总题：认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理
第一篇 认识真理，对真理绝对，维持真理的绝对，并在现今邪恶的世代给真理作见证
未经讲者审阅，仅供追求参考
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通常在任何节期开始之前很久，甚至是几周，有时是几个月，我们就开始将一切都带到唯一的源头，就是父神这里；父神是源头。我们没有权利，我们也操练从不发起任何事情；发起者乃是神自己。因此，我们转向祂，等待祂，向祂敞开，寻求祂，并就着祂的带领，回应祂。我无法描绘其中所发生的属灵事情，但是这次我们的父神启示了一个非常特殊的负担，就成为这次特会的总题：“认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理。”让我继续读第一篇信息的篇题：“认识真理，对真理绝对，维持真理的绝对，并在现今邪恶的世代给真理作见证。”现在再回到特会的总题：“认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理。”我相信，当我们来到纲要的第四大点，就会看到，需要释放一种特殊争战式的负担。这就是为什么总题里提到“现今邪恶的世代”。我们必须在这个现今邪恶的时代宣扬真理。因此，我们首先必须认识真理，然后我们里面对真理绝对，最后我们作为身体的肢体，就会宣扬真理。现在，作为开头的话的一部分，我想简要地提到与真理有关的十件事。这些都编织到所有六篇信息里了。不会有篇纲要列出前五项，后五项。这十件事是给我们一个全面的概述，之后我们可以专一地进入。
首先是认识真理。使徒约翰不仅是生命和爱的使徒，也是真理的使徒。在约翰二书一章中，他说到爱那些一切认识真理之人所爱的。而且很重要的是，在三提书，就是提摩太前书、后书，和提多书中，使徒保罗四次说到完全认识真理。我不认为这里的任何人，任何听到信息的人，对这事会跟我有不同的感觉。我不敢说，我也不会说，我对真理有完全的认识了。我们不否认借着这时代的职事，以时代的异象，所给我们多年的学习，经验和光照。但是有完全的认识么？这应该使我们有警觉，应该激励我们。
这些是经文，提摩太前书二章四节，祂愿意万人得救，并且完全认识真理。提摩太后书二章二十五节说到，悔改的心，得以认识真理。三章七节说到，某些人，常常学习，终久不能认识真理。提多书一章一节，保罗是这样描述自己的：保罗，作耶稣基督的使徒，是照着神选民的信仰，与对真理的知识，或完全的认识。他是根据对真理完全认识的一位使徒。
然后，为了帮助我们，我想读一下完全认识真理这辞的两个注解。提摩太前书二章四节注二：神也愿意得救的人完全认识真理。真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物。得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会，完整的领会。
然后，提多书一章一节注四：真理的知识（真理完全的认识）就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏。真理意即实际，指明神的话揭示的所有真实事物。
现在，我将简要地提到其他几点。第二点，对真理绝对。本篇纲要会考虑这点。然后，下一点，领受对真理的爱。帖撒罗尼迦后书二章十节，保罗说到，这不法者，即敌基督，必显露出来。地上的人将不会领受对真理的爱。这是那里经文的发表。很明显，主要赐与给人这个，但他们不会领受。反而，他们被摆在可怕的虚谎之下。然而，我们现在就能全新地从主领受对真理的爱。
然后，根据箴言二十三章二十三节，你当买真理，为真理付代价。如果我们要完全认识真理，就需要探究真理的深处。但我笼统地说，许多的圣徒都无心为此。他们非常务实，想知道什么是有用的，有什么可以为我作这个、作那个。我却不是那种人。既然如此，我想有些人将不得不进入，我称之为“漫长的暑期学校”，去弥补我们之前没有学到的东西。我们需要付代价。
接下来是实化真理。实际的灵要引导我们进入一切的真理，并使我们充分领略到，完全领略到某些事情。而且这真理对我们就成为是真实的。不仅是我们学到的东西，现在成为真实的了。实际的灵使之成为真实的，然后这会引导我们经历真理。我们继续，被真理构成。有一篇信息会涵盖这点。然后，在真理中行事为人。约翰三书四节，使徒约翰像一位属灵的父亲对他的孩子说话，他说，我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这更大的。
现在我们要从在真理中行事为人，就是凭真理而活，有个相当地转到推广真理。我相信在下篇信息会讲得相当透彻。但我只希望它成为这整个概述的一部分。推广就是传布真理。我们可能想知道，到什么程度？我们的观点应该是全球，全球。因此，借着出版，借着接触人，借着各种媒体，是有路可行的。所以，我们都会有分这事，我们都可能有分。要认识这是一件身体的事。因此，可能是借着传福音，也可能是借着与新信徒或兄弟姊妹的交通。他们虽然真正得救，爱主，爱圣经，敞开，也愿有些学习，却没有进入或与我们聚会。因此，这是我们为了主的缘故需要作的事。
