第十二周 从撒母耳记里五个主要人物，看关于享受美地属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告
读经：撒上二27~30、35，三21，十二3~5、23，十八1~4，二三16~18，九1~2、17，十三13~14，十五19、23，十六1、12~13，三十6下~10，二六19下，撒下十一1~27
诗歌：英诗904首
壹 在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微（撒上二12~30），神渴望有一个新的起头，以完成祂的经纶：─引用经文
一 我们都需要拒绝一切的陈腐、老旧、不冷不热和骄傲，并且保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻；我们需要与神的渴望是一，祂渴望我们与基督是一，被基督充满，并被基督占有而活基督，为着基督身体生机的建造─启三15~22，路十八17，腓三7~14，加一15~16，二20，四19，弗四16。
二 在以利的日子，神的言语稀少；神的说话几乎失去了（撒上三1）；在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话（出二八30），祭司必须是与神亲近，与神是一，认识神的心，并且说出神永远经纶之独一、健康教训的人（提前一3~4，六3）。─引用经文
三 以利教导撒母耳对主说，“耶和华啊，请说，仆人敬听”；我们要为主说话，并与祂是一以完成祂永远的经纶，首先就必须宝贝并仔细听祂的说话，好使我们认识祂的心意和爱好─撒上三9~10、21，赛五十4~5。
四 因着对两个邪恶的儿子疏于管教，以利就轻忽了祭司职分（撒上二28~29）；这导致他的历史以悲剧收场，终止了他对美地的享受，并使祭司职分在神圣启示上，就是在为神说话的事上衰微；今天我们需要从以利身上学功课，就是要对神在祂恢复里所给我们的一切，有最高的重视。─引用经文
贰 撒母耳在神所给他的身份和职任上都向神忠信：
一 作为利未人，他终身事奉神；作为拿细耳人，他持守奉献，没有失败（35）；作为祭司申言者，他诚实地为神说话，并引进申言者职分，在神圣的启示上顶替衰微的祭司职分；作为士师，他向神忠信，对人公正，结束了士师职分，并带进君王职分，以转变时代，完成神在地上的经纶。─引用经文
二 撒母耳是与神同工以完成祂经纶的人（约五17，林后六1上），他被确立为耶和华的申言者，借着听祂的话而为祂说话（撒上三9~10、20~21）；我们需要不断操练自己，有耳可听“那灵向众召会所说的话”（启二7）；不仅如此，我们也需要跟随马利亚的榜样，“在主脚前坐着听祂的话”（路十38~42）：─引用经文
1 马利亚是坐在主耶稣的脚前，不是在别人的脚前；时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住地与主交通，与主同在─没有一个办法能赶得上这一个。
2 马利亚是坐在主的脚前；她是在一个极谦卑的地位上，好听主的说话，领受祂的祝福；谦卑并非小看自己，乃是不看自己，没有自己，看自己等于零。
3 她是坐着；那些忙乱到一个地步被打岔离开主的面光的人，有流荡的心思和起伏的思潮；他们必须停下自己，好每天花时间个人与主同在。
4 她在那里听主的话；主对我们所说的话就是灵，就是生命（约六63）；她听主说话就是给主机会将祂自己交通给她，并将祂自己分赐到她里面，好叫她得着主自己。─引用经文
三 撒母耳一生极完满地享受他美地的那一分；因此就新约的意义，我们能说，在享受基督的事上，他没有缺点；撒母耳的历史唯一的缺点，是他立两个儿子在以色列人中间作士师─撒上八1~3：
1 撒母耳的儿子不正直的行径，与他们父亲一生纯净、正直的道路相反（十二3~23），这使以色列百姓有理由，要求撒母耳立王治理他们，像列国一样（八1~7）；因此，撒母耳的儿子不该算为以色列百姓中的士师（徒十三20）；他们的父亲撒母耳该视为最后一位士师。─引用经文
2 就人一面说，撒母耳在这事上犯了错，但这错误有助于神带进君王职分，好管理祂百姓当中的光景，以完成祂的经纶。
叁 约拿单爱大卫，与大卫结盟，并预测大卫会作王，国将是他的国─撒上十八1~4，十九1~7，二十8、14~17、41~42，二三16~18：
一 扫罗的心意是将国留给约拿单；然而，约拿单不愿接受这国，反而认定大卫该在宝座上。
二 约拿单应该告诉他父亲这事，并且离开他父亲来跟随大卫；按预表，约拿单跟随大卫，原可表征今天我们跟随基督，并让祂居首位─西一18下，启二4。
三 约拿单由于对自己父亲天然的情感，没有照着神的旨意去跟随大卫，失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受；约拿单知道大卫必要作王，却留在他父亲那里，就遭受他父亲同样的悲惨结局，与他父亲一同死在战场─撒上三一2~6。
四 约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他应当跟随第二个职事，但是因着他与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离：
1 主在每一个时代都有祂特别要作的事，有祂自己所要恢复、要作的工作；祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作，就是那个时代的职事─参创六13~14。
2 大卫是他那时代的执事，有那时代的职事（徒十三21~22、36上）；在旧约里，挪亚有那时代的职事，就是建造方舟，摩西有那时代的职事，就是建造帐幕，大卫和所罗门也有那时代的职事，就是建造圣殿。─引用经文
3 一个时代的执事有时代的职事，与地方性的执事不一样；路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事；我们要跟上现今这时代的职事，就需要看见异象；米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大卫外面的光景，她就受不了，因此就跟不上─撒下六16、20~23。
