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读经：撒下七12上、14上，太二二41~45，徒十三23、33，罗一3~4，八29，启二二16
壹 “我必兴起你……的后裔接续你，……我要作他的父，他要作我的子”─撒下七12上、14上：
一 这里“你……的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门─王上五5，八15~20。
二 按希伯来一章五节下半（那里引用了撒下七章十四节上半），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，兼有神性和人性─来一5上、6。
三 撒下七章十二节上半论到“你……的后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子─罗一3~4。
四 关于大卫的后裔成为神的儿子，这话在新约里继续且强有力地发展─太二二41~45，启二二16。
贰 在马太二十二章四十一至四十五节主耶稣问了宇宙中最大的问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”─42节上：
一 法利赛人说，基督是大卫的子孙；主问他们，基督既是大卫的子孙，大卫怎么还称基督为主─43~45节。
二 我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督─43节，弗三5。
三 基督是神；在祂的神性里，祂是大卫的主─太二二43。
四 基督也是人；在祂的人性里，祂是大卫的子孙─42、45节。
叁 在启示录二十二章十六节主耶稣说，“我是大卫的根，又是他的后裔”：
一 在神性方面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性方面，基督是大卫的后裔，是他的后代。
二 基督是主，作大卫的根；祂也是大卫的子孙，是大卫的苗，作他的后裔；正如“大卫的后裔”指主是人，祂出于大卫；照样，“大卫的根”指祂是神，大卫出于祂。
三 在启示录二十二章十六节基督自己承认，祂是人，祂也是神，祂兼有人的性情和神圣的性情。─引用经文
肆 在行传十三章保罗说，从大卫的后裔中，“神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣”（23），并且“神已经……完全应验〔这应许〕，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你’”（33）：
一 在三十二至三十三节我们看见，基督作神的长子，乃是神向祖宗的应许，神借着叫耶稣复活，应验这应许。─引用经文
二 复活对那人耶稣乃是出生：
1 在复活里，祂被神生为许多弟兄中的长子─罗八29。
2 祂从永远就是神的独生子─约一18，三16。
3 成为肉体以后，祂借着复活，在人性里被神生为长子─来一6。
三 保罗能在诗篇二篇七节看见主的复活：“你是我的儿子，我今日生了你”：
1 保罗把“今日”一辞应用到主复活的日子。
2 这就是说，基督的复活就是祂生为神的长子。
3 人子耶稣借着从死人中复活，生为神的儿子；所以，神使耶稣从死人中复活，乃是将祂生为神的长子─徒十三33。
四 神的独生子借着成为肉体穿上人性，成了神人（约一14、18，路一35）；然后这神人在复活里由神而生，成为神的长子（徒十三33，来一6，罗八29）：─引用经文
1 神的独生子在成为肉体以前，没有人的性情，只有神圣的性情。
2 神的长子在复活里，有神圣的性情，也有人的性情。
五 基督借着祂的复活，生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子─彼前一3，来二10：
1 在神许多儿子当中，只有长子是神的独生子─约一18，约壹四9。
2 这位神的独生子在祂复活的人性里，也是神的长子─罗八29。
3 神的长子兼有神性和人性，我们这些作神许多儿子的信徒，也兼具人的性情和神的性情─彼后一4。
伍 我们需要认识，基督在祂的复活里，以大能被标出为具有人性之神的儿子─罗一3~4：
一 基督在成为肉体与复活以前，已经是神的儿子，是神的独生子─约一18，三16。
二 虽然基督在成为肉体以前已经是神的儿子，但祂仍需要从复活被标出为神的儿子，因为祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的人的性情─一1、14，罗八3：
1 神的儿子成为肉体以后，祂神圣的性情被肉体所遮蔽。
2 基督在祂的神性里已经是神的儿子，但祂那由马利亚所生的部分，即带着属人性情的耶稣，并不是神的儿子─路一31~32、35。
3 借着复活，基督圣别且拔高祂属人的性情，就是祂的人性，祂就从复活被标出为带着这属人性情之神的儿子；在这意义上，祂是在祂的复活里生为神的儿子─罗一3~4，徒十三33，来一5。
4 被标出为神的儿子是“以大能”，就是基督复活的大能，其实际就是那灵─罗一4，腓三10，弗一19~20。
三 借着在复活里的标出，那在成为肉体以前已经是神儿子的基督，以新的方式成了神的儿子─罗一4：
1 在成为肉体以前，祂只是具有神性之神的儿子；借着祂的复活，祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子─4节。
2 基督若没有穿上属人的性情，祂就不需要被标出为神的儿子，因为在祂的神性里，甚至从永远祂就已经是神的儿子─约一18，十七5。
3 借着成为肉体，祂穿上了人性，而在复活里祂被标出为具有人性之神的儿子─一14，罗八3，一3~4，来二14：
a 作为被标出之神的儿子，基督有两种性情，神性与人性；祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在复活里拔高的人性─罗一4。
b 甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子，因为祂已被标出为兼具神性与人性之神的儿子。
四 基督被标出为具有人性之神的儿子，乃是“按圣别的灵”─4节：
1 圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质；祂在肉体里在地上生活时，祂里面有这素质─太一18、20，路一35。
2 主耶稣从死人中复活时，祂借着复活，按祂里面圣别的灵，以大能被标出为神的儿子─罗一4。
3 如今祂是神的儿子，比以前更美妙，因如今祂兼有神圣的性情，以及复活、变化、拔高、荣化并被标出之属人的性情─六4，路二四26，约十七5，徒三13。
五 我们需要将罗马一章三至四节与八章二十九节联起来看：─引用经文
1 借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，神的儿子基督成了神的长子；而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像─来二10~11，罗八29。
2 在罗马一章三至四节，神的儿子基督是原型；而在八章二十九节，许多弟兄是从原型“大量生产”的人，并且要借着在生命里得救，模成神长子的形像。─引用经文
3 这把我们带到“成为神”这件事，并且含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要在基督里，使我们在基督里的信徒和神的儿女，在生命、性情和构成上（但不在神格上）成为神；这样的含示意义极其重大，并且圣经至终完成于这件事─29节，一3~4，约一1~13，约壹三1，启二一2、10~11。