总题:基督徒生活、召会生活、这世代的终结以及主的来临

第四周 为着主即将第二次来临,在主的托付及祂的恩赐上忠信服事

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纲目

三 用银子作买卖,表征运用主所给我们的恩赐;另外赚了银子,表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐,没有任何的损失或浪费─太二五16~17,提前四14,提后一6,四5下。

四 那领一他连得的,与那领五他连得和那领二他连得的相反,他去掘开地,把他主人的银子埋藏了;这表征没有运用主的恩赐去拯救人,也没有将祂的丰富供应给人─太二五18、27:

1 地乃是象征世界,所以“掘开地”是表征钻进世界,而埋藏主所给我们的恩赐。

2 “把他主人的银子埋藏了”,表征将主的恩赐弃之不用,以属地的借口为掩饰,任其荒废;任何不运用主恩赐的借口,都是把恩赐埋藏起来。

晨兴喂养

太二五15~17 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。

用银子作买卖〔太二五16~17〕,表征运用主所给我们的恩赐;另外赚了银子,表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐,没有任何的损失或浪费。

按照马太二十四章,奴仆要供应粮食给家人。这是指将滋养的话,带着基督的丰富作生命的供应,服事给主家里的人。然而,〔二十五章〕说到用银子作买卖,使银子繁增。因此,我们服事的结果有两面。第一面是别人得喂养,得着丰富的滋养。第二面是主的家业得着繁增。例如,我们越传福音,福音就越丰富。真理也是这样;当我们把真理服事给别人时,真理就繁增。圣徒和召会也是这样。信徒和召会都要繁增(马太福音生命读经,八四一页)。

信息选读

〔马太二十五章〕这比喻所着重的,是那领一他连得的,就是领受最小恩赐的人。恩赐最小的人,很容易对自己的恩赐没有正确地运用。……地乃是象征世界,所以掘开地是表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连,甚至一点世俗的交谈,都会埋藏主给我们的恩赐。把主人的银子埋藏起来,表征将主的恩赐弃之不用,以属地的借口为掩饰,任其荒废。任何不运用主恩赐的借口,都是把恩赐埋藏起来。那些领一他连得的人,认为所得的恩赐最小,常有这种埋藏恩赐的危险。

在这比喻中,那领一他连得的奴仆没有繁增。……有些人也许以为那领一他连得的奴仆作得好,没有失去他的银子,并且把主所有的归还祂。那领一他连得的奴仆似乎说,“主啊,你所有的在这里。你给了我一他连得,我忠信地保守、保管、保护并保存着。因着你的怜悯和恩典,我都守住了。”但我们服事的结果,必须是我们的银子繁增。主的旨意不是要我们仅仅保持祂所赐给我们的。你若仅仅忠信地保守福音、真理和召会,没有任何繁增,主要说你是懒惰的。不仅如此,祂要称你为恶仆。在主眼中,埋藏银子而不繁增,是邪恶的。主不管我们的争辩或借口,祂只在意一他连得繁增为二他连得。这是严肃的事。我们服事的结果,必须是别人得喂养和饱足,并且银子得繁增(马太福音生命读经,八四一至八四二页)。

那在主的银子上懒惰不忠信的奴仆……有一个借口〔24~25〕。……主承认祂对奴仆在为祂作工上的要求是严厉的,并指明懒惰的奴仆既然知道这事,就应该作些事。就一面说,主承认祂没有撒种的地方,却要收割;祂没有簸散的地方,却要收聚。我们也许找许多借口说,收割任何东西或收聚任何东西是很难的。我们在主的审判台前也许向主陈明这些借口,把这些全都归咎于主。……主不会听我们的借口,反而会把我们从祂的同在里割断,并把祂所给我们的恩赐夺去。……这乃是主在马太二十四和二十五章所告诉我们的(Lee文集一九八五年第五册,六六八至六六九页)。

参读:马太福音生命读经,第六十五篇。

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