纲目
伍 每一个在基督里的真信徒，都是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作善恶知识树─创二9，罗八2、5~6：
一 我们是小型的伊甸园，因为与神、人和撒但有关的三角情形，现今就在我们里面─创一27~29，二9、16~17：
1 人堕落之前，善恶知识树和生命树乃是在人的身外─9、16~17节。
2 经过堕落，善恶知识树就在我们里面；经过重生，生命树现今就在我们里面。
3 我们的灵是与三一神调和，而我们那成了肉体的身体，是与撒但罪恶的元素搀杂（林前六17，罗五12，六6、12）；这使基督徒成为小型的伊甸园。─引用经文
二 我们这些由创世记二章的亚当所代表的人，在我们的灵里有生命树，在我们的肉体里有善恶知识树─9节，启二7下，二二14：
1 我们每逢接触善恶知识树，就死了；我们每逢接触生命树，就得着生命─罗八5~6、10。
2 如果我们站在善恶知识树那一边，与撒但接触，我们就会活出魔鬼撒但的生命，结果乃是死亡─林后十一3，罗三23，约壹三4。
3 如果我们站在生命树这一边，与神接触，我们就会活出神自己，结果乃是生命─约十一25，十四6，十五1、4~5。
三 罗马八章五至六节给我们看见小型的伊甸园，一边有肉体与死，另一边有灵与生命，中间有心思：─引用经文
1 我们从罗马八章知道，我们需要将我们这人转向那住在我们灵里活的一位，并保持与祂是一─6节下，林前六17。
2 我们将心思置于灵，就有生命、平安、亮光、安慰和力量；我们的干渴就得解除，我们的饥饿也得饱足─罗八5、6下，约四14，七37~38，太五6。
3 当我们将心思置于灵，我们的心思就满了生命与平安─罗八6下：
a 我们有平安，因为我们外在的行为与我们内里的所是之间，并无不一致─6节下，赛九6~7，二六3。
b 当我们将心思置于灵而说话时，生命就具体化在我们的话语中，因为我们与主乃是一灵─箴十八21，约六63，弗四29。
晨兴喂养
罗八5~6 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
人有三部分：灵、魂和身体。灵是我们最里面的部分，体是我们最外面的部分，而魂是我们这人的主要部分，处于灵和体之间。堕落的结果，使撒但这知识树进到人的肉体中。我们相信基督的结果，使神这生命树进到我们的灵里。因此，那从前在人身外园子中的两棵树，现今到了我们的里面，一棵在我们的肉体里，另一棵在我们的灵中。我们仔细读罗马七章，就会看到保罗说，在他的肉体中没有善，只有罪。罪实在就是撒但邪恶的性情。说罪住在我们的肉体中，意思就是说，撒但那邪恶者在我们的肉体中。八章十六节证明神在我们的里面。那里说，那灵自己同我们的灵见证。因此，每一个真正的基督徒都是伊甸园的缩影。你魂里的心思代表你自己，你肉体中的罪代表撒但，而你灵中的那灵代表神。就像在伊甸园里，这三方在我们里面形成了三角的局面（创世记生命读经，二一七至二一八页）。
信息选读
这三角局面的种子撒在创世记二章，它的生长是在罗马八章，在那里我们看到那两棵树的出现。六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”创世记二章的两棵树是客观的，罗马八章的两棵树是主观的。我们绝不能说，这两棵树不再同我们在一起了。甚至在你读这篇信息时，它们就在你里面。……因此在八章我们看到一个今日的伊甸园。二节说到生命之灵的律，释放我们脱离了罪与死的律。所以，在八章有两个律—生命的律和死的律。这两个律是在我们主观经历中两棵树的两个原则（创世记生命读经，二一八页）。
在园子里，人一面是面对生命树，另一面是面对知识树。现今，我们这些由创世记二章的亚当所代表的人，在我们的灵里有生命树，在我们的肉体里有知识树。我们需要决定，我们要将心思置于肉体，受死的苦，还是将心思置于灵，享受生命平安。借着将心思置于灵，我们就住在基督里；祂是那住在我们灵里赐生命的灵。
我们已从罗马八章知道，我们所需要作的一切，就是将我们这人转向那住在我们灵里活的一位，并与祂是一。我们转向祂，并将我们的心思置于祂，就有生命、平安、亮光、安慰、力量和我们所需要的一切。我们的干渴就得解除，我们的饥饿也得饱足。
要将我们这人置于调和的灵，我们就需要祷告。我们何等容易受打岔，离开我们灵里神圣的灵！我们的心思很快就受其他事物的吸引。所以，我们需要祷告，主要的不是求主为我们作事，乃是使我们的心思置于灵。要确信，主会顾到你，并为你作每件事。因此，你在祷告中不需要被你的需要〔就如爱或忍耐〕占有；乃要祷告，与你灵里这活的一位保持接触。你越与祂保持接触，就越享受祂。……我们只该赞美主，祂是我们的爱、我们的忍耐和我们的一切。我们若这样赞美祂，宣告主是何等美善，自然而然爱和忍耐会从我们身上流出。……我们越将心思置于我们灵里这活的一位，祂就越从我们活出祂自己（罗马书生命读经，五三一至五三四页）。
参读：创世记生命读经，第十三至十六篇；罗马书生命读经，第十九、二十一、三十七、三十九篇；生命的认识，第九篇；再论生命的认识，第十三篇。