读经：耶二13，十七9，十三23，二三5～6，三三16，三一33～34
壹 耶利米书的核仁包括三件事─神要从我们得着什么、我们在堕落光景中的所是以及基督之于我们的所是；要看见这三件事，我们需要“打破”耶利米书的外壳，专注于里面的核仁，这核仁乃是整本圣经的完整教训。
贰 神要从我们得着什么，这主要的是在耶利米二章十三节提起，这节启示神是活水的泉源：─引用经文
一 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源、源头，以满足我们，作我们的享受；祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源；接受神作活水的泉源，唯一的路就是天天饮于祂─13节，林前十二13，罗十一36：
1 这需要我们不断地呼求主（带着感谢、欢乐、祷告和赞美），从祂这活水的泉源欢然取水─赛十二3～4，约四10、14，罗十12，帖前五16～18，四3上。
2 以赛亚十二章三节表明，接受神作我们救恩的路，乃是从救恩之泉取水，就是喝祂─诗三六8，约四14，七37，林前十二13，启二二17，代上十六8，诗一〇五1，一一六1～4、12～13、17：
a 为了作我们的救恩，三一神经过过程，成为赐生命的灵作为活水，就是生命的水；神实际的救恩就是经过过程的三一神自己作活水─林前十五45，约七37～39，启七17，二一6，二二1、17。
b 源是源头，泉是源头的涌出、流出，河是流；救恩之泉这辞含示救恩乃是源头，就是源；神作我们的救恩乃是源（赛十二2）；基督是救恩之泉，给我们享受并经历（约四14）；那灵是在我们里面这救恩的流（七38～39）。─引用经文
c 我们要享受救恩，就需要看见主自己就是我们的救恩、力量和诗歌，并且借着呼求祂的名，我们可以从救恩之泉欢然取水─赛十二2～3。
d 从神圣救恩之泉取水的路，包括悔改、呼求、歌颂、称谢、赞美并传扬神拯救的作为─4～6节。
二 水进到我们里面时，就渗透我们，流经我们整个人，被我们吸收，使我们得滋养、变化、模成并得荣─3节，约四10、14，罗十二2，八29～30。
三 “我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”─约四14下：
1 三一神在神圣三一里的涌流有三个阶段：父是源，子是泉，灵是河。
2 三一神的涌流乃是“涌入永远的生命”：
a 新耶路撒冷是永远生命的总和；“入”意思是“成为”；因此，“涌入永远的生命”意思乃是成为永远生命的总和，新耶路撒冷。
b 我们借着饮于活水，就成为新耶路撒冷这永远生命的总和，就是涌流之三一神的目的地。
四 神作活水泉源的目标，是要产生召会作祂的扩增，好成为祂的丰满来彰显祂；这是神在祂经纶里的心愿，喜悦─耶二13，哀三22～24，林前一9，弗一5、9、22～23。
五 除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们；除了神分赐到我们里面，没有什么能使我们成为祂的扩增，作祂的彰显─启二二1、17。
六 我们需要领悟，神的子民一缺少作生命水之生命的灵，就会有难处；当神的子民有丰盛之拯救的灵作为活水，他们中间的难处并与神之间的难处，就得着解决─出十七1～7，民二十2～13。
一 “人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”─十七9：
1 甚至关于人心诡诈，无法医治的这话，也与神的经纶同祂的分赐有关；虽然人心败坏、诡诈，其光景无法医治；然而，连这样的心也能成为神将祂生命之律写于其上的版─三一33，参林后三3。
2 这启示神有路将祂自己分赐到人里面；神一进到人里面，就要从人的灵扩展到人的心里；这是神照着祂的经纶对付堕落之人心的路。
二 “古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了”─耶十三23：
1 以色列离弃了神这活水的源头，泉源（二13），就成为邪恶的；他们有不变的罪性，像古实人的皮肤和豹的斑点，是不能改变的；这暴露出堕落之人真实的光景。─引用经文
2 我们堕落的人在自己里面、凭我们自己、以我们自己，是无法医治、不能改变的─罗七18，太十二34～35，十五7～11、18～20，代上二八9，参结三六26～27，耶三二39～40。
三 每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人，都会在良心里蒙光照，看见自己的不洁；我们看见自己多少，在于我们看见主多少─赛六5，约十二41，伯四二5～6，参路五8：
1 我们越看见主，越被暴露，就越得着洁净；我们与主的交通需要靠着主的血不断的洗净才能维持─约壹一7、9。
2 按新约的意义说，看见神等于在我们个人的经历上得着神；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们在生命和性情上成为神，但无分于神格。
3 看见神使我们变化（林后三16、18，太五8），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了；看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂。─引用经文
