约伯记·箴言·传道书结晶读经

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纲目

肆 作为信徒,我们是在基督里,并且基督成了从神给我们的智慧─林前一30:

一 我们信徒乃是新造,凡我们的所是和所有,都是出于神,不是出于我们自己─罗十一36。

二 基督作我们的智慧乃是包罗万有的,在公义、圣别和救赎上成为从神给我们的智慧─林前一30:

1 基督是我们的公义,借此我们已经得神称义,使我们能在灵里重生,得着神的生命─罗五18。

2 基督是我们的圣别,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化─六19、22,十二2,林后三18。

3 基督是我们的救赎,为着我们的身体得赎,借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式─罗八23,腓三21。

三 林前一章三十节里“从神给我们”指有一种传输是现今的、实际的,也是经历的:─引用经文

1 基督成了从神给我们的智慧,指明有一种传输,就是基督作为智慧,从神传输给我们,为着我们日常的经历─30节。

2 基督作为智慧,应当不断地从神流到我们,在我们的经历上,作我们现时、实际的智慧。

3 我们若留在主面前接受祂的分赐(约十五4~5),祂就要传输到我们里面作智慧,以处理各种的难处和事情。─引用经文

4 我们若与主是一,接受祂的分赐,我们就会日复一日,时时刻刻经历并享受祂作我们的智慧─林前六17,一30。

晨兴喂养

林前一30 但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。

罗八23 ……我们……自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。

基督作为神的智慧,不断地从神流向我们,并在我们的经历中,成为我们当下且实际的智慧。当我们面临某些难处,并且领会自己不知如何处理的时候,就该应用基督作我们的智慧。我们若留在主面前接受祂的分赐,祂就要传输到我们里面作智慧,以处理各种的难处和事情。这就是在我们日常的生活中应用基督作智慧。

智慧可领会为作事的方法(路)。我们若有智慧,就会知道正确的作事方法;但我们若没有智慧,我们作事的方法就是愚昧的。我们在日常生活中作事要有最好的方法,就必须有智慧。事实上,基督作为信徒的智慧乃是神圣的道路。因此,林前一章三十节的智慧,等于约翰十四章六节的道路,在这节主耶稣说,“我就是道路。”神的道路就是祂的智慧。我们若享受基督并有分于祂,就会得着祂作我们的智慧,作我们的道路。这智慧来自我们对基督的享受。日复一日,每时每刻,我们应该活在灵里,运用灵呼求主耶稣的名。我们若这样行,就会享受基督并得着祂作我们的智慧,就是我们作事的方法(新约总论第十册,一二七至一二八页)。

信息选读

基督成了从神给我们的智慧。保罗在林前一章三十节……不是说,基督成了我们的智慧;他乃是说,基督成了“从神给我们”的智慧。“从神给我们”这个说法,指明有一种传输是现今的、实际的、经历的,也是持续进行的。基督成了从神给我们的智慧,指明基督这智慧是从神传输给我们,作我们每天的经历。保罗这样写三十节,为要向信徒指明,基督该不断地成为从神给我们的智慧。

在基督里,神自己就是给我们的智慧,不断地将基督—祂的智慧—传输到我们里面,作为神圣的元素,将我们构成智慧人。

基督成了从神给我们的智慧,作为在神救恩里三件重要的事物: 公义,为着我们的已往,…… 圣别,为着我们的现在,…… 救赎,为着我们的将来。……我们能有分于这样完整且完全的救恩,使我们的全人—灵、魂、体—在生机上与基督成为一,并使基督成为我们的一切,这全是出于神。

一面来说,公义、圣别和救赎包含神救恩的三个阶段:灵里重生(为着我们的已往),魂里圣别(为着我们的现在),以及身体得赎(为着我们的将来);另一面来说,公义、圣别和救赎是指神救恩之性质的三方面,是我们需要在每日的基督徒生活和工作中经历的。在我们今天的生活和工作里,我们需要基督作公义、圣别和救赎。每一天我们都需要是公义的,被圣别的,也需要在我们生活的一切事上蒙救赎。基督这神的智慧传输到我们里面,就在我们里面作一切事,使我们在行为上公义,并在我们的性情上圣别我们。因此,凡我们所作的,都必须是公义且圣别的。此外,基督这神的智慧还救赎我们脱离神以外的一切事物(彼前一18)。我们每天的生活和工作都必须是公义、圣别、蒙救赎的。甚至我们全人都该是公义、圣别、蒙救赎的(新约总论第十册,一二八至一三○页)。

参读:倪柝声文集第二辑第十六册,基督成为我们的智慧。

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