读经：弗四11~16，腓二13，太三13~17，十七5，加一15~16，罗十四17~18
壹 神的喜悦，祂心头的愿望，是要应付这个时代的要求，就是神在这个时代的需要：
一 神在这个时代不再需要“属灵大汉”；祂乃是要身体的见证，就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；这就是照着主关于建造祂身体的话，成就祂的心愿─太十六18，弗四1~16。
二 以弗所四章十五至十六节说到身体的众肢体都长到元首里面，本于元首而尽功用；如此，“全身”（借着供应的节与每一部分的功用）便“叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”。─引用经文
三 倪弟兄和李弟兄作为今时代的执事，乃是我们的榜样，使我们被成全，“目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”；我们在今世正在得成全，成为基督身体上尽功用的肢体─11~12节，提前一16，四12，林前四16~17。
四 “属灵大汉”拦阻了召会职事的产生；我们需要看见召会内在的所是；所有领一他连得银子的人都尽功用，召会作基督的身体就产生出来；银子象征属灵的恩赐，基督身体上的每一个肢体最少都有一他连得─太二五14~30，罗十二6，林前十二4、12~27，彼前四10：
1 为着主的工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们得着装备成为良善的奴仆，完成神永远的经纶；我们固然必须使所有五他连得的来服事，也必须使二他连得的来服事，但我们更必须使所有一他连得的来服事。
2 五个一他连得的加起来就等于一个五他连得的；今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间就用不着有这么多大的恩赐；只要这些一他连得的都出去，整个世界就要被征服了！（参徒十七6下）─引用经文
3 假若我们的工作不能产生一他连得的出来，我们的工作就是失败的；提后二章二节和以弗所四章十一至十二节是我们今天工作的路；只有教别人作，工作才能成功；今天召会的建造，乃在于一他连得的人有没有被成全、建造并兴起来；今天所需要的，乃是能“带”人在召会中尽功用服事主的人，不是能“代”人服事的人。─引用经文
五 今天神所要恢复的，乃是最难的点，就是以弗所四章十一至十六节的应验；神末了的工作就是恢复身体的见证。─引用经文
六 我们需要看见身体会受错用“属灵追求”所破坏（见李弟兄为这事所作的见证，《历史与启示》下册，七七至八六页）：
1 宾路易师母（Mrs. Penn-Lewis）和史百克（T. Austin-Sparks）是二十世纪属灵造诣很深的人，他们开始时同工，后来却分开了，不能属灵在一起；这就给我们看见，“属灵”是会叫人分开的。
2 宾路易师母认识主的死主观的经历，史百克看见基督的复活和复活的生命；但因为他有他自己属灵的认识，觉得他属灵的认识比宾路易师母高，所以他离开，另外开始自己的工作；他们之间确实有一点竞争的意味。
3 史百克虽然“属灵”，对召会的认识却很肤浅；因着他不够认识召会（召会的合一与召会的立场），他第二次也是末次访问台湾时发表了异议的看法，这个异议所带给我们的亏损，远比他给我们的帮助多上十倍，甚至五十倍。
4 在那时以前，我们中间同心合意，非常和谐，但那些说自己得到史百克弟兄“帮助”的人，成了分裂的因素。
5 我们的确需要成为真正属灵的人，就是由调和的灵所管理、支配、引导、推动、管治、约束并带领的人；一个真正属灵的人照着灵生活，不但在他的灵里，也在身体里、借着身体、为着身体作每一件事并说每一句话；我们若真属灵，就会竭力“以和平的联索，竭力保守那灵的一”─弗四3，林前二14~15，三1、3。
一 神喜悦创造地；祂的国要建立在地上─伯三八4、7，太六10，启五10，十一15，二一1，亚十二1。
二 神喜悦创造人；神对于祂所造的每一项都说“好”（创一4、10、12、21、25），但对于人的创造，祂说“甚好”，因为人有神的形像并得着神的管治权，为着神的荣耀和神的国（26、31，赛四三7，太六10、13下）。─引用经文
三 神喜悦成为肉体（路二9~14）；耶稣是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君，来作独一的治理者，三一神的政权必担在祂的肩头上（赛九6~7）；祂是我们的救主和我们的以马内利，神人，那与人联结、调和、合并者（太一21、23，约十四9~11、16~20）。─引用经文
四 神喜悦基督的受浸；当主受浸要开始祂公开的职事时，“诸天向祂开了，……看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的”；主耶稣站住一个典型之人的地位受浸，尽全般的义，让自己摆到死与复活里，使祂能够在复活里生活尽职─太三13~17。
