纲目
陆 新耶路撒冷作为召会的终极完成，充满了智慧─启一11，二一2、9~11，二二16：
一 新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的，神是“那座有根基的城”的设计者并建筑者─来十一10：
1 这指明神既是一位巧妙的设计者，又是一位优秀的建筑者。
2 作为这样一位设计者和建筑者，神必然不是设计并建筑一座物质的城─启二一9~11。
3 说新耶路撒冷是一座物质的城，贬低了神的智慧，也藐视了祂这位永远、智慧的设计者─来十一10。
4 神乃是设计并建造了一个属灵的实体，作祂团体的彰显─启二一9~11。
5 神在祂的智慧里，是借着将祂自己这设计者并建筑者分赐到我们里面，而建筑新耶路撒冷─来十一10，林后十三14，启二一2，二二1~2。
二 我们若领悟新耶路撒冷乃是一个表号，表征属灵和神圣的事物，就会开始看见在这城里的智慧─一1，二一9~11。
三 神是一位智慧的设计者并建筑者，祂设计并建造这样一座城，作祂万般智慧的完满彰显─弗三10，启二一2、9~11。
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来十一10 因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的。希伯来十一章十节说到亚伯拉罕：“他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。”这指明神既是一位巧妙的设计者，又是一位优秀的建筑者。作为这样一位设计者和建筑者，神必然不是设计并建筑一座物质的城。
以弗所二章十节启示，召会是神的杰作。杰作，原文意为写成的诗章。诗章表达作者的智慧。借着召会作为神所写成的诗章，神使人得知祂万般的智慧（三10）。新耶路撒冷就是召会的终极完成，充满了智慧。神用祂的智慧设计了新耶路撒冷，这城要展示祂的智慧，直到永远（新约总论第六册，五二○页）。
信息选读
说新耶路撒冷是一座物质的城，贬低了神的智慧，也藐视了祂这位永远、智慧的设计者。我们若领悟新耶路撒冷乃是预表属灵和神圣的事物，就会开始看见神在这城里的智慧。神是一位智慧的设计者并建筑者，祂设计了这一座城作祂万般智慧的完满彰显。不仅如此，神在祂的智慧里，是借着将祂自己这设计者并建筑者分赐到我们里面，而建筑新耶路撒冷（新约总论第六册，五二○至五二一页）。
神的设计启示在以弗所书。……在一章和三章，保罗说到神的经纶，神的经纶乃是神有设计的计划。无疑的，神不会设计一座物质的城，神也没有打算要建造一座物质的城。神乃是设计并建造了一个属灵的实体，作祂团体的彰显。
活神的城，是旧约圣徒从远处望见，羡慕并等候的（来十一13下、16上、10上）。……〔亚伯拉罕〕像旅客，甚至像放逐者，亡命国外者，寄居在应许之地，羡慕一个更美、属天的家乡（16）。以撒和雅各同样跟随他的脚踪，在地上生活如同客旅和寄居的，等候神所建筑，那座有根基的城。
在已过的永远里，三一神定了一个计划；历代以来，祂一直在完成祂的经纶。子借着成为肉体而来，在地上生活三十三年半，死在十字架上，复活，然后升天。自祂升天之后，那灵一直在作许多奇妙的事。神当然不会建造一座物质的城给祂的赎民居住，来作这一切事的总结。新耶路撒冷是一座城，但不是一座物质的城（新约总论第八册，一五三至一五四页）。
希伯来十一章十节指明，神是新耶路撒冷的设计者并建筑者。……这城就是活神的城，属天的耶路撒冷（十二22），在上的耶路撒冷（加四26），圣城新耶路撒冷（启二一2，三12），是神为祂子民所预备的（来十一16）；也是神的帐幕，神要在其中与人同住，直到永远（启二一3）。列祖怎样等候这座城，我们也照样寻求她（来十三14）。
想想新约里所启示的新耶路撒冷。在神以外，谁能设计这样一座城？唯有神这至高的设计者能设计这城。新耶路撒冷是永远、神圣的设计者所设计的（新约总论第一册，六七至六八页）。
参读：新约总论，第六、九、二十九、四十五、一百八十七、一百九十、一百九十三、二百五十六、三百零七、三百三十七、三百四十四篇。