读经：箴一2，八1~31，九10，罗十一33，林前一24、30，西二2~3，弗三10
壹 箴言强调我们借着接触神，从神所得的智慧─一2，二10，四5，九10，十一2下，十四33上：
一 箴言的主题是凭神的智慧过敬虔的生活─三13~18，八11。
二 箴言的中心思想是我们该寻求智慧，好叫我们在地上过蒙神悦纳的敬虔生活─二1~9。
三 智慧来自于神：“耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出”─6节。
四 智慧比金子、银子和珊瑚更贵重、更强，比任何其他事物更可喜爱─三14~15，八11、19。
五 在箴言某些段落，神的智慧是人位化的─一20，三19，四5~9，八1~36：
1 神的智慧这样人位化，是指神圣三一的第二者，祂成了从神给所有新约信徒的智慧─太十一19，西二3，林前一24、30。
2 “耶和华以智慧立大地”─箴三19上：
a 耶和华借以立大地并定诸天的这一位，乃是基督，祂是神的智慧─林前一24。
b 智慧是神创造万有的工师，为神所喜爱─箴八30。
c 神借着这位是智慧且为神所喜爱的基督创造万有─三19，西一16~17，来一2。
贰 罗马十一章三十三节上半说到神的智慧：“深哉，神的丰富、智慧和知识！”：─引用经文
一 看见智慧与知识的不同是很重要的─33节：
1 智慧是为着计划、定意─弗一9，三11。
2 智慧见于事物的创始，如罗马十一章三十六节所指明的：“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂。”─引用经文
3 神是独一的创始者：“只有一位神，就是父，万物都本于祂”─林前八6上：
a 神创始了许多东西，不是凭祂的知识，乃是凭祂的智慧─箴三19，八12、22~31。
b 当神进来应用祂所创始的，祂就展示祂的知识。
二 神的智慧乃是“从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的”─林前二7：
1 基督作为神的中心和我们的分，给我们享受，乃是神奥秘中深奥的智慧─罗十一33。
2 在神里面有奥秘中的智慧；这智慧是在万世以前所隐藏，并为使我们得荣耀所预定的─林前二7。
三 “愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们”─罗十六27：
1 在全地各个地方召会中，我们都将荣耀归与这独一、智慧的神。
2 这位智慧的神凭历世以来密而不宣之奥秘的启示，将耶稣基督赐给我们，使我们得救、重生，并且借着祂神圣的分赐，不断更新、变化我们，至终使我们得荣，模成神长子的形像，带我们进入荣耀─25节，三24~25，五10，八16、23、29，十二1~2。
叁 基督就是神的智慧─林前一24：
一 在新约里，人位化之神的智慧乃是基督为其实际─箴八1、12，九1，路二40、52，七35，太十一19：
1 基督神性的智慧按着祂身量长大的程度显明出来─西二2~3，路二40、52。
2 马太十一章十九节下半指明智慧就是基督：─引用经文
a 凡基督所行的，都是凭着神的智慧，就是基督自己─林前一24。
b 这智慧乃是从祂智慧的行为、智慧的行事，得称义、得表白。
3 在路加七章三十五节主耶稣说，“智慧从她所有的儿女得称为义”：─引用经文
a 凡相信基督的人，都是智慧的儿女，就是那称义基督和祂的行事，以及跟随祂作他们智慧的人。
b 基督的工作乃是产生我们作智慧的儿女，顾到智慧的生命。
二 “一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂〔基督〕里面”─西二3：
1 神是智慧和知识的独一源头：
a 我们需要追溯智慧和知识的真源头乃是神─林前八6。
b 一切智慧和知识的宝藏，都藏在那是神奥秘的基督里面─西二2~3。
2 智慧和知识都具体化在基督里面，这事实由主自己所说的话，特别是记载在马太福音和约翰福音中的话，得着证明：
a 在这两卷书中所记载主的话，包含最高的哲学。
b 主话语中的观念既深且奥。