4 在新约里，主耶稣的职事是建造召会作基督的身体（太十六18）；主升天时所产生许多有恩赐的人，只有一个职事，就是供应基督，以建造基督的身体，召会；这建造不是由这些有恩赐的人直接完成的，乃是由有恩赐的人所成全的圣徒完成的（弗四11~12、16）。─引用经文
5 在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人；愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是人，就应该作基督徒；只要是基督徒，就应当进入主今时代的职事里。
6 一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯；但是一个人能否有勇气舍弃已往的职事并进入神现今的职事，又是另外一件事─参撒上十四1~46，撒下六16、20~23。
7 时代的职事将现有的真理供应给神的子民；彼后一章十二节的“现有的真理”，也可译为“今日的真理”；每一个主的工人都该在神面前求问，什么是现有的真理─太十六18，弗四15~16，启二7、11、17、29，三5、12、21，诗四八2，启十九7~9，二一2。
肆 扫罗蒙神拣选并由撒母耳所膏，作以色列的王─撒上九1~2、17，十1、24：
一 扫罗至少两次不顺从神的话，因此失去了他的君王职分和国权（十三13~14，十五19、23，二八17~19）；扫罗在撒上十五章不顺从神时，事实上就是在背叛神。─引用经文
二 在这章里撒母耳对扫罗说，“悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同”（23上）；行邪术就是接触邪灵；扫罗所作背叛神的事，就像这行邪术的罪；扫罗不服神，并在事实上成了神的仇敌；结果他失去了君王职分。
三 扫罗悲惨的结局，完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系；神要在祂的选民中间建立祂的国，就把扫罗带进祂的经纶里，但扫罗没有参与神的经纶并与其合作，反而自私地僭取神的国，以建立自己的王国；他充满王权思想，包括如何让他儿子接续他─二十31。
四 在这点上，扫罗自私并错误到极点；至终，神放弃扫罗，把他割除，将国从他身上撕断（十五28）；扫罗因着被神放弃，就被撇下单独一人，如同孤儿，当难处临到时，得不着帮助为供备。─引用经文
五 因着扫罗的自私，以色列人在与非利士人争战时，就被击败、被屠杀，扫罗和他众子也都被杀了；扫罗要为自己和儿子得国的野心，以及他对大卫的妒忌，废掉并了结他对神所应许之美地的享受─二十30~34。
六 扫罗、他三个儿子以及拿他兵器之人集体的死亡，乃是神对那背叛祂、僭夺祂并成了祂仇敌之人公平的审判（代上十13~14）；我们该从扫罗悲惨的结局学功课，把我们的肉体钉十字架，并否认我们的自私─私利和私图（加五24，太十六24，腓二3）。─引用经文
七 扫罗可怕之结局的记载，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么；我们不该像扫罗，企图为自己建立“王国”；反之，我们都该作独一无二的工作，建立神的国，就是建造基督的身体─撒上三一1~13。
伍 大卫借撒母耳蒙神所选所膏，作以色列的王─十六1、12~13：
一 大卫杀死歌利亚后，被以色列妇女称赞，高过扫罗（十八7），但我们在大卫身上，没有看见他因此骄傲，或有野心要得王位；大卫在扫罗逼迫的试炼下蒙称许，成为正确的人，借着在地上建立神的国，完成神的经纶。─引用经文
二 在扫罗的逼迫下，大卫曾有两次机会杀害扫罗；然而，他不肯这样作，因为他敬畏神，知道扫罗是神的受膏者；这指明大卫维持了神国里美好的等次─二四，二六，参罗十二3。
三 由于大卫是一个合乎神心的人，无疑的，他有许多学习，不为自己报复，反而否认自己，为要成就神的定旨─撒上十三14中。
四 大卫是真以色列人的典范，享受神所应许并赐给祂所拣选之人的美地；他照着神的主宰并照着神的带领和指示，在一切试炼里信靠神并与神同行；大卫期望留在美地，有分于耶和华的产业并事奉祂─十七36~37，二三14~16，三十6下~10，二六19下。
五 大卫真诚地信靠神，并忠信地与神同行，使他完全够资格享受美地到高的水平，甚至达到照着神的心作王，建立一国成为神在地上的国；大卫与神是一；他的就是神的，神的也是他的；他与神只有一个国；这样的一个人享受那预表基督的美地达到极点。
六 扫罗死了以后，“扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱”（撒下三1）；大卫为着神百姓以色列的缘故，被神坚立作王，他的国得着高举（五6~25）；不仅如此，“大卫日见强大，耶和华万军之神与他同在”（10）；这指明大卫有神的同在。─引用经文
七 在任何事上，我们里面若没有主与我们同在的感觉，就必须小心，并重新考虑我们的路（撒上十六14）；在主的恢复里，我们无论作什么，都必须顾到主同在的感觉；我们都需要学功课，顾到这两件事：有神内里的同在，也有环境中外面的印证（参撒下五11~12）。─引用经文
八 此外，我们都必须从大卫学积极一面的功课，也要学消极一面的功课；肉体的情欲是个破坏的因素，会毁坏我们；若是大卫这样敬虔的人也会受引诱，我们怎能逃脱？─十一1~27，参提后二22，林前六13、18：
1 不论我们在属灵追求上有多少成就，我们任何人仍然可能犯这样的罪；我们该在神面前，严肃地读这段记载；这记载警戒我们，放纵肉体是严重的事；大卫只因看一眼，就受了试诱，无法约束自己。
2 众圣徒，特别是年轻人，应当省察自己的心，并在心中定大志，绝不走放纵肉体的路（士五15~16）；我们必须说，“主耶稣，我爱你，我需要你，我接受你”；我们若这样说，祂就会成为我们的救主，和我们大能的救恩；作为那是灵的基督，祂能拯救、保守并保护我们，脱离这世代的污染，使我们能持守我们所得着的荣耀。─引用经文