读经：耶二五11，二九10～11、14，三十1～3、10～11、16～19，三一1～9、11～13，三三6
壹 神拣选了以色列人，使他们成为祂的子民，作召会的预表─罗九11～13，徒七38：
一 作神选民的以色列人，是召会最大、集体的预表─林前十1～11。
二 在这预表中，我们能看见召会蒙神拣选并救赎，享受基督与那灵作生命的供应，建造神的居所，承受基督作她的分，堕落且被掳，却得恢复，并等候基督的来临。
贰 耶和华应许要使被掳的以色列回转，并要领他们回到他们的地─耶十六15，三十1～3、10～11，16～19，三一1～9、11～13：
一 “耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有好结局，有指望”─二九11。
二 “我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你”─三一3。
三 “我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国，和我所赶你们到的各处招聚来，又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方；这是耶和华说的”─二九14。
四 “以色列的处女啊，我要再建造你，你就被建造；你必再以自己的鼓为妆饰，与欢笑的人一同跳舞而出”─三一4。
五 “他们要来到锡安的高处歌唱，又涌向耶和华的美福，……他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦”─12节。
六 “我要使他们的悲哀转为欢喜，并要安慰他们，使他们的忧愁转为快乐”─13节。
叁 耶利米预言以色列要在巴比伦被掳七十年─二五11：
一 关于七十年的话是对耶利米的安慰，向他保证他的国、他的民、殿和城悲惨的情形，只会持续七十年─二九10，亚七5。
二 神怎样任凭百姓被掳，祂也要照样带他们回来，不是像俘虏，乃是像得胜的战士─代下三六21～23。
三 但以理得知耶利米二十五章十一至十二节和二十九章十至十四节里论到以色列被掳七十年的预言，他便“面向主神寻求，祷告”─但九2～3：
1 但以理是神在地上的同工，他从经书上得知神的旨意，就根据经书的话为神的旨意祷告。
2 但以理知道神的心意是要把以色列人带回以色列地，重新建造耶路撒冷，就为这事祷告；以色列人归回耶路撒冷，是神成全了但以理的祷告。
肆 耶和华说，祂要将祂羊群中所余剩的，从祂赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多─耶二三3：
一 以色列人被掳七十年之后，神进来呼召他们从巴比伦回到圣地─二五11：
1 当神呼召祂的子民回到祂所拣选的地时，很少人回应；大多数的人仍留在被掳之地。
2 只有少数人回到神所拣选的地；那些回到耶路撒冷重新建造圣殿的人，乃是神的遗民─拉一3，二1～67。
3 神应许祂的子民被掳到巴比伦七十年之后，要回到耶路撒冷（耶二五11，二九10）；在以斯拉记和尼希米记里，遗民照着这应许归回。─引用经文
二 在主今日的恢复里，我们乃是神子民的余数，回到祂原初的心意，但许多真信徒却分散了，留在被掳之地─诗一二六1～4：
1 我们是基督身体上那些回到原初一的立场上的肢体，并且作神的遗民站住这立场─申十二5。
2 大部分的基督徒还留在被掳之地；只有少数遗民为着神的建造回到正确的立场─11节，十六2，诗一三二13～14。
三 以色列人从巴比伦归回耶路撒冷，预备了基督来临的路─弥五2，太二4～6，路二4～7：
1 主的第一次来临，系于神的百姓从巴比伦被掳之地归回圣地：
a 照着弥迦书五章二节里的预言，基督要生于伯利恒。─引用经文
b 为着应验这个预言，神的百姓必须在圣地─太二4～6，路二4～7。
c 被掳归回的遗民是神所使用的凭借，以重建圣殿，并带进基督的第一次来临─弥五2。
d 没有遗民回到圣地，基督就无法借着成为肉体来到地上─路一35，二4～7。
2 同样，基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地，从堕落的基督教，归回一的独一立场，为要建造召会，神属灵的殿─弗二21～22，启二1，提前三15，彼前二5：
a 主正在呼召祂子民的余数，从巴比伦被掳之地出来，回到召会的正确立场，以应付祂的需要─启十八4，赛五二11，耶五十8，五一6、9、45。
b 主的目的不是要复兴整个基督教，乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为身体的一部分得着建造─太十六18，十八17，弗一22～23，二21～22，四16，启一11，二二16。
伍 耶和华说，祂必使以色列人得着恢复─耶三十17（痊愈，英译作recovery，恢复），三三6：─引用经文
一 耶和华应许要使耶路撒冷城得着康复痊愈─6节。
二 祂说，祂要将丰盛的平安和真实显明与他们，也要洁净他们一切的罪孽，又要赦免他们一切的罪孽，就是向祂所犯的罪，并干犯祂的罪─6～8节。
三 耶和华进一步应许，耶路撒冷要在万国的人面前，名为可喜乐的城，使祂得赞美，得荣耀─9节。
陆 以色列人从被掳归回预表召会的恢复─拉一3～11，尼二11、17：
一 当我们说到召会的恢复，我们的意思是，一样东西原初有，后来失落或被破坏了，现在需要将那样东西带回到原初的光景─太十六18，十八17。
二 因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着神原初的心意而得复原─林前一2，十二27，罗十二4～5，十六1、4～5，启一11，二二16。
三 以色列人得恢复，意思就是他们从巴比伦被带回到耶路撒冷；召会的恢复包含一个归回，就是从巴比伦所表征被掳和分裂的立场归回─诗一二六1～4，一三三1。
四 以色列人回到耶路撒冷，神命定独一的立场，带着所有被掳到巴比伦之神殿的器皿─代下三六18，拉五14，六5：
1 耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心，这独一的中心保守了神子民的一；为此，在旧约里神的子民必须被带回到耶路撒冷，神所命定独一的立场─申十二11，十六2，二六2。
2 这些器皿是银的、金的，表征基督的丰富并对基督各方面的经历─弗三8。
3 今天的巴比伦不仅将神的子民掳去，也抢夺了神殿中一切的丰富；现今主不仅要呼召祂忠信的子民从巴比伦出来，并将他们带回到正确的召会生活，也要将已经失去之基督的各方面恢复回来─17～19节，西一15～20，二16～17，三4。
五 召会的恢复，也是由在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家，以及重建耶路撒冷城所预表─拉一3，尼二11、17，诗二六8，三六8～9，四六1、5，四七2、6～8：
1 圣殿，乃是神同在的地方，需要受到保护；城墙对殿乃是防御。
2 我们要明白新约里家和城的关系，就需要领悟召会乃是基督的扩大和基督的扩增─约三29～30，弗四13，西二19：
a 基督第一步的扩大是召会作为神的家，由所有的信徒摆在一起所组成，作基督的扩增─弗二21～22。
b 基督第二步的扩大是召会作为神的城；召会作为家必须扩大到召会作为城─太五14，启三7、12，二一9～10。
c 召会作为家和城的建造，乃是神永远定旨的中心─弗二21～22，提前三15，启二一2～3。
3 神的子民若没有从大巴比伦恢复到召会生活，基督就没有路带进祂第二次的来─一7：
a 这就是为什么主在末了的时候，一直作工要得着召会的恢复─11节，三7～10，二二16，林前十二27，一2。
b 这个恢复对于基督的再来，乃是预备和基础─启一7，三11，十九7～9，二二7、12、20。