第二篇 儆醒预备，好为着主即将第二次来临得以被主预备好
壹 “来临”（巴路西亚）在原文的意思是“同在”；基督的来临将是祂与祂子民同在的时候；祂的巴路西亚要开始于大灾难之前男孩子（启十二5）和初熟果子（十四1~4）的被提，结束于大灾难末了祂和圣徒一同在地上的显现（太二四27、30，帖后二8，犹14）。─引用经文
贰 我们需要看见主即将第二次来临的兆头─太二四1~3：
一 这世代末了（末了三年半大灾难即将开始时）最大的兆头，乃是国度的福音传遍整个居人之地─14节，启六2。
二 主的来临另一个大的兆头，是无花果树所代表的以色列奇迹的复国；这无花果树是给信徒这世代终结的兆头─太二四32~35，耶二四2、5、8。
三 在主再来的那日子以前，必有背道的事，并且那不法的人，就是敌基督，要显露出来─帖后二3、7：
1 罪就是不法，就是在神管治人的原则以外，不在这原则之下过生活─约壹三4。
2 今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行，只等敌基督那不法者显露出来；因为灭亡的人不领受对真理的爱，神就使那活动有力、迷惑人的错谬，运行在他们里面，叫他们信从虚谎─帖后二11。
3 因此，我们能看见以赛亚五章二十节应验在那些相信谎言的人身上：“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！”
四 今世末了的三年半大灾难要开始时，敌基督要把那行毁坏的可憎偶像，就是他自己的像，设立在圣殿里，叫人敬拜那像和他（太二四15，但九27，启十三14，十四9、11）；这表明在主回来以前，神的殿要被重建（帖后二4）。─引用经文
五 洪水以前的挪亚世代被邪恶的生活所麻醉，其光景描绘出主的来临和大灾难以前，世人生活的危险光景─太二四3、21、27、37、39，路十七26~27，二一34~36。
六 主再来的一种兆头是许多信徒的信心都失掉了─“人子来的时候，在地上找得到信心么？”─十八8。
七 主再来的另一种兆头是：“只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了”─太二四12，启二4。
八 末世和主再来的一个兆头是过度积攒钱财─“你们在末后的日子积蓄财宝”─雅五3：
1 主再来之前，在末后的日子，人要空前地积攒钱财，因此不晓得他们要来的悲惨，以及他们受神审判悲惨的定命─太十六27。
2 在末后的日子，人不仅享受物质的东西，并且放纵情欲和空前的宴乐也特别多─雅五1~6，参亚五5~11。
叁 我们要被主提取，就必须是为着祂即将的来临儆醒并预备好成为祂新妇的人（太二四32~44，启十九7），好使我们能在大灾难之前被提（三10，路二一36）：─引用经文
一 被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里─林后二10，诗十六11，二七8，四三4，徒三19~20，出三三14~16，参创四16。
二 我们要成为爱主的显现（祂的回来）的人，就必须宝爱祂今天向我们的显现，显明─提后四8，徒二六16，约十四21。
三 被提取的那一个人是在生命上成熟的，另一个人则不是；成熟是一生之久的事；为着主的来临，我们需要爱祂到极点，并在一切事上长到祂里面，借此预备自己，使我们在祂显现时可以成熟而被提─来六1，约二一15~17，弗四15，参创五22~24。
四 预备好被提，乃在于借着祷告被基督充满到极点，使我们在生命上长大成熟─弗三16~17上，诗歌二九八首。
五 儆醒之意，即小心，不大意，天天防备有会跌倒之可能；儆醒者必是不信靠自己，不自信的人─耶十七7~8，林后一8~9，腓三3，林前十12。
六 主要像贼一样（太二四43~44），隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走；基督在信祂的人是宝贵的（彼前二7），我们的渴望是让祂以祂自己这无上的宝贝，我们的珍宝（林后四7），来充满并浸透我们，使我们成为珍贵的人，甚至就是珍贵本身（但九23，十11、19）。─引用经文
七 特别在这末后的日子，我们需要儆醒并留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19）；在这不多的年日里，让我们作爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，预备自己，全心等候主再来。─引用经文
肆 主在马太二十五章一至十三节的话是关于儆醒的比喻：─引用经文
一 童女象征信徒生命的一面；信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主；为此，她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满─林后十一2，路十一13：
