总题：民数记结晶读经（二）
第八周
权柄、背叛、对代表权柄的表白以及神正确的代表
周六纲目
伍 被神设立为代表权柄的人，必须是神正确的代表—十二3~8，十六1~5、28，林后五20：
一 在出埃及记和民数记十二与十六章，摩西正确地代表神。
二 我们需要从摩西在代表神的事上一次的失败学习严肃的功课—二十2~13：
１ 摩西击打磐石两下并称百姓为背叛的人，没有在以色列人眼前尊神为圣—10~12节：
ａ 尊神为圣，就是使祂成为圣别的，也就是使祂从一切假神分别出来；没有尊神为圣，就是使祂成为凡俗的—12节。
ｂ 摩西向百姓动怒，又错误地击打磐石两下，就是没有尊神为圣—10~11节。
ｃ 神没有动怒，摩西却动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话—10~12节。
ｄ 摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶；他定罪百姓是背叛的人，其实他才是违背了神的话的人—10、24节，二七12~14。
２ 在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶。
三 使徒保罗是基督的大使，代表神—林后五20：
１ 新约的执事是经授权得着属天权柄的人，代表最高的权柄—三6，五20。
２ 保罗运用他使徒的权柄，不是为辖管信徒，乃是为建造信徒—十8，十三10，一24。
３ 保罗在教导上，在从事属灵争战上，在神度量之尺度内的行动上，并在他为基督对信徒的妒忌上，运用他使徒职分所含的权柄—林前四17，林后十3~4、13，十一2。
四 正确代表神的人必须顺服权柄（太八8~9），领悟他在自己里面没有权柄（二八18，林后十8，十三10），并且是在复活里，活在基督复活生命里的人（一9，四14，民十七1~10）。
晨兴喂养
林后五20 所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
十13 我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
使徒保罗乃是基督的大使。大使是代表最高权柄的人。……宇宙中最高的权柄乃是神，神已将天上和地上所有的权柄，都赐给了基督（太二八18）。神设立基督作万王之王，万主之主（提前六15，启十七14）。今天耶稣乃是基督，万有之主，最高的权柄。这个最高的权柄，需要一些够资格在地上代表祂的大使。主的职事不是仅仅作传道人或教师，乃是由属天权柄授权，作代表全宇宙最高权柄的人。首先，我们需要被基督俘掳；至终，我们需要成为基督在地上的代表，作大使对付属地的国家（李常受文集一九六七年第二册，二一二至二一三页）。
信息选读
林后十8指明保罗从前曾向哥林多的信徒提到他使徒的权柄。使徒的权柄不是为辖管信徒，如人天然的观念所以为的，乃是为建造信徒。
〔按照十三节，〕使徒是勇敢的，但不是没有界限的。这表明他是在主的限制之下。他的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他的度量夸口。保罗向外邦世界（包括哥林多）的职事，是照着神的度量（弗三1~2、8，加二8）。因此，他的夸口也是在这界限之内，不是过了度量。
我们不该以为，保罗这么属灵，必定与我们完全不同。甚至他也必须学习受主的限制。譬如，保罗想去罗马，却没有料到他是带着锁链去的。不仅如此，他告诉罗马的信徒，他想从罗马经过，往西班牙去（罗十五24）。保罗从未去到西班牙，而是带着锁链到了罗马。这锁链就是主的度量、主的约束。……〔神〕乃是带他去罗马作囚犯。……神是主宰一切的，任何发生在保罗身上的事，都在神的主宰之下。这意思是说，保罗所受的捆锁和监禁，都是神主宰的约束。保罗愿意服在神的度量之下。他不挣扎，也不反抗这约束。
在召会的事奉上，我们需要看见神只量给我们这么多，我们不该过度伸展自己。我们必须知道自己的限度，自己的属区，而不越过到别人的区域。像保罗一样，我们该照着我们的尺度行动、行事；也就是说，只照着神量给我们的度量行动、行事。
保罗从他所领受马其顿人的呼声中，知道哥林多是在他的尺度和度量之下。我们从徒十六章知道，保罗非常清楚神呼召他去欧洲。他是照着神的尺度，把基督的福音带到亚该亚。马其顿和亚该亚都在保罗的尺度之下。因此，热中犹太教的人不应该进入这地界而引起纠纷。这是保罗写这几节经文时，深处的感觉。
在林后〔十章〕，保罗表白他使徒的权柄。这权柄与属区有关。保罗若没有一个属区，他就没有权柄。他表白自己使徒的权柄时，并没有越过他度量的界限来行事。他是一个完全在神约束下之人的好榜样（哥林多后书生命读经，五二四至五二六、五三一、五三三至五三四页）。
参读：哥林多后书生命读经，第五十至五十七篇；一个在灵里之人的自传，第六章。