第二周 神的喜悦
读经：弗四11~16，腓二13，太三13~17，十七5，加一15~16，罗十四17~18
诗歌：大本第399首
壹 神的喜悦，祂心头的愿望，是要应付这个时代的要求，就是神在这个时代的需要：
一 神在这个时代不再需要“属灵大汉”；祂乃是要身体的见证，就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；这就是照着主关于建造祂身体的话，成就祂的心愿─太十六18，弗四1~16。
二 以弗所四章十五至十六节说到身体的众肢体都长到元首里面，本于元首而尽功用；如此，“全身”（借着供应的节与每一部分的功用）便“叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”。─引用经文
三 倪弟兄和李弟兄作为今时代的执事，乃是我们的榜样，使我们被成全，“目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”；我们在今世正在得成全，成为基督身体上尽功用的肢体─11~12节，提前一16，四12，林前四16~17。
四 “属灵大汉”拦阻了召会职事的产生；我们需要看见召会内在的所是；所有领一他连得银子的人都尽功用，召会作基督的身体就产生出来；银子象征属灵的恩赐，基督身体上的每一个肢体最少都有一他连得─太二五14~30，罗十二6，林前十二4、12~27，彼前四10：
1 为着主的工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们得着装备成为良善的奴仆，完成神永远的经纶；我们固然必须使所有五他连得的来服事，也必须使二他连得的来服事，但我们更必须使所有一他连得的来服事。
2 五个一他连得的加起来就等于一个五他连得的；今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间就用不着有这么多大的恩赐；只要这些一他连得的都出去，整个世界就要被征服了！（参徒十七6下）─引用经文
3 假若我们的工作不能产生一他连得的出来，我们的工作就是失败的；提后二章二节和以弗所四章十一至十二节是我们今天工作的路；只有教别人作，工作才能成功；今天召会的建造，乃在于一他连得的人有没有被成全、建造并兴起来；今天所需要的，乃是能“带”人在召会中尽功用服事主的人，不是能“代”人服事的人。─引用经文
五 今天神所要恢复的，乃是最难的点，就是以弗所四章十一至十六节的应验；神末了的工作就是恢复身体的见证。─引用经文
六 我们需要看见身体会受错用“属灵追求”所破坏（见李弟兄为这事所作的见证，《历史与启示》下册，七七至八六页）：
1 宾路易师母（Mrs. Penn-Lewis）和史百克（T. Austin-Sparks）是二十世纪属灵造诣很深的人，他们开始时同工，后来却分开了，不能属灵在一起；这就给我们看见，“属灵”是会叫人分开的。
2 宾路易师母认识主的死主观的经历，史百克看见基督的复活和复活的生命；但因为他有他自己属灵的认识，觉得他属灵的认识比宾路易师母高，所以他离开，另外开始自己的工作；他们之间确实有一点竞争的意味。
3 史百克虽然“属灵”，对召会的认识却很肤浅；因着他不够认识召会（召会的合一与召会的立场），他第二次也是末次访问台湾时发表了异议的看法，这个异议所带给我们的亏损，远比他给我们的帮助多上十倍，甚至五十倍。
4 在那时以前，我们中间同心合意，非常和谐，但那些说自己得到史百克弟兄“帮助”的人，成了分裂的因素。
5 我们的确需要成为真正属灵的人，就是由调和的灵所管理、支配、引导、推动、管治、约束并带领的人；一个真正属灵的人照着灵生活，不但在他的灵里，也在身体里、借着身体、为着身体作每一件事并说每一句话；我们若真属灵，就会竭力“以和平的联索，竭力保守那灵的一”─弗四3，林前二14~15，三1、3。
贰 神的喜悦，祂心头的愿望，乃是使神喜乐的：
一 神喜悦创造地；祂的国要建立在地上─伯三八4、7，太六10，启五10，十一15，二一1，亚十二1。
二 神喜悦创造人；神对于祂所造的每一项都说“好”（创一4、10、12、21、25），但对于人的创造，祂说“甚好”，因为人有神的形像并得着神的管治权，为着神的荣耀和神的国（26、31，赛四三7，太六10、13下）。─引用经文
三 神喜悦成为肉体（路二9~14）；耶稣是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君，来作独一的治理者，三一神的政权必担在祂的肩头上（赛九6~7）；祂是我们的救主和我们的以马内利，神人，那与人联结、调和、合并者（太一21、23，约十四9~11、16~20）。─引用经文