1 灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油─箴二十27，赛六一1，来一9，罗八16：
a 信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光；为要让神圣的光得以照进人内里的各部分，神的灵作为油，必须浸润（调和）作为灯芯的人的灵（参16），并与人的灵一同“焚烧”（十二11）。─引用经文
b 因此，信徒成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里（太五14~16，腓二15~16），为主作见证，使神得着荣耀。─引用经文
2 “出去”（太二五1），指明我们信徒不在任何地方定居或徘徊；反之，我们从世界出去，迎接要来的基督作我们的新郎。─引用经文
3 我们作为主的寻求者等候主来，乃是靠着我们的良人而与祂一同出去迎见祂；我们无依无靠地信靠祂，并且不断地享受祂作我们“出去”的力量，把世界丢在背后─歌八5上。
二 “愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油”─太二五3~4：
1 器皿象征信徒的魂─罗九21、23~24。
2 有油在我们的灯里，就是有神的灵住在我们的灵里；器皿里带着油，就是有神的灵充满并浸透我们的魂，使我们能过童女的生活，作主的见证─太二五4、9~10。
3 我们有那灵在我们重生的灵里；但问题是，我们是否有额外的那灵在我们魂里。
4 精明的童女拿着她们的灯，又在器皿里带着油；这表征借着在我们魂里被那灵充满，而有额外的一分油，使我们被变化─林后三18。
三 得着油，接受更多那灵最好的一条路，是借着默想神的话，好在祷告的灵和气氛中与祂有亲密的交通─诗一一九15、23、25、27、48、78、97、99、148，约六63，弗六17~18。
四 “愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧”─太二五8~9：
1 买的意思是付代价；我们必须付代价，使那灵充满在我们的魂里─4节，参箴二三23，启三18：
a 进到我们灵里的那灵（罗八16）是白白赐给的，但浸透的灵作为额外的一分油以充满我们的魂，不是白白给的；这是我们必须出代价买的。─引用经文
b 代价包括撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看作亏损等─太十六24~26，可十二30，腓三7~8。
2 我们急切的需要，乃是更多得着那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，而过一种生活，得以买额外的一分那灵，好浸透我们的全人─太二五9，参但五27。
五 愚拙的童女器皿里没有带着油，主耶稣来时也没有预备好，她们将错过婚筵；我们是否及早被提进入婚筵，在于我们是否天天买那灵─太二五10~12，启十九7~9，林后四16，多三5：
1 我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过程，累积足够属灵的油在我们的器皿里─启十九7~9。
2 我们若要作精明、有智慧的童女，就是在生命上儆醒的人，就必须赎回光阴；这意思是我们把握每一有利的时机被那灵充满；足够的油使我们可以进入婚筵─弗五16。
六 儆醒就是终日被那灵充满；我们若让那灵浸透我们全人，我们就是儆醒的人，为着主的再来预备自己并被主预备好─14~18节，启十九7，二一2。
七 我们每天需要儆醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能用那灵供应众召会，作耶稣的见证，并得主赏赐，有分于羔羊的婚筵─太二五9~10，启三18，亚四6、11~14，士九9。
马太二十四章三节：“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们……你的来临和这世代的终结，有什么兆头？”主在下文的回答中，首先答复的就是关于敌基督的事。十五节主说，“你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地（读这经的人需要会意）。”这要确定地应验在这世代末了的三年半，就是大灾难期间，也就是末七的后半；敌基督的像，要当作偶像立在神的殿里。
帖后二章三至四节保罗也说，“不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。”这给我们看见，在这世代终结之前，敌基督必须先出现；他是末七的一个主要角色。