五 神喜悦复活得荣的基督；基督变化形像作为复活之预像的时候，“看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”（十七5）；神喜悦祂儿子的复活与得荣（路二四26）。─引用经文
六 神喜悦祂的浪子回到祂那里；路加十五章浪子的比喻，可以称为喜乐父亲的比喻；父亲“跑”向回来的儿子后（20），就吩咐仆人把肥牛犊牵来宰了，说，“让我们吃喝快乐”（23）；这里我们看见神的欢乐。─引用经文
七 神喜悦祂儿子启示在我们里面─“神……乐意将祂儿子启示在我里面”（加一15~16）─以及我们完全被带进神儿子的名分里（四4~6，弗一4~5）；这成就神的喜悦，使祂得着许多儿子，作祂团体的彰显；神的儿子启示在我们里面，就带我们进入地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活之主的意义里。─引用经文
八 神喜悦为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事（腓二13）；有身体生活之供应（一19）的基督徒生活是喜乐的生活；我们里面的喜乐，指明我们照着神的喜悦生活行动；腓立比书是保罗在监牢里所写的书信（13，四22），说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以也是一卷充满喜乐、欢喜的书（一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4）。─引用经文
九 神喜悦得着神人（属神的人）（诗九十标题，申三三1，拉三2），就是与神合而为一，活神并活出神以得着神的人（提后三16~17，提前六11~12，腓三8、14）；拿撒勒人耶稣是活出神之神人的标准模型（约六57，五19、30，十30）；主说祂来不行自己的意思，也不寻求自己的荣耀（五19、30，六38，七18）；当我们接受基督作钉死的生命，使祂显为复活的生命，我们就经历祂作内住并加力的复活大能，使我们能否认自己的意思和自己的荣耀（腓三10，林后四5~7，罗十四7~9）。─引用经文
十 神喜悦我们吃基督作我们属灵的食物而因祂活着（约六57）；吃基督乃是吃祂的话，借着运用我们的灵来祷读主的话并默想主的话，使祂的话成为我们心中的欢喜快乐（耶十五16，诗一一九15~16，书一8~9）；因基督活着，意思是基督加力的元素成为供应的因素，使我们活基督。─引用经文
十一 神喜悦我们天天得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里；我们里面的人是我们重生的灵，有神的生命为其生命（弗三16~17，约三6下，罗八10）。─引用经文
十二 神喜悦我们留在灵里，注意我们的灵（6下）；当主说，“你们要住在我里面”（约十五4），这位奇妙的“我”就在我们的灵里；当我们因着在灵里而在祂里面，这世界的王在我们里面是毫无所有─没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能（十四30，参十二31~32）。─引用经文
十三 神喜悦我们作奴仆服事祂，以公义、和平并圣灵中的喜乐，活在神国的实际里；这为神所喜悦，又为人所称许，并且保守召会的一，而有实行的身体生活─罗十四17~18。
十四 神喜悦我们在灵里敬拜祂；神永远的经纶是以我们调和的灵为中心，并且是借着我们调和的灵而得以完成─这调和的灵就是神圣的灵和我们人的灵调和在一起成为一灵─约四23~24，罗八16，林前六17，罗一9。
十五 神喜悦我们在祂的职事里与祂是一，以完成祂永远的经纶；在主的职事里，我们只在意神圣的分赐，就是三一神具体化身在基督里，实化为那灵，分赐到祂所拣选的人里面─弗一9~11，三2、9~10，林后三3、6，彼前四10。
十六 我们必须是一班能使神在我们里面、同着我们、借着我们得着喜悦的人；我们必须“怀着雄心大志，……要讨主的喜悦”（林后五9），就是要与基督这在十字架上牺牲自己，生产那使神和人喜乐的新酒者是一（士九12~13，太九17）。─引用经文
十七 神喜悦我们得荣耀─“今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。……指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎”─罗八18~19、21~23，参弗一4~5。
神心头所喜乐的到底是什么？或者用以弗所书的说法，祂的“喜悦”（一5、9）究竟是什么？
你知道么？我们的神是有情感的。圣经多次告诉我们，神喜悦（撒上十二22，王上十9，赛四二21，来十三16）；也多次告诉我们，神发怒（申一37，九20，王上十一9，王下十七18）。情感是生命的表记。石头是不会生气的。你若是活的，你的面容就会表现出情感来，比方说，你来聚会的时候，就可以看得出来。