在马太福音二十八章的末了，当主托付我们要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，祂接着说，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。因此，这就是圣经中所启示神圣真理的总和，在这时代的职事里，清楚地陈明给我们的。所以，我们都该有分在日常生活中，将这真理传布出去；为真理能传布全球祷告，使神所寻求的人，最终会听到这真理，也会得到真正的帮助。无论他们是否走这条路，个人都会得帮助。但更重要的是，我们自己在为神永远的定旨将真理推广到全地的这一分上，对神自己是忠信的。
最后一点，现在我们要摸着的是沉重的负担，为真理争战。我们不能被动。天上满了各方面的谎言和欺骗。它通过媒体充斥了数以上亿人的思想；他们被动地把这些接受进来。我们是这个时代的反见证。与这有关的一些经节是，提摩太前书一章十八节，保罗指示他属灵的孩子提摩太说，要打那美好的仗。然后，在提后六章十二节中，再对他说，要为信仰打那美好的仗。最后在提摩太后书四章七节，他可以在末了作见证，那美好的仗我已经打过了。他不仅跑尽了赛程，不仅守住了信仰，他也打了美好的仗。我若盼望成为得胜者，与我们的新郎，我们的丈夫，主耶稣，在哈米吉顿中争战，我们就需要知道争战的意义。现在是学习为真理争战时候了。
现在我们来第一篇纲要，它很长，是刻意的，满满三整页。但这并不是说，信息会超过七十五分钟，根据我这里的时钟，剩下六十二分钟。钟的字很大，我可以看到并受调整。因此，我们也不会试着对所有的内容都加以解释。纲要有其主要与次要的目的。次要目的是释放信息。主要目的是要以这长篇的纲要供应圣徒，把真理诸多的方面摆在他们面前，以便就他们的情形、他们的时间，无论何时何处，他们都有这份文件来指引他们。
我们现在回到这个主题，认识真理。说到认识，我们是指对真理完全的认识。然后是绝对，对真理本身是绝对的，并在现今的情况中，维持对真理的绝对。不管你的大学教授说，根本没有真理这件事。你所称的真理只是自己思想捏造的，或是照你所活文化所定的社会虚构。现在我们生活在一种情况下，有些最基本的事实都被否认了。我在与我妻子的交通中指出，任何人恪守这种邪恶谎言，说没有男性或女性，就根本忽视了人类的生物学。这些都是虚构。他们都是无神论者。我为什么这么说呢？因为神说，我们要按着我们的形像造人，创造他们有男有女。否认神作了这事，就是否认神自己。因此，我只是稍微摸一点点，在现今这世界的世代中，给真理作见证。要以特定的方式作见证，就会有争战。
一 真理乃是三一神连同祂的话—约一1、14~17，十四6、16~17，十五26，十六13，十七17，十八37下。
二 神话语中的许多真理，已经被遗失、误会并错误地应用，因此需要有主的恢复—提后二15。
三 主的恢复有最高的真理，就是在已过历世纪中所恢复一切真理的终极完成—2、15节。
贰 在约翰的著作中，真理这辞的原文（aletheia，阿利提亚）指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示—约十七17，十八37下：
一 真理乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物的实际，给我们得着—一1、4、14~17。
二 真理乃是基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面，好成为神与人的实际，旧约一切预表、表号、影儿的实际，和一切神圣、属灵事物的实际—西二9、16~17，约四23~24。
三 真理乃是那灵，就是变化形像的基督，是基督的实际，也是神圣启示的实际—十四16~17，十五26，十六13~15。
四 真理乃是神的话，作神圣的启示，启示并传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际—十七17。
五 真理乃是信仰（相信）的内容，即我们所信之事的具体元素，成了完满福音的实际—弗一13。
六 真理乃是关于神、宇宙、人、人与神的关系、以及人与人彼此的关系、人对神的责任等的实际，这些都是借着受造之物和圣经所启示的—罗一18~20，二2、8、20。
七 真理乃是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德，就着人说，是人性的美德，并且是神圣流出—三7，十五8，林后十一10，约壹三18。
八 真理指实在或真实的事物、事情（事实）的真相或实情、实际、真确；与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对—可十二32，约十六7，罗一25。
