总题:申命记结晶读经

第二篇 公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理

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纲目

叁 神的行政乃是公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理:

一 神是公义的,祂的行政建立在公义上─约壹一9,启十五3,诗八九14:

1 神的行政要求义;义是神行政的事─14节,彼前二23~24。

2 公义与神外面的行事、作法、行动和活动有关;神所作的一切都是公义的─启十五3。

3 神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是─约壹一9,启十六7。

4 义与神的国有关─罗十四17:

a 神的宝座是以义为根基而建立的─诗八九14。

b 神的义在哪里,神的国也在哪里─赛三二1,来一8~9。

5 在基督的死里,我们已经向罪死了,使我们得以向义活着─彼前二24:

a 我们这些神的子民活在祂的行政之下,必须过公义的生活─太五20,约壹二29,三7。

b “向义活着”这辞与满足神行政的要求有关─彼前二24:

㈠ 我们已经得救,好使我们在神的行政下过正确的生活,就是过一种与神的行政中义的要求相合的生活─诗八九14,太五20。

㈡ 我们在基督的死里,已经从罪分别出来,并在祂的复活里,已经被点活,使我们在基督徒的生活中,在神的行政下自然而然向义活着─罗六8、10~11、18,弗二5~6,约十四19,提后二11。

6 因着神的行政要求公义,彼后三章十三节说,“我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中”:

a 这意思是说,一切都将井然有序,归一于一个元首之下,并且都得以规正。

b 一切都要接受管理、管制,并在正当的治理之下,因为神的宝座、国度、神圣的行政是在那里,其结果乃是平安与喜乐─罗十四17,十五13、33。

晨兴喂养

彼前二24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。

约壹二29 你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。

〔彼前二章二十四节里的〕向罪死了,直译,脱开了罪。基督在十字架上,担当了我们的罪而死了,那死成就了许多事。基督的死了结我们,这了结能使我们远离罪。人要远离罪行或罪性,最好的路就是被治死。无论人犯多少罪,一旦他死了,死就叫他与罪分开。彼得说到远离罪;保罗说到死了的人是已经从罪开释了〔罗六7〕。借着基督的死,我们就能远离罪,使我们得以向义活着。表面看来,远离罪是了结我们;事实上,远离罪是叫我们活过来,使我们得以向义活着(彼得前书生命读经,二二三至二二四页)。

信息选读

十字架主观的方面,今天借着那灵就得以在我们的经历中持续进行。赐生命的灵在我们里面不断作工,在我们这人里面完成基督十字架主观的方面。我们天天经历基督十字架内里的工作,我们天天得以活过来,使我们可以向义活着。所以,要胜过罪并不困难,因为借着基督的死,我们就远离了罪。祂的死在我们与罪之间画了分界线。我们远离了罪,现今乃是活的。我们不需要挣扎或想要叫自己动力十足;我们只要活,这生活总是倾向义的。这就是经历我们的救主天天拯救我们。

我们不该只有客观的十字架,也该有主观的十字架。客观的十字架需要在我们的经历中成为主观的。这有赖于赐生命的灵在我们里面的工作。我们呼求主的名,并与祂有交通,赐生命的灵就在我们里面运行。我们自然而然就经历十字架主观的工作,使我们与罪分开,叫我们自动向义活着。

现在我们需要问,为什么彼得用“向义活着”这辞。这与满足神行政的要求有关。事实上,神的行政只要求一件事——义。为这缘故,彼后三章十三节说,“但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。”在彼前二章二十三节我们看见,主耶稣一直将一切交给那按公义审判的一位。然后在二十四节彼得指明我们该向义活着。这里彼得的观念是行政的;义是神行政的事。我们已蒙我们的救主拯救,使我们过一种与神行政公义要求相配的生活。

神是公义的,祂的行政建立在公义上。诗篇八十九篇十四节说,公义是神宝座的根基。所以,我们这些神的子民活在祂的行政之下,必须有公义的生活。我们必须向义活着。但因着我们在自己里面无法过这样的生活,救主就拯救我们,好叫我们过义的生活,就是满足神行政公义要求的生活。

重要的是,我们要领悟,我们的救主基督在木头上,担当了我们一切的罪,并在那里为我们死了。现今祂的死使我们与罪分开,并将我们点活,叫我们得以向义活着。自然而然,我们就在神的行政之下,并且与祂的行政没有难处,因为我们向义活着(彼得前书生命读经,二二五至二二七页)。

参读:彼得前书生命读经,第二十一篇。

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