第九篇 以色列人没有王，各人行自己眼中看为正的事
读经：士二10~18，三7~15，八33~35，十6~7，十三1，十七5~6，十八1、30~31，十九1，二一25
壹 以色列堕落，在行政、敬拜和道德上变得混乱─士三7~15，八33~35，十三1，十七5~6，十八30~31：
一 以色列人取得迦南地为业之后，没有听从神的命令，赶出灭尽所有住在迦南地的七族─一27~36。
二 结果以色列人事奉他们的神，因而行主眼中看为恶的事─二10~18。
三 以色列人离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜四围之民的一些神，惹耶和华发怒─十6~7。
四 神就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们交付在仇敌的手中，甚至他们再不能站立得住；他们无论何时出去，主的手都以灾祸攻击他们─二11~15。
五 士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段，也是一段惨痛的时期。
六 在那段时间，在以色列人中满了背叛神、拜偶像（十七~十八）、内战（九）、支派间的对立和争执（二十~二一）、淫乱（十九）、污秽、残酷的杀戮以及种种恶行。
贰 “那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事”─二一25：
一 以色列民说他们中间没有王，这就是说，他们废掉了神和祂的身份，不承认神的君王身份─十七6，十八1，十九1。
二 虽然神的帐幕在示罗，大祭司有乌陵和土明，但在以色列中没有行政，没有管理，因为以色列废掉了神和祂作他们王的身份；因此，在士师记里没有神的彰显─十八31，出二八30注3。
三 因着士师时期，以色列中没有王，以色列人各人行自己眼中看为正的事，结果就变得腐烂败坏─士十七6，十八1，十九1，二一25：
1 摩西告诉以色列民，当他们进入美地的时候，不可行那些在自己眼中看为正，而在神眼中看为不正的事─申十二8~14。
2 撒但使以色列民行自己眼中看为正的事，成为无法无天的，不受神的约束；这可见于士师记十七至十八章，十九章一节，二十─章二十五节。
3 今天的基督徒常说，某事在他们眼中看是对的，或是不对的；这种作法，就是行自己眼中看为正的事。
4 行我们自己眼中看为正的事，这是可怕的；我们必须行神眼中看为正的事─申十二8。
四 当以色列中没有王，就没有权柄，各人就任意而行；这正是现今邪恶世代─世界以及基督教这宗教系统─里的光景─弗二2、12。
五 在主的恢复里，我们需要蒙拯救脱离士师记所描绘的不法，而在神国里活在神的管治之下，并实行神的旨意─多二14，加一4，太六10。
叁 神是永世的君王，就是那有绝对权柄直到永远的一位，祂绝不改变─提前一17：
一 我们所相信、所事奉，并且正分赐到我们里面的神，乃是永世的君王，永远的王─17节，林后十三14。
二 基督生为王，就是那要牧养神子民的掌权者，现今祂是万王之王，万主之主─太二2、6，启十九16，十七14：
1 基督作为君王，祂是耶和华神，也是人─诗二四8、10。
2 我们需要领悟基督是我们的王，在我们心里掌权，并承认基督在众地方召会中的君王职分；在众地方召会中，我们都活在祂的君王职分之下─弗三17，提前三15，六15。
3 基督将作为荣耀的王而来，祂是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里，祂将在神永远的国里掌权─诗二四7~10。
4 基督在大卫的宝座上治理祂的国，首先要在千年国，然后要在新天新地，直到永远─赛九7，路一33注1。
5 “那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中……”─赛十六5：
a 基督在大卫的帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴。
b 基督的宝座必因慈爱（柔细的情爱）坚立，并且祂必凭真实（即真诚和信实）坐在其上─5节。
c 我们若让基督在我们里面掌权，带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义，我们也会像祂一样，有这些美德─5节。
肆 我们需要蒙拯救脱离不法，不作行不法的人，并借着顺从事奉神的原则，行神眼中看为正的事─多二14，太七21~23：
一 行自己眼中看为正的事乃是不法─士二一25：
1 “罪就是不法”；所以不法就是罪，或者反过来说，罪就是不法─约壹三4：
a 在约壹三章四节，“不法”（或，没有律法）是指没有或不在神管治人的原则之下。─引用经文
b 犯罪即没有律法，违犯律法。
c 在神面前，罪就是人任性、任意行事，随己意而行并背叛神的权柄。
d 不法就是不承认神的权柄，不服神的权柄。
e 行不法就是在神管治人的原则以外，不在这原则之下过生活；现今的时代，乃是充满不法，充满背叛。
f 不法不只是背叛权柄，也是行事如同没有律法。
2 基督要洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，就为我们舍了自己，赎我们脱离一切的不法─多二14。
二 “不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去”─太七21：
1 呼求主够叫我们得救，但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意─罗十13，十二2，太十二50，弗五17，西一9。
2 进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同─约三3、5：
a 进神的国是借着神圣生命的出生─一12~13，三5~6。
b 进诸天的国是借着神圣生命的生活─太七21，十二50。
三 主耶稣斥责那些在祂的名里预言过，赶鬼过，并行过许多异能的人，因为他们这些“行不法的人”作那些事，是出于他们自己，不是因顺服神的旨意而作─七23：
1 宇宙中有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则─徒一7，赛十四13~14：
a 我们不能一面事奉神，一面又走背叛的路；我们必须脱离不法的原则，不走背叛的路─太二八18，犹11。
b 事奉神的对面就是权柄；权柄的问题若没有好好解决，就在事奉上，各种样的难处都会发生。
2 愿主保守我们的事奉，乃是在服从神的权柄与父的旨意的原则里─徒一7，太七21，十二50。
伍 士师记所记载行政、敬拜和道德的混乱，描绘在旧造里撒但的混乱─创三1~5，启二十10~二一4：
一 宇宙在混乱中；这混乱就是今天世上苦难的由来；只要万物中一天有这混乱的存在，世上就一天必定有苦难─罗八18~22。
二 宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史─创一1~2、26，启二十10~二一4：
1 魔鬼撒但是邪恶之混乱的源头与元素─太十六23，启二9~10，林后二11，彼前五8。
2 神自己就是神圣的经纶，并且祂进到了我们里面，作为一种行政、安排和计划，使一切都有次有序─弗一10，三10。
3 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的，并且实际上是帮助神的经纶─9节。
三 我们活在混乱、背叛与不法中的人，需要对神的经纶有清楚的异象─诗二1~6，箴二九18上，弗三9：
1 我们需要被这异象管治、控制并指引─徒二六19。
2 我们必须在神的经纶，神永远的旨意这异象中刚强而不摇动─弗一10，三9，启四11，林前十五58，来十二28。
四 得胜者征服在旧造里撒但的混乱，并且为着新造完成神圣的经纶─提前一4，弗一10，三9~10，林后五17，加六15：
1 得胜者不是从撒但的混乱里被拯救出来，乃是胜过撒但毁坏的混乱，而在建造的神圣经纶里得胜─提前一3~4、19~20，四1~2，多三10，提后一15，四8。
2 当得胜者忍受混乱时，他们“在基督耶稣里的恩典上得着加力”（二1），能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶─一10~15，三14~17，四2、5、7、18。