叁 神圣的真理是绝对的，我们必须对真理绝对，并维持神圣真理的绝对—约叁3~4、8：
一 对真理绝对，就是不顾情感，就是不讲关系，就是不为着个人—太十六24~25，彼前一22：
1 真理是唯一的标准，我们必须站在真理一边反对自己；唯有当我们从自己里面得蒙拯救，才有可能维持真理的绝对—约八32，约贰2，约叁3~4。
2 真理对我们若不是绝对的事，我们就是不认识神，也不认识神的话—帖后二10，约壹五20。
3 我们对真理若不绝对，就会为我们自己或自己的愿望，牺牲神的真理—箴二三23。
4 我们需要尊重神的真理，走真理的路，一点不委屈真理—彼后二2。
二 我们应当对客观的真理和主观的真理绝对—约八32，十四6：
1 圣经中的真理有客观的一面和主观的一面；客观的一面是为着主观的一面—罗八34、10，西三1，一27。
2 客观的道理是为着主观的真理，主观的真理是为着产生召会—约贰1~2、4，约叁3~4、7~9上。
3 主渴望恢复圣经中的主观真理，特别是关于三一神和召会之真理的主观一面—约一14，十四16~20，提前六15~16，提后四22，三15~16。
4 许多重要的主观真理埋没了，但在主的恢复里，这些真理又复活过来，成为得恢复、得复活的真理—约十七17，十八37下。
肆 当我们在“这世界的世代”中，给真理作见证，我们是与得胜的基督是一，争战敌挡魔鬼撒但，说谎者的父，“这世界的王”，“这世代的神”，他“弄瞎了……不信者的心思”—弗二2，约八44，十二31，林后四4：
一 魔鬼的本性是虚谎，并且带来死亡和黑暗；有黑暗就有虚谎，虚谎与真理相对—约八44：
1 魔鬼“不站在真理中，因为在他里面没有真理”—44节。
2 撒但的黑暗与神圣的光相对，撒但的谎话与神圣的真理相对—约壹一6。
3 神圣的真理是神圣之光的彰显；照样，撒但的谎话乃是撒但黑暗的彰显—约八12、44。
二 “这世代的神”乃是那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎不信者的思想和心思，猎取人的敬拜—林后四4：
1 林后四章四节的“弄瞎”，意思是蒙蔽人的悟性。
2 这节的“心思〔直译，思想〕”，意指心思的悟性。
三 “整个世界都卧在那恶者里面”—约壹五19下：
1 整个撒但的世界系统，和世界上的人，就是堕落的人类，被动地卧在那恶者撒但霸占并操纵的手下。
2 在原文里“那恶者”乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶的；这样的恶者，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但—19节下。
3 当主的肉体被钉十字架，而把世界的王撒但赶出去，这邪恶的体系，黑暗的国度，也就受了审判—约十二31，十四30，十六11。
四 以弗所二章二节里的“这世界”，指由许多世代所组成的撒但系统：
1 一个世代是指世界这撒但系统的一部分。
2 以弗所二章二节的“世代”是指撒但系统现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。
3 加拉太一章四节的“现今这邪恶的世代”，是指宗教世界，世界的宗教系。
五 我们若要在现今的世代中给真理作见证，就必须顺从保罗在罗马十二章二节的嘱咐：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”：
1 模仿这世代，就是采取既非从我们重生之神儿女里面而出，也非我们内里之人代表的外在彰显—约一12~13。
2 我们不要被这世代同化，使我们这些从世界被圣别归神的人，又变成和这世代同形状。
3 我们需要在心思的灵里得以更新，让调和的灵扩展到我们的心思，而成了心思的灵，使我们的心思、情感和意志，因着有新的元素作到我们这人里面，而得以更新—弗四23，林前六17，罗十二2。
六 “所以要站住，用真理束你们的腰”；用真理束腰是要加强我们全人—弗六14上。
七 我们能给神圣的真理作见证，因为我们借着与那位真实的成为一，而认识真理—约壹五20：
1 神的儿子主耶稣已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真正、实际的神—约一14、18，约壹五20。
2 约壹五章二十节两次说到“那位真实的”，那真实者，那真实：
a “那位真实的（那真实者）”这辞是指神对我们成了主观的，指客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者。
b 那真实者就是神圣的实际；认识那真实者，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这神圣的实际。
c 这节指明神圣的实际，就是神自己，已经在经历中成为我们的实际；那曾经对我们是客观的神，已经成为我们主观的实际—6节。