四 神喜悦基督的受浸；当主受浸要开始祂公开的职事时，“诸天向祂开了，……看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的”；主耶稣站住一个典型之人的地位受浸，尽全般的义，让自己摆到死与复活里，使祂能够在复活里生活尽职─太三13~17。
五 神喜悦复活得荣的基督；基督变化形像作为复活之预像的时候，“看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”（十七5）；神喜悦祂儿子的复活与得荣（路二四26）。─引用经文
六 神喜悦祂的浪子回到祂那里；路加十五章浪子的比喻，可以称为喜乐父亲的比喻；父亲“跑”向回来的儿子后（20），就吩咐仆人把肥牛犊牵来宰了，说，“让我们吃喝快乐”（23）；这里我们看见神的欢乐。─引用经文
七 神喜悦祂儿子启示在我们里面─“神……乐意将祂儿子启示在我里面”（加一15~16）─以及我们完全被带进神儿子的名分里（四4~6，弗一4~5）；这成就神的喜悦，使祂得着许多儿子，作祂团体的彰显；神的儿子启示在我们里面，就带我们进入地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活之主的意义里。─引用经文
八 神喜悦为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事（腓二13）；有身体生活之供应（一19）的基督徒生活是喜乐的生活；我们里面的喜乐，指明我们照着神的喜悦生活行动；腓立比书是保罗在监牢里所写的书信（13，四22），说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以也是一卷充满喜乐、欢喜的书（一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4）。─引用经文
九 神喜悦得着神人（属神的人）（诗九十标题，申三三1，拉三2），就是与神合而为一，活神并活出神以得着神的人（提后三16~17，提前六11~12，腓三8、14）；拿撒勒人耶稣是活出神之神人的标准模型（约六57，五19、30，十30）；主说祂来不行自己的意思，也不寻求自己的荣耀（五19、30，六38，七18）；当我们接受基督作钉死的生命，使祂显为复活的生命，我们就经历祂作内住并加力的复活大能，使我们能否认自己的意思和自己的荣耀（腓三10，林后四5~7，罗十四7~9）。─引用经文
十 神喜悦我们吃基督作我们属灵的食物而因祂活着（约六57）；吃基督乃是吃祂的话，借着运用我们的灵来祷读主的话并默想主的话，使祂的话成为我们心中的欢喜快乐（耶十五16，诗一一九15~16，书一8~9）；因基督活着，意思是基督加力的元素成为供应的因素，使我们活基督。─引用经文
十一 神喜悦我们天天得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里；我们里面的人是我们重生的灵，有神的生命为其生命（弗三16~17，约三6下，罗八10）。─引用经文
十二 神喜悦我们留在灵里，注意我们的灵（6下）；当主说，“你们要住在我里面”（约十五4），这位奇妙的“我”就在我们的灵里；当我们因着在灵里而在祂里面，这世界的王在我们里面是毫无所有─没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能（十四30，参十二31~32）。─引用经文
十三 神喜悦我们作奴仆服事祂，以公义、和平并圣灵中的喜乐，活在神国的实际里；这为神所喜悦，又为人所称许，并且保守召会的一，而有实行的身体生活─罗十四17~18。
十四 神喜悦我们在灵里敬拜祂；神永远的经纶是以我们调和的灵为中心，并且是借着我们调和的灵而得以完成─这调和的灵就是神圣的灵和我们人的灵调和在一起成为一灵─约四23~24，罗八16，林前六17，罗一9。
十五 神喜悦我们在祂的职事里与祂是一，以完成祂永远的经纶；在主的职事里，我们只在意神圣的分赐，就是三一神具体化身在基督里，实化为那灵，分赐到祂所拣选的人里面─弗一9~11，三2、9~10，林后三3、6，彼前四10。
十六 我们必须是一班能使神在我们里面、同着我们、借着我们得着喜悦的人；我们必须“怀着雄心大志，……要讨主的喜悦”（林后五9），就是要与基督这在十字架上牺牲自己，生产那使神和人喜乐的新酒者是一（士九12~13，太九17）。─引用经文
十七 神喜悦我们得荣耀─“今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。……指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎”─罗八18~19、21~23，参弗一4~5。