纲目
贰 列王纪不是论到历史的事实，乃是论到这两卷书中的内在启示：
一 从约书亚记至以斯帖记所记载之历史的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成─ 书一1~9，撒上十六12~13，王上二11~12，六1~2。
二 表面上，列王纪是以色列诸王的历史；事实上，这两卷书在神的灵感动下写成，乃是与神永远的经纶息息相关─ 弗三9，提前一4。
三 大卫和所罗门这两个预表有力地证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶乃是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督的身体─ 弗五32。
四 所罗门和他所建的殿既然在以色列的历史中扮演有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，因此这二者证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系─ 路二四44：
1 基督与召会乃是神经纶的中心与普及，这在新旧约里都是一样─ 太十六16~18。
2 我们需要看见，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的─ 弗五32。
五 我们读列王纪时，需要看见旧约历史书与新约之间的连接；这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体─ 弗一22~23，三17，四16。
晨兴喂养
太十六16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
所罗门预表基督（太十二42），说神智慧的话（十三35），并建造召会作神的殿（十六18，林前三16，弗二21~22）；殿预表基督（太十二6）与召会，作神在宇宙中独一的建造。这二者—基督和祂的身体（召会）—乃是神永远经纶的中心、实际和目标。
所罗门和他所建的殿在以色列的历史中扮演最有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，因此这二者有力地证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系。……基督与召会乃是神经纶的中心与普及，这在新旧约里都是一样。我们需要清楚看见，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的（列王纪生命读经，四九至五○页）。
信息选读
我们读撒母耳记和列王纪时，需要看见旧约历史书和新约之间的连接；这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体。这连接见于列王的历史，其中包括作神得胜者的申言者；申言者一再进来帮助列王或对付他们。例如，拿单帮助大卫，也责备大卫；以利亚对付亚哈；以利沙在生命里行神迹；以赛亚帮助希西家。
以赛亚书里有两个简短的预言，清楚显示旧约与新约之间的连接。以赛亚七章十四节说，必有童女生子，起名叫以马内利。九章六节说，有一子赐给我们，祂的名要称为全能的神、永远的父。这些预言启示，神要成为人，作一个小婴孩。全能的神，永远的父，成了一个人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。然而，人要这样成为神，首先需要蒙救赎。以赛亚五十三章是关于基督之救赎很强的一章。那成为人的神，在祂的人性里乃是人的救赎主，为人的罪被杀。神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，好使神能将祂的经纶完成于基督的身体，作基督的扩大。基督这身体要终极完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显和扩大，直到永远。列王的历史在预表上就连于神成为人，将人救赎归回祂自己，使祂将祂所救赎的人，在生命和性情上作成神，使祂为自己得着一个宇宙团体的彰显，直到永远。简单地说，这就是神的经纶。
神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工，使他们在生命和性情上（但不在神格上）成为神。这唯有借着、凭着、同着并在赐生命的灵里，才能完成。在主的恢复里，我们要看见基督今天乃是在复活里，并且祂在复活里乃是那是灵的基督，赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成，这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事，好叫这赐生命的灵变化我们，模成我们，至终荣化我们，使我们在生命和性情上成为神（列王纪生命读经，一五三至一五五页）。
参读：神的经营，第一章；神的经纶与基督身体的建造，第一至二篇。