总题：为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐
第一篇 三一神永远的福分，借着神圣三一神圣地分赐到我们里面，好完成祂神圣的经纶
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未经讲者审阅，仅供追求参考
读经：民六22~27，林后十三14，启二二1~2
主耶稣我们告诉你，我们何等的爱你。我们把我们自己奉献给你，把我们自己为着整个特会都奉献给你。我们的心整个晚上都愿意转向你。除掉所有的帕子。主啊，给我们智慧启示的灵，能够看到今天对你恢复的负担。主啊，让我们看见，主啊，给我们看见整本圣经的原则，拯救我们从所有的老旧里面，陈旧里面得释放。主啊，我们愿意在新的样式里，我们愿意在灵的新样里。拯救我们不在不冷不热的光景里。主啊，我们愿意向你敞开，愿意向你更火热。我们愿意你是这个火在我们里面燃烧，主啊，向我们说话，让我们能够听见那灵向众召会所说的话。
亲爱的圣徒们，看到大家真是太好了，是么？我们觉得这是非常好的，非常特别的一段时间，在主的恢复里。是祂，我们愿意进到主的负担，我们愿意进到总题里。
总题乃是：总题：为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐。不论你在主的恢复里面多久，希望你过去所知道的都忘掉。我们非常地摸着。我们等一下会讲到这篇信息来看到，在第六篇信息我们会看到，神永远的祝福。我们在水流职事站里面，我们要交通到第六篇信息。特别是我们弟兄跟我们交通到，他早上向主敞开，然后晚上他跟主说，主啊，我愿意把我所有知道的一切都忘掉。我愿意从你看见更多的。真是太宝贝的一个榜样，希望我们都有这样的态度。今天晚上，而且整个特会都是这样。
前一个特会是讲到要活在神圣的三一里。我跟Ron弟兄就与主交通，我们希望让我们能够来交通到神圣三一的神圣分赐，是为着神圣经纶，这个题目是非常合式的。好，圣徒们，对我来讲，这实在是太宝贝了。我看到你们很多人在主的恢复里很久，我希望你们今天都是小孩子，得着新的看见，对着神圣的三一有新的看见。我对我自己也是这样说。也许我们读过纲要之后，我再交通，但是我们知道，看到这个支配，圣经里面支配我们，管治我们的异象，就是神永远的经纶。我们等一下还会讲这个定义。但是你也许会觉得，我把这个读给你们听。你说，我知道弟兄们要讲什么，他们每次都讲同样的话。是的，我们是讲同样的话。我要读给你们听一些话。
李弟兄说到，有的人会定罪我说，我知道他要讲什么，每一次都要讲这个。他说，对，他们是对的。我是讲同样的话。我只有一个菜，就是所谓的美国牛肉。我的牛肉，当然就是。所谓的牛肉就是三一神把祂自己在祂神圣的三一神里分赐到祂所拣选、救赎的人里，把他们建造成为基督的身体，把他们建造成为基督的新妇，能够带进神的国，一千年之久，最终极完成为新耶路撒冷，就是神的妻子，直到永永远远，阿们。我们就是这个菜。你可以有不同的方法来烧这个菜。
我也常常非常地惊讶，华语的弟兄姊妹们，你们去他们家里去，他们可以用一种材料作很多很多不同的菜。
有一次我在台北的时候，张湘泽师母请我跟Benson还有Albert弟兄，她请我们去观光一下，然后带我们去一个中国餐馆。那个是海鲜的餐馆。当然张师母跟那些餐馆的人，用中文讲，让他把我们带到餐馆的后面，有个大的鱼缸，她就在那边指。我才发现，他就问张师母，你要哪一条鱼，很大的鱼。张师母说那条。他就拿一个大锤头，就把那个鱼头就打碎了。然后我从来没有看过这样的情形。然后我们就回到我们饭桌上。然后就来不同的菜，是这一条鱼作的。在那个饭桌的中间就是鱼头汤。你可以看到那个鱼头和眼睛都在那个鱼头汤里面。我说我其他的都要试，就不是试那个汤。但是Albert林弟兄他没有误掉那个，他每一样菜他都吃了。Benson看到我们的Albert弟兄吃那个，他都觉得要生病了，因为我们是美国人。但我看到Albert吃这块。然后有一次我在其他地方，我就问Albert，我在吃什么。Albert说你不要问了，你不问你会比较享受。