4 今天我们所观看的这位神，乃是终极完成的灵；我们能看见祂，乃是在我们的灵里；我们早上晨兴，即使只有十五或二十分钟，也是与主同在，留在灵里的时间。
5 我们可以祷读主话，与祂谈话，或用简短的话向祂祷告；这样我们就有一个感觉，我们是在接受神的元素，吸收神的丰富到我们里面；这样我们就逐日在神圣的变化之下；这完全是借着在我们的灵里观看作为那灵的这位终极完成的神。
6 我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己─伯四二6，太十六24，路九23，十四26。
一 “耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；……人要称呼祂的名为，耶和华我们的义”─二三5～6，参三三16：
1 “耶和华我们的义”指神性里的基督，“公义的苗”指人性里的基督。
2 这里的名“耶和华我们的义”指明，基督作为大卫的后裔不仅是人，也是耶和华，就是那位创造天地、拣选亚伯拉罕、建立以色列族的，祂是大卫的主，就是大卫称祂为主的（太二二42～45，参启五5，二二16）；基督来作大卫的苗（大卫的子孙），乃是耶和华自己（大卫的主）成为神选民的义（林前一30）：─引用经文
a 我们有了基督的救赎为基础，就能信入祂而蒙神赦免（徒十43），神就能称义我们（罗三24、26），而给我们穿上基督作义袍（赛六一10）。─引用经文
b 这乃是为三一神的具体化身基督（西二9）开了一条路，使祂能进入我们里面，作我们的生命（三4上），我们内里生命的律（耶三一33），和我们的一切，而将祂自己分赐到我们全人里面，以完成神永远的经纶。─引用经文
二 基督自己就是神所赐给我们之生命的新约，新遗命─赛四二6，四九8，耶三一31～34，来八8～12：
1 在原文，约与遗命同字：
a 约和遗命相同；只是立约者还活着时，那就是约；他若死了，那就是遗命；用今天的话来说，遗命就是遗嘱。
b 约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；而遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人─九16～17，参申十一29，二八1、15，耶三一31～32。
2 律法的旧约是神的照片，而恩典的新约乃是神的人位─约一16～17：
a 当我们信入基督，这照片的人位就进入我们里面；当我们照着灵而行并将心思置于灵，祂就在我们里面满足律法公义的要求─结三六26～27，罗八2、4、6、10。
b 基督借着死，满足了神按着祂律法公义的要求，立了新约（六23，三21，十3～4，路二二20，来九16～17），并且在复活里祂成了新约连同其一切遗赠（林前十五45下，赛四二6，腓一19）。─引用经文
c 基督在祂的升天里，展开关于神经纶之新约的书卷，并且在祂天上的职事里作为中保，执行者，正在执行其内容─启五1～5，来八6，九15，十二24。
d 基督是犹大支派中的狮子，胜过并击败了撒但；是救赎的羔羊，除去了堕落之人的罪性和罪行；也是七灵，将自己作为新约书卷的内容注入我们里面─启五5～6，约一29。
e 神的救恩、神的祝福以及神一切的丰富都已经立约给了我们；这约就是基督；新约中千百项遗赠的实际乃是基督；神已经立遗命，将祂自己在基督里作为那灵赐给我们─创二二18上，加三14，林前一30，十五45下，弗一3，三8，约二十22。
3 我们的灵是新约一切遗赠的“银行账户”；借着生命之灵的律，这一切遗赠都分赐到我们里面，对我们成为真实的─罗八2、10、6、11、16，来八10，约十六13。
4 新约的中心、内容和实际，乃是内里生命的律（罗八2）；就其素质说，这律指神圣的生命，而神圣的生命就是三一神，具体化身在包罗万有的基督里，并实化为赐生命的灵（西二9，林前十五45）；三一神已经过过程并终极完成，成为祂选民的一切：─引用经文
a 在新约里，神将祂自己放在祂所拣选的人里面，作他们的生命，并且这生命是一个律，就是一种自然的能力和自动的法则─来八10，罗八2。
b 按其生命说，新约的律乃是经过过程的三一神；按其功用说，新约的律乃是全能的神圣性能；这神圣的性能在我们里面行作一切，为着完成神的经纶。
c 就素质说，这律是神在基督里作为那灵；按功用说，这律有性能，使我们成为神（2、10、6、11、28～29）；不仅如此，内里生命之律的性能将我们构成基督身体的肢体（林前十二27，弗五30），有各种的功用（罗十二3～8，弗四11、16）。─引用经文
d 生命的律写在我们心上，符合新约的教训，论到神圣生命从我们全人的中心（我们的灵）扩展到圆周（我们的心）（来八10，罗八9，弗三17）；神将祂的律写在我们心上，乃是借着从我们的灵运行到我们的心，将祂的所是写到我们全人里面（林后三3）。─引用经文
e 我们借着里面神圣生命自然、自动的功用，有认识神、活神、甚至在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）成为神的性能，使我们成为祂的扩增、扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显─弗三16～21。