启示录十三章一节指出，那表征敌基督的兽出自于地中海；这兽有七头十角，十七章八至十一节说出了它的来历。兽的七头是罗马帝国的七位该撒。根据历史的记载，罗马帝国共有十二位该撒，但只有六位列于启示录的预言里，因为这六位都是“倾倒”（十七10与注）的，也就是不得善终，不是自杀就是被杀篡位。至于敌基督就是第七位该撒，他要从地中海周围一个外邦国家出来，得着十王的拥护，统合成一个大帝国，就是复兴的罗马帝国。他要与以色列立七年之约，允许他们自由敬拜神。过了三年半，这敌基督要暂时被杀，然后罗马帝国第五位该撒（尼罗）死了的灵要从无底坑上来，进入他的尸体里，使他复活成为第八位该撒。他要毁约，开始逼迫以色列人和基督徒，并在圣殿立起他的偶像（太二四15，帖后二4），直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者─敌基督的身上（但九27）。
敌基督是复兴之罗马帝国的该撒，他一旦与以色列立七年之约，就是末七的开始。今天这末七还未出现，因为罗马帝国还未复兴，但看看世局的发展，似乎是快了。就在这一、二年，我们都看见世局的大变动，远超我们想像之外。首先是苏联进行改革，宣布扬弃共产主义。她的卫星国纷起效尤，如今东西德已经统一，整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进，为着罗马帝国的复兴。到那时候，敌基督就要出现了。
关于以色列的复兴，主在马太二十四章启示得很明白。三十二节主说，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”对信徒而言，无花果树是这世代终结的兆头。在二十一章十九节，主耶稣末了到耶路撒冷时，由于在无花果树上找不到果子，就咒诅它。无花果树是以色列国的象征（耶二四2、5、8），她由于顽梗悖逆，没有可以满足神的果子，就被神所弃绝。到了主后七十年，罗马太子提多带着大军毁坏耶路撒冷和圣殿，正如主所预言的：“没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。”（太二四2）从此，以色列人就散到万国之中，不仅亡国，连地土也失去了，按人来看，真是复国无望。但圣经有预言说，这被咒诅而枯干的无花果树有一天要发嫩长叶。
我初得救时，正逢欧战结束不久，许多关于圣经预言的书纷纷出版。我在研读之余，心里不免有所怀疑，以色列怎有可能复国？圣地全是阿拉伯人的，圣殿也整整给占领了七个世纪。但既是圣经的话，我也不敢不信。到了一九四八年，我正在上海作工，有一天报纸头版报导：以色列复国了！我听见这消息，高兴得简直要跳起来，无花果树真的“发嫩”了。又过了二十年，于一九六七年，以色列在六日战争中夺回了耶路撒冷，那是无花果树“长叶”，我更加的兴奋。我知道夏天近了，正在门口了；以色列完全复兴的时候已经不久了。
说到圣殿的重建，我们需要先看末七的两半。末七要因着敌基督废弃他与以色列所立的七年之约而分成两半，前三年半敌基督要支持以色列人，准许他们自由敬拜神；后三年半，敌基督要使祭祀与供献止息（但十二7，九27），代以他自己的偶像。马太二十四章十五节所说敌基督站的“圣地”是指圣殿内的圣所（诗六八35，结七24，二一2），“可憎之物”是指敌基督的偶像。换句话说，偶像要留在圣殿三年半，直到基督用祂来临的显现废掉他。因此圣殿必先重建，以色列人才能向神敬拜并献祭，敌基督也才能立起他的像。
从主后七十年提多拆毁圣殿之后，圣殿就一直没有再重建。以色列已经收复耶路撒冷，正积极为重建圣殿作准备。凡建殿所需的材料并祭祀所用的一切器具，都已照着旧约的记载预备妥当，只等适当的时机来到，圣殿就要重建完成。
末七的后半，就是今世末了的三年半，乃是大灾难时期。这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生（太二四21）。这时期开始于七印的第六印，超自然的灾难（启六12~17），结束于七碗的第七碗（十六1~21），这就是“那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候”（三10）。这大灾难要来自三方面：神、敌基督以及撒但，临到全地面上一切居住的人（路二一35）。那时，神要用超自然的灾害审判整个宇宙，使地不适合生存。神似乎对地上的人说，“我创造万有是为给你们存活，目的是要你们敬畏我、事奉我、爱我、追求我；哪知你们竞与撒但合作，顶撞我、弃绝我。现在我把地摇一摇，把天动一动，看你们是否还能平安居住？”而撒但由于被得胜者从天上摔到地上，知道自己的日子不多，就和敌基督要尽所能地毁灭、伤害人类，并要厉害地逼迫犹太人和基督徒（启十二7~13、17）。若非神为了保守祂的子民，限制了大灾难的时日只有三年半；否则，凡有血气的没有一个能得救。