主耶稣在路加十五章浪子的比喻中，说明了父是多么有情感。事实上，称这个比喻为喜乐父亲的比喻更恰当些！那个儿子离开父亲往远方去了，但有一天饥饿使他想到回家；与其说是想到他的父亲，倒不如说是想到父家的丰富。“于是起来往他父亲那里去”（20），准备要说，从今以后，他不配再称为儿子。然而在他见到父亲以前，“相离还远，他父亲看见。”这位父亲定规一直巴望他误入歧途的儿子回来。二十节是圣经中唯一说到神跑步的一节。他“就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴”。多丰富的情感！很遗憾地说，我从来没有这样抱过我的三个儿子。这说出我缺少生命，我不像神！赞美神，祂对我们众人的情感是这样的丰富！
儿子认罪承认自己不配，父亲打断了他的话，反倒吩咐仆人把袍子、戒指、鞋子拿出来，给他穿上。儿子因着这些外面的东西就有资格，预备好来吃肥牛犊。父亲说，“让我们吃喝快乐。”（23）“他们就快乐起来。”（24）这里有神的欢乐。因着神满了生命，所以祂能够极其喜乐，照样，祂也可能大发烈怒。
我们所以有情感，不只是因着我们有生命，也是因着我们有目的。如果我们没有计划，就无从感觉喜乐，也无从感觉忿怒；对于所发生的事情就不会关心。但我们若有一个强的目的，当我们看见目的实现时，就会兴奋得欢欣鼓舞。照样，若是难处重重、实现不了，我们就会生气不高兴。
我们的神是生命的神，也是有目的的神。祂“按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己”（弗一5）。祂“照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下”（9~10）。我们乃是“照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定”（11）。
由这些经文我们可以看见，神的喜悦是与祂的意愿，祂的定旨，祂的经纶（或作行政、经营），并祂的决议等重大的事情有关。这一切重大的事情都是以神的喜悦为根源。因着祂的喜悦，祂有了一个旨意，根据那个旨意，祂订了一个计划（或决议了一些事情）。为着这个计划，祂与自己商议。然后，为着一种行政，产生了祂的经纶。
我们没有办法知道这个喜悦是从什么时候开始的，但我们的神既是永远的，是无始无终的，祂的喜悦也定规是永远的，是无始无终的。这个喜悦该是存在于宇宙起源的中心。
神的喜悦首先彰显在创造地的事上。“我立大地根基的时候，你在哪里？……那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯三八4、7）我在圣经中找不出有暗示说，创造诸天的时候，天使和晨星也有同样的喜悦。为什么立大地根基的时候有这样的歌唱和欢呼呢？
对科学家来说，地球只是一个小小的行星，较之其他的天体并不特出。但对神来说，地球是最可悦的星球。当然，地球也给神最多的麻烦；虽然如此，神的心却是为着地的。你喜爱地么？我当然不鼓励你去爱世界，因为世界是属乎撒但的；然而地却是属乎主的，我们都当喜爱地。
一般基督徒都相信地是受苦的地方，不过有一天我们会到一个喜乐之地，叫作天堂。这个观念是从佛教来的，佛教把这个喜乐之地称为“西天”。天主教把这种异教思想传到基督教里。
神喜爱地。祂的注意力全都集中在地，而不是集中在天。
神的国要建立在地上，不是建立在别的星球上（太六10，启十一15）。永世里的宇宙称为新天新地（启二一1）。神永远的国不在月球上，也不在火星上。地是神的喜悦所在之处，甚至到永世的时候也是如此。
你若是把创世记一章读几遍，你会注意到这一章时常说，“神看是好的。”（如10、12、18、21、25）在头五天神复造的时候，祂看是好的。但在第六天，就是人被造的日子，“神看一切所造的都甚好。”（31）如果地是神所喜悦的，人就更加可悦了。神非常喜悦祂所造的人，祂说“甚好”。
神不是轻率地说“甚好”。当我见祂的日子，如果祂只说“好”，我就心满意足了！祂说“甚好”，表明祂的情感发动了。有树木，有鱼，有鸟，有走兽，有牲畜。当神看见人在祂其余的受造之物当中，祂向着人的爱促使祂说“甚好”。人乃是神心头所喜悦的。神喜爱地，因为地是为着神所喜悦的这个人而预备的。
天上的众军也因成为肉体而欢呼，就如他们在神立大地根基的时候所作的。主的使者报给牧羊人“大喜的好信息”。“忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。”（路二9~14）
是什么使神这样满意于“救主，就是主基督”（11）的降临呢？在成为肉体之前，地是地，人是人，而神是神。但在成为肉体的时候，神却使祂自己与人合而为一。耶稣乃是神与人的调和。耶稣的名称为以马内利：“人要称祂的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。”（太一23）
