总题:耶利米书与耶利米哀歌结晶读经

第二周 耶利米书的核仁

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纲目

肆 耶利米书核仁里的第三件事是基督之于我们的所是:

一 “耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;……人要称呼祂的名为,耶和华我们的义”─二三5~6,参三三16:

1 “耶和华我们的义”指神性里的基督,“公义的苗”指人性里的基督。

2 这里的名“耶和华我们的义”指明,基督作为大卫的后裔不仅是人,也是耶和华,就是那位创造天地、拣选亚伯拉罕、建立以色列族的,祂是大卫的主,就是大卫称祂为主的(太二二42~45,参启五5,二二16);基督来作大卫的苗(大卫的子孙),乃是耶和华自己(大卫的主)成为神选民的义(林前一30):─引用经文

a 我们有了基督的救赎为基础,就能信入祂而蒙神赦免(徒十43),神就能称义我们(罗三24、26),而给我们穿上基督作义袍(赛六一10)。─引用经文

b 这乃是为三一神的具体化身基督(西二9)开了一条路,使祂能进入我们里面,作我们的生命(三4上),我们内里生命的律(耶三一33),和我们的一切,而将祂自己分赐到我们全人里面,以完成神永远的经纶。─引用经文

晨兴喂养

耶二三5~6 ……我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。……人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。

三三16 在那些日子,犹大必得救,耶路撒冷必安然居住;这城的名必称为:耶和华我们的义。

〔在耶利米二十三章六节〕“耶和华我们的义”指神性里的基督,“公义的苗”(5)指人性里的基督。这里的名指明,基督作为大卫的后裔不仅是人,也是耶和华,就是那位创造天地、拣选亚伯拉罕、建立以色列族的,祂是大卫的主,就是大卫称祂为主的(太二二42~45,参启五5,二二16)(圣经恢复本,耶二三6注1)。

〔在耶利米二十三章六节〕“我们的”,指明基督与我们成为一,作我们的义(林前一30,林后五21)。基督基于祂的救赎,成为我们的义。基督是公义的苗(耶二三5),在肉体里来,作大卫的后裔,在十字架上受死流血,为要洗去我们的罪,并完成救赎(弗一7,来九22,彼前一18~19)。我们有了祂的救赎为基础,就能信入祂而蒙神赦免(徒十43),神就能称义我们(罗三24、26),使基督成为我们的义,而给我们穿上义袍(赛六一10)。这乃是为三一神的具体化身基督(西二9)开了一条路,使祂能进入我们里面,作我们的生命(三4上),我们内里生命的律(耶三一33),和我们的一切,而将祂自己分赐到我们全人里面,以完成神永远的经纶(耶二三6注2)。

信息选读

神绝不放弃蒙祂拣选却岔开的子民。祂在定罪、惩罚、惩治以色列时,定意要成为肉体,作大卫的苗,使祂能成为祂子民的义。基于基督作为耶和华来成为他们的义,邪恶的以色列族必能得着恢复。至终,以色列要彰显基督—他们的义,作他们的中心(他们的所是)和他们的普及(他们的彰显)。这彰显要终极完成于新耶路撒冷(启二一12)(圣经恢复本,耶二三6注3)。

耶利米书核仁中的第三件事是基督之于我们的所是。……基督虽然是神,却成了大卫的苗或嫩条。这也就是说,祂成为肉体,成了大卫的苗裔〔二三5〕。基督作大卫的苗,嫩条,是柔细的、活的、新鲜的。

基督,大卫公义的苗,称为耶和华我们的义。在我们堕落的光景中,我们是败坏、罪恶、诡诈、无法医治且不能改变的。我们在神面前怎能是义的?在我们自己里面,这是不可能的;但在基督里,我们就能成为义的。……基于基督的救赎,神就能赦免我们的罪,忘记我们的罪,并称义我们。不仅如此,以基督的救赎作根基,基督自己就成了我们的义。不仅我们蒙神称义,神也将基督赐给我们,作我们的公义(林前一30)。基督已与我们成为一,作我们的公义,这是美妙的事实。

我们外面得称义,有基督作我们的义,但我们里面仍是虚空的;所以,我们还需要基督作我们别的事物。我们需要基督作神圣的生命,就是作到我们里面之人里神圣的生命(耶三一33)。这生命是个律,在我们里面作工,将神丰富所是里的一切,分赐到我们里面。神自己这样分赐、这样传输到我们里面,结果我们就不再虚空;反之,我们被分赐的三一神充满(耶利米书生命读经,三一四至三一五页)。

参读:耶利米书生命读经,第二篇;以赛亚书生命读经,第四十七篇。

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