,管治的神,所分给他的度量夸口。保罗向外邦世界(包括哥林多)的职事,是照着神的度量(弗三1~2、8,加二8)。因此,他的夸口也是在这界限之内,不是过了度量。

我们不该以为,保罗这么属灵,必定与我们完全不同。甚至他也必须学习受主的限制。譬如,保罗想去罗马,却没有料到他是带着锁链去的。不仅如此,他告诉罗马的信徒,他想从罗马经过,往西班牙去(罗十五24)。保罗从未去到西班牙,而是带着锁链到了罗马。这锁链就是主的度量、主的约束。……〔神〕乃是带他去罗马作囚犯。……神是主宰一切的,任何发生在保罗身上的事,都在神的主宰之下。这意思是说,保罗所受的捆锁和监禁,都是神主宰的约束。保罗愿意服在神的度量之下。他不挣扎,也不反抗这约束。

在召会的事奉上,我们需要看见神只量给我们这么多,我们不该过度伸展自己。我们必须知道自己的限度,自己的属区,而不越过到别人的区域。像保罗一样,我们该照着我们的尺度行动、行事;也就是说,只照着神量给我们的度量行动、行事。

保罗从他所领受马其顿人的呼声中,知道哥林多是在他的尺度和度量之下。我们从徒十六章知道,保罗非常清楚神呼召他去欧洲。他是照着神的尺度,把基督的福音带到亚该亚。马其顿和亚该亚都在保罗的尺度之下。因此,热中犹太教的人不应该进入这地界而引起纠纷。这是保罗写这几节经文时,深处的感觉。

在林后〔十章〕,保罗表白他使徒的权柄。这权柄与属区有关。保罗若没有一个属区,他就没有权柄。他表白自己使徒的权柄时,并没有越过他度量的界限来行事。他是一个完全在神约束下之人的好榜样(哥林多后书生命读经,五二四至五二六、五三一、五三三至五三四页)。

参读:哥林多后书生命读经,第五十至五十七篇;一个在灵里之人的自传,第六章

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