真可惜，成为肉体的荣耀事实，已经被破坏成了圣诞节的庆典。大多数的基督徒只晓得一位救主为他们而生。他们不注意神已经被带到人的里面，并且与人合而为一。当耶稣活在地上的时候，祂是一个奇迹。祂乃是那位大神与祂的造物调和。
圣经没有明白记载耶稣生平的头三十年，只有一处说到，祂被称为木匠（可六3）。在那三十年间，祂没有作什么轰轰烈烈的工作。这里所要学的乃是神对我们的工作不感兴趣。倘若神要作什么，祂说有就有了（诗三三9）。祂不需要我们为祂作工。
基督借着受浸，开始了祂公开的职事。在这个场合里，“诸天向祂开了，……又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三16~17）这里的喜悦一辞，与以弗所一章五节、九节的喜悦，是同一个字根。父喜悦这一位将自己交给施浸者约翰而受浸的人，祂受浸就是象征祂接受了十字架。后来祂问西庇太的儿子：“我所喝的杯，你们能喝么？我所受的浸，你们能受么？”（可十38）祂所说的受浸就是指祂的钉十字架。
因此，在神的眼中，基督的死是可喜悦的。神喜悦钉十字架的基督。一周又一周，我们在擘饼的时候，乃是向宇宙陈列这可喜悦的死（林前十一26）。
基督变化形像的时候，“有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（太十七5）变化形像是复活的预像。改变形像也是祂得荣耀的预表。祂问那两个往以马忤斯途中的人说，“基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”（路二四26）我们由这一节可以看见，祂进入荣耀，与复活是一样的。神喜悦祂儿子的复活与得荣。
“神……乐意将祂儿子启示在我里面。”（加一15~16）神的喜悦与我们息息相关。我们得救的那日，天上有欢乐，因为那时神的儿子被启示在我们里面。神这喜悦，和其他令神喜悦的事物都有关连。若是没有地，耶稣怎能在拿撒勒生活呢？若是没有创造人，怎能有以马内利─神与我们同在呢？没有地，没有人，就不可能有神儿子的成为肉体、钉十字架和复活。借着与人调和，祂不只是神的儿子，也成为人的儿子。
当祂进到我们里面的时候，地的意义，人的意义，成为肉体、钉十字架和复活的意义，都成了我们的分。今天基督在哪里？祂是宇宙性的。祂是神，又是人；祂在天上，也在地上。我们与祂合而为一。我们从前是平凡的人，是微不足道的罪人。但如今我们身上有了一些美妙的事。我们很难向人解释，我们是什么，我们是谁，甚至我们在哪里。神的儿子被启示在我们里面，已经把我们带进地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活之主的意义里面。
“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”（腓二13）我们的生活，基督徒生活和召会生活，都是根据神的喜悦。基督徒的生活是喜乐的生活。新约多次劝勉我们要喜乐：“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（四4）我们应当天天喜乐，不是在自己里面，而是在主里面喜乐。我们是一班“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父”（弗五19~20）的人。我们不是每年有一次感恩节，而是天天为一切事感谢神，向祂歌唱，甚至我们兴奋的感觉，把别人也激动起来了。
我们身为基督徒，该是一班有感情的人。我们与别人同处时，他们应当感觉到我们有一些兴奋的事。在洛杉矶艾尔登会所聚会的那些年间，我们的邻居称我们为“阿利路亚人”。我们真是够兴奋，甚至走在街上的时候，也唱诗、赞美主。
到底是什么使我们这样喜乐？因为神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。我们怎么知道我们是照着神的喜悦过生活呢？因为我们感到喜乐。我们喜乐，就表示神在我们里面喜乐。我们里面的喜乐，指明我们照着祂的喜悦生活行动。
日子将到，我们都要得荣耀。我们要和基督一同在变化山上。当那日神要兴奋得忘形，并且要指着我们对撒但说，“撒但，看看我的儿女！我的儿女终于得荣耀了！”罗马八章的确暗示这个思想：“因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。……指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”（18~19、21~23）
这个恢复乃是叫神重新得着祂的喜悦。当然今天的基督教对祂并不是喜乐的根源。我们必须是一班能使神在我们中间得着喜悦的人。地是为此而造，人是为此而造，神是为此而成为肉体，耶稣是为此而钉十字架并且复活。这也是我们重生的目的。
如今我们是照着神的喜悦而生活、行动。当我们得荣耀的日子，那个喜悦要达到极点（LEE文集一九七八年第二册，生命信息上册，五七六至五八五页）。