在大灾难之前，得胜者要先被提，留下尚未成熟的大体信徒，在地上经过大灾难。马太二十四章四十至四十一节说，“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。”这指明当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉之时，有些清明、儆醒的信徒要被取去。对沉迷、麻木的人，这该是基督来临的一个兆头。所以，我们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心（路二一34），而无法被提，如同罗得的妻子一样。
在那时，地要成为极不适合生活的地方，超自然的灾难和敌基督的逼迫，要使地上的信徒受尽苦楚；但神要保守并养活他们（启十二14）。到大灾难末了，大体的信徒，包括死而复活并活到那时的信徒，在主来临（巴路西亚）时，被提到空中（帖前四16~17）。然后，基督要像闪电一样突然公开显现，临到地上（太二四27）。
这些就是基督来临和世代终结的兆头。虽然那日子、那时辰没有人晓得（36），但哪一年是可以算出来的。在这世代终结之前，敌基督要先出来，作复兴之罗马帝国的该撒；他要与以色列人立七年之约，那就是末七的开始。这样，当有人说，“看哪，基督在这里！”或说，“基督在那里！”我们就不会受迷惑（23）。但是我们也不可松懒，以为主必来得迟，就吃喝醉酒（48~49）。我们需要儆醒并预备好，好在那日能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前（路二一36）。
我们看过也清楚知道这一切的预言之后，就需要留意并儆醒，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19）。主像日头公开来临之先，要在黑暗最深时，像晨星一样向那些渴望祂显现的人显现。经上的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们进入光明的白昼，直到主的显现。
时候已经短少了！看看圣经的预言，对照现今的世局，主来临的日子实在近了，末七即将来到。现在的关键是：我们要把自己埋在世界里，还是摆在主的手中。要知道，我们一旦把自己埋在世界里，扎了根，再要拔出来就不容易了。在这不多的年日里，我们应当预备自己，作一个爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，全心等候主来（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，五〇至五六页）。
现在，我们要说到基督的来临─巴路西亚。巴路西亚原文意同在，古时用于尊贵之人的来临。在新约这辞指基督的来到，就是祂这最尊贵之人的同在。这同在要持续一段时间，先从天上，开始于大灾难三年半前得胜者的被提（启十二5，十四1，路二一36）；后到大灾难末了，来停留于空中（帖前四16~17）；继在大灾难结束时，从空中来到地上（帖后二8）。
圣徒被提到基督的同在里，对得胜者而言要发生在大灾难之前，对大体圣徒而言则要发生在大灾难的末了一天。在大灾难之前，男孩子要被提到基督在天上神宝座那里的同在里（启十二5）。初熟的果子要被提到基督在天上锡安山那里的同在里（十四1~4）。还有，其他活着的得胜者要被提到基督在天上的同在里，得以站立在祂面前（太二四40~41，路二一36，启三10），享受主的同在，免去大灾难。
凡没有在大灾难之前被提的大体信徒，要被留下来，经过大灾难，好达到成熟。在这期间，有许多超自然的灾害，并且敌基督要尽所能地残害圣徒，世界也变得不可爱。虽有神眷顾养活他们，但仍是不好过。直到三年半满了，末次号筒吹响时，历世历代以来所有已死的圣徒要复活，与活着还存留的圣徒一同被提到基督在空中的同在里（帖前四15~17，林前十五51~52），包括十个复活的童女（太二五1~12），以及两个见证人复活被提（启十一11~12）。那时主要在那里设立审判台，审判所有的圣徒，婚娶祂的得胜者（林后五10），他们要被请赴羔羊的婚筵，作基督的新妇（启十九7~9）。然后，基督要公开显现。