3 智慧和知识既藏在基督这宝藏里面，我们若没有基督，就绝不能得着智慧和知识─西一27，三4、10~11。
4 我们若操练全人接触主，基督这赐生命的灵就要浸透我们的灵和我们的心思；然后在我们的经历里，我们就有那藏在基督里的智慧和知识─二3。
肆 作为信徒，我们是在基督里，并且基督成了从神给我们的智慧─林前一30：
一 我们信徒乃是新造，凡我们的所是和所有，都是出于神，不是出于我们自己─罗十一36。
二 基督作我们的智慧乃是包罗万有的，在公义、圣别和救赎上成为从神给我们的智慧─林前一30：
1 基督是我们的公义，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命─罗五18。
2 基督是我们的圣别，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化─六19、22，十二2，林后三18。
3 基督是我们的救赎，为着我们的身体得赎，借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式─罗八23，腓三21。
三 林前一章三十节里“从神给我们”指有一种传输是现今的、实际的，也是经历的：─引用经文
1 基督成了从神给我们的智慧，指明有一种传输，就是基督作为智慧，从神传输给我们，为着我们日常的经历─30节。
2 基督作为智慧，应当不断地从神流到我们，在我们的经历上，作我们现时、实际的智慧。
3 我们若留在主面前接受祂的分赐（约十五4~5），祂就要传输到我们里面作智慧，以处理各种的难处和事情。─引用经文
4 我们若与主是一，接受祂的分赐，我们就会日复一日，时时刻刻经历并享受祂作我们的智慧─林前六17，一30。
伍 借着召会，就使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧─弗三10：
一 这些执政的和掌权的是指执政和掌权的天使，有良善的，也有邪恶的。
二 以弗所三章十节特别是指邪恶的，就是撒但和他的使者：─引用经文
1 撒但有他的国、他的使者和他掌权的范围─太十二26，二五41，弗六12：
a 撒但掌权的范围是在空中和在地上─二2，约壹五19。
b 但以理书指明地上的列国都在撒但空中的掌权之下─十13。
2 神借着召会显明祂的智慧，主要不是向人类，而是向那些背叛的天使，神仇敌的跟随者─启十二7。
三 甚至撒但的背叛也是在神智慧的范围内─赛十四12~14：
1 如果没有撒但的背叛，神的智慧就不能完全地显明。
2 撒但制造了许多机会，使神的智慧得以万般地彰显出来，也就是说，以不同的方式，在不同的方面，从不同的角度彰显出来─弗三10。
3 至终，神的仇敌撒但，要被征服并认识神万般的智慧─10节。
四 当神所拣选并救赎的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧─8~10节：
1 借着召会，撒但和他的使者蒙羞的日子即将来临。
2 那时他们要知道，他们所作的一切，不过是给神机会显明祂的智慧。
陆 新耶路撒冷作为召会的终极完成，充满了智慧─启一11，二一2、9~11，二二16：
一 新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的，神是“那座有根基的城”的设计者并建筑者─来十一10：
1 这指明神既是一位巧妙的设计者，又是一位优秀的建筑者。
2 作为这样一位设计者和建筑者，神必然不是设计并建筑一座物质的城─启二一9~11。
3 说新耶路撒冷是一座物质的城，贬低了神的智慧，也藐视了祂这位永远、智慧的设计者─来十一10。
4 神乃是设计并建造了一个属灵的实体，作祂团体的彰显─启二一9~11。
5 神在祂的智慧里，是借着将祂自己这设计者并建筑者分赐到我们里面，而建筑新耶路撒冷─来十一10，林后十三14，启二一2，二二1~2。
二 我们若领悟新耶路撒冷乃是一个表号，表征属灵和神圣的事物，就会开始看见在这城里的智慧─一1，二一9~11。
三 神是一位智慧的设计者并建筑者，祂设计并建造这样一座城，作祂万般智慧的完满彰显─弗三10，启二一2、9~11。