纲目
四 在所罗门和耶罗波安之下建立邱坛的记载有属灵的意义；这是为着给我们属灵的教训而写的─ 罗十五4~6：
1 所罗门和耶罗波安所建立的邱坛，严重破坏一的立场─ 王上十一7~8，十二26~33。
2 在召会生活中，我们不该有任何邱坛；反之，我们都该在同一水平上，高举基督─ 西一18，三10~11。
3 任何邱坛，即便是用来献真正祭物的，也会损害一的立场。
五 拆毁邱坛和三件主要的事有关：地方、偶像和名字─ 申十二2~3：
1 从属灵的一面说，我们必须拆毁召会之外的每一个地方，以及基督之名以外的每一个名字；这意思是说，我们必须拆毁我们的文化、个性、脾气、习惯、天然的特性、爱好、宗教背景及其影响，拆毁一切损毁真正的一的事物─ 加二20，五24，六14。
2 为着实现歌罗西三章十一节的话，别的地方都必须一一彻底地拆毁：─ 引用经文
a 每一样东西，只要不是召会同着基督，我们都必须拆毁。
b 我们应该单纯地在召会生活里享受基督作为美地的丰富─ 申八7~9，弗三8。
3 召会生活之所以会削弱，就是因为不太情愿拆毁邱坛─ 王上十五14，二二43：
a 在我们的人生与文化之中，有许多地方仍然存在，没有加以拆毁；我们必须将其全部拆毁，然后去到神所选择独一的地方─召会─ 加五24，太十六18。
b 每一个要加以拆毁的地方都有柱像、木像或神像；在我们的性格或个性里，可能有这种必须加以拆毁的柱像、木像或神像。
c 在召会中，除了基督，别无他物；基督必须是一切，又在一切之内─ 西一18、27，二2，三11。
晨兴喂养
罗十五4 从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
所罗门与耶罗波安建立丘坛的经过，不仅是历史事实的记载，这个记载还有属灵的意义。……因此，关于所罗门与耶罗波安的记载，都是为着给我们属灵的教训而写的〔罗十五4〕（李常受文集一九七九年第二册，四一五页）。
信息选读
你在考察了今天基督教的情形之后，就会知道每一个分裂都是特别高举某种事物。教导圣经是好的，但圣经研读不应成为一个被高举的东西，来隔离神的子民。……你可能觉得祷读很有帮助，但你不该高举它，而坚持在聚会中非要祷读不可。如果你高举祷读，祷读甚至会成为一个分裂的原因。……我们大家，特别是青年人，必须学习不高举任何在主耶稣以外的事物。只有祂应被高举。在召会生活中，我们不该有任何丘坛。反之，我们都该在同一水平上，高举基督。
所罗门与耶罗波安所建立的丘坛，严重地损害了一的立场。如果这些丘坛不是那么重要的话，旧约就不会一再地提起。……只有在神所选择独一地方的敬拜、献祭、烧香，才看为是真正的。……任何丘坛，即便是用来献真正祭物的，也会损害一的立场。那些“丘坛”不过被人用来满足他们的欲望与野心，达成他们的目的而已。
外邦人拜偶像的地方，“无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都〔要〕彻底毁坏”（申十二2）。神的百姓要拆毁外邦人的祭坛，打碎他们的柱像，焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。有三种主要的东西要对付掉：地方、偶像、名字。这说出所有外邦敬拜的中心，都必须从美地上全然清除。
一的立场比一地一会更深入、更丰富、更高超、更完满。我们都必须知道，在这个宇宙中，神只选择了一个地方，那一个地方就是召会。神规定我们要到祂所选择的这个地方去。用属灵的话来说，我们必须拆毁召会之外的每一个地方，以及基督之外的每一个名字。这意思是说，我们必须拆毁我们的文化与宗教背景。……可能你曾在某个公会里有了某种的宗教背景。……我们必须拆毁的，包括我们的个性、脾气与习惯。我们必须拆毁一切损害一个新人的一的事物。
召会同着基督，是神所选择独一的地方。为着实现歌罗西三章十一节的话，别的地方都必须一一彻底的拆毁。每一样东西，只要不是召会同着基督，都必须拆毁。这样，我们就可以单纯地在召会生活里享受基督作美地的丰富。当我们与神一同享受基督的时候，我们就被栽植在主的殿中；我们要长大而发旺〔诗九二13〕。这是过基督徒生活与召会生活正确的路。这是一的立场（李常受文集一九七九年第二册，四一九至四二一、三四三、三七八至三七九页）。
参读：一的真正立场，第四至五章。