第二周 看见神宝座的异象、世界局势背后的属灵景象以及基督作神行政的中心
纲目
壹 我们需要看见一个属灵的异象，就是神的宝座乃是全宇宙中神行政的中心─启四2，五1，结一26：
一 神是主宰的一位，完全有能力照着祂的心愿和祂永远的经纶，完成祂所要的─启四11，但四35，罗九19~24。
二 在宝座上的神，在背后掌管着每一个人和每一件事─赛六1，王上二二19：
1 世界局势的每一件事，都是决定于宝座。
2.在神宝座的管治之外，没有一件事能发生─伯一6~12，二1~6。
三 启示录这卷书乃是神行政的书，揭示那为着神圣行政之神的宝座─四2，五1，六16，七9，八3，二一5：
1 在启示录四、五章里的宝座，乃是神圣权柄的宝座。
2.表面上，宝座是看不见的，且不为人所认识；但事实上，宝座在幕后管理每一个人和每一件事。
四 但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的行政管理之下─七9~10，二34~35：
1 人类从宁录到敌基督的所有政权，一直都在且要继续在诸天之神的诸天掌权之下─七9~12。
2 神要使尼布甲尼撒认识自己一无所是，并且认识那大能的神乃是一切；祂是人国的掌权者，要将人的国赐与谁，就赐与谁─四34~37。
3 整个世界局势都在诸天之神的诸天掌权之下─26节。
晨兴喂养
启四2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
结一26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
启示录这卷书乃是以宝座为中心。……无论撒但在空中作什么，也不管人在地上作什么，都是在神天上的宝座之下。今天，人好像可以为所欲为，但天上神的宝座依然掌管着一切的人和一切的事。在神宝座的管治之外，没有一个人能作什么，也没有一件事能发生。表面上，这宝座是看不见的，且不为人所认识；但事实上，这宝座在幕后掌管着每一个人和每一件事。按神的时间，并为着成就神的定旨，常有适当的审判从这宝座出来，临到人类和地上的事物。在启示录，最终的结局乃是在神的审判完全执行之后出现。这个审判从宝座发出，把天地间一切由撒但的背叛和人的堕落所引起的混乱，完全清理（启示录生命读经，二五五至二五六页）。
信息选读
但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的行政管理之下。想想看尼布甲尼撒统治巴比伦帝国的情形。首先，他与父亲一同摄政、掌权。主前六○六年，他以摄政王的身份毁灭耶路撒冷城。然后约在主前六○四年，他成为王，掌权直到主前五六一年。至终他儿子接续他的王位，然后是他的孙子伯沙撒；伯沙撒在五章的荒淫放荡对神乃是亵渎，就在主前五三八年被杀。那时巴比伦帝国就结束了，六十二岁的玛代人大利乌得了国。大利乌是附属于古列的王（见但八）。主前五三六年，古列颁布诏令释放以色列的俘虏归回犹大，这样就结束了神命定以色列人留在巴比伦的七十年。所以，神用巴比伦帝国，为要把祂那腐坏、失败的选民带到被掳中。七十年的被掳之后，神使玛代与波斯联合为一，为要结束巴比伦帝国，并从巴比伦的被掳中释放祂的子民。这说明了一切的王和国如何在神的行政管理之下。
在以赛亚书中，尼布甲尼撒和巴比伦都被定罪，古列却被尊崇。十四章启示撒但与巴比伦是一。在申言者以赛亚眼中，尼布甲尼撒与撒但是一。相反的，以赛亚论到古列，却说神喜悦他，甚至使他成为牧人，照顾祂的子民。古列在位第一年，就宣布神的子民可以归回犹大（拉一1~4）。他也安排将神殿中的器皿，就是尼布甲尼撒带到巴比伦的，归回耶路撒冷。
为着对付……邪恶的人类政权，基督这位人子必须得着国度（但七13~14）。一面，基督是在诸天之上，已经得了国度；另一面，基督是在我们里面，成了赐生命的灵（林前十五45下）。作为我们的救赎主，祂借着钉十字架把旧造了结。作为在复活里的那位，祂使新造有了新生的起头，今天祂正在我们（就是祂的新造）里面作工。祂也是我们在烈火窑中的同伴（但三）。祂这奇妙的一位，正为着祂回来在全地施行祂的管治权，预备一切（但以理书生命读经，九八至九九页）。
参读：启示录生命读经，第四、十七至十八篇。
好时光