羔羊的婚筵之后，基督要带着祂新娶的得胜者，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战（十六14、16）。那时，敌基督的军队要在那里聚拢争战，以毁灭以色列国。基督就在那里踹神烈怒的大酒酢（十四19），血要高到马的嚼环（20），所以祂的衣服就蘸了血（十九13）。基督一面要用祂来临的显现废掉敌基督（帖后二8），一面像闪电一样，向以色列人显现，以色列全家都要得救（太二四27、30，启一7，罗十一26~27，亚十二10~14）。以后，基督要差遣天使捆绑撒但，将他扔到无底坑里（启二十1~3）。如此，便将国度带到地上来（十一15，十二10上）。祂要坐在祂荣耀的宝座上，审判活着的列国，把万民彼此分开，那些听从永远的福音，且善待受苦信徒的“绵羊”，就要蒙福、得算为义，以承受那国；但那些不听从的“山羊”，就要受咒诅，并永远灭亡（太二五31~46，徒十42下，提后四1）。
以色列在大灾难期间要被敌基督和他的军兵践踏（启十一2），并且大灾难主要的灾害都发生在那地（太二四16~22）。末了敌基督且要杀害消灭以色列人，将他们围困在耶路撒冷；正当危急之时，基督要带着能力和大荣耀，驾着天云而来，以色列都要仰望他们所扎的这一位，因祂哀哭悔改（30，亚十二10）。基督降临橄榄山上，拯救以色列人（十四4~5）。在基督审判万民之后，祂要差遣天使用号筒的大声，将散居的以色列人从四方召聚到祂所应许给亚伯拉罕的美地上，那就是以色列国复兴的时候（太二四31）；且要带进万物复兴（徒三21），从此，便开始了国度的时代。
我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现（提后四8）。圣经末了结束在：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）从新约的记载，我们不难发现在使徒们的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过着预备主再来的生活。在召会历史上，我知道和受恩教士就是过这样的生活。在一九二五年最后一天，倪弟兄去找她一同祷告，她祷告说，“主啊，难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等到一九二六年才再来么？然而，在这末了的一天，我还求你今天就来！”不久倪弟兄在路上遇见她，她又向他说，“真希奇，为何到今天，祂还没有来！”不要想我们既清楚主来临的兆头，就可以松懒，先爱世界，到了末七再追求主。没有这么便当的事。要相信主是可畏的。在路加十二章主说了一个比喻。有一个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂（16~20）。我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕祂的显现，热切等待主来（腓三20），并且常以此事为勉。
保罗在提后四章一节对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说他美好的仗已经打过了，当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住；在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人（6~8）。他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱慕主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。
主来的时候，要像贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝偷去，到祂天上的同在里（太二四42）。因此我们需要儆醒并预备（二五13，二四44）。我们若要被提，就需要先被属天的气充满，在器皿里盛着油。我们若扎根在地上，天天被今生的思虑、属地的享乐所霸占，在那时候就无法被提。我们要回想罗得的妻子，她因贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界，回头观望，就变成盐柱，被撇在蒙羞之地。这该是对我们的警告；我们若还贪爱世界，主就会把我们留下经过大灾难，叫我们蒙羞，直到我们成熟被提。
主也提醒我们要小心，时时儆醒，常常祈求，不可因酗酒（或放荡）、沉醉并今生的思虑累住我们的心，以致大灾难的那日子如同网罗忽然临到我们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。我们需要护卫我们的心，完全把地位让给主，好叫我们能得胜，逃避这一切的事，得以站立在人子面前（路二一34~36，参启十二5~6、14）。
成熟不是一天的事，所以为着祂的来临，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提，并得赏赐（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，六一至六七页）。