所以我的点就是，我们是有同样的一个菜，但是我们煮的，是不同方法来烹调。就像一个钻石一样，你们如果来看我们这个特会的标语，最后一个标语就是讲到这个特会的重点。我读给你们听。这第四个标语：“按照圣经六十六卷书的全部启示，神圣的三一—父、子、灵—是为着神的分赐，就是将神分授到祂所拣选的人里面。下一句话说到：神是三一的。你们想想看，圣徒们，为什么神是三一的？我们爱我们所有的弟兄姊妹们，所以我们是在各地方的召会。但是我们还要爱所有全地的弟兄姊妹们。你们有多少人知道为什么神是三一呢？这里给我们一个答案：“神是三一的，为使祂能将自己分赐到我们里面，作到我们里面，给我们享受，好使我们能被建造成为基督的身体，并被预备好作基督的新妇，为着祂的再来，那时世上的国要成为我主和祂基督的国，让祂作王掌权，直到永永远远。”我们可以说这个是支配的异象，和支配的原则。
关于整本圣经，如果我们有这个钥匙，我们就有这个万能的钥匙，把圣经里面的每一卷书，六十六卷书，都可以打开。我们弟兄也说到，不只圣经的六十六卷书是以这个异象来支配，而且所有生命读经的信息也是被这个异象和这个原则而支配。所有职事的信息都是被这个异象、原则而支配。
感谢主，祂怜悯我们。也感谢主，主实在怜悯我们，保罗说他从主接受了怜悯，让我们是忠信的。我觉得到一个地步，我就觉得主给我们怜悯，让我们能够向这个异象是忠信的。我们从各种不同的角度来看这个真理，就像一个钻石一样，有很多很多的面。我们有神永远的经纶。那么神永远的经纶如何实行出来呢？乃是借着祂的神圣的分赐，是借着祂神圣的分赐。而且在祂神圣的三一里是父、子、灵，分赐到我们里面，不是一个神学的研读，乃是让我们来享受。圣徒们，祂要我们今天晚上享受祂。我再说，这是为着祂的目的，把我们建造起来，成为基督的身体，预备好作基督的新妇，要把祂带回来。我们都相信，主再来是非常地接近了。所以我们要留在这个神圣的分赐里，我们要主加强这个神圣的分赐，在我们的生活里，让我们能加速祂的再来。然后世界的王，世界的国要。然后从另外一个角度来说，就是神为什么是三一的原因，乃是为着祂要完成祂永远的经纶，把祂自己分赐到我们的里面，在祂的神圣三一里，父、子、灵，分赐到我们里面，让我们来，作我们的享受。
圣徒们，在纲要里面等一下有一节经节，是两节的，它们不是没有在纲要里面特别强调，但是非常重要的。我愿意在我们进入纲要之前，读给你们听。
就是一九八四年，李弟兄有一个长老训练，头四卷书在那个训练里面，是在一九八四年。你们可以到书房去买那本书，不超过三百五十位的弟兄们在听那些信息。他说到他释放了非常美妙的启示，讲到神圣的三一分赐祂自己，分赐到我们三部分的人里面。他让我们看到在圣经里面，每一点都可以看到。当你到了新耶路撒冷，那就是非常的惊人。第一次我们看到在三一神里的享受。在新耶路撒冷里，有一个三一的入口。这神圣的三一到处在新耶路撒冷里都可以看见。非常的惊人的。然后他讲到这是万能的钥匙，把圣经里面的每一卷书打开。所以我们必须要有这样的眼镜，戴上这样的眼镜，当我们来读圣经的时候，读圣经的时候。这是我们支配我们的异象。我们愿意这个能够成为我们加强的经历。
我相信我们在主面前，现在我们都知道。主啊，我很缺乏，我愿意更多活在你神圣的分赐之下，时时刻刻、日夜，这样我能够与所有亲爱的圣徒们有分，成为你的新妇，把你带回来。
我想把这两节经节读给你们听，希望你们记下来，就是诗篇三十六篇八节和九节。你们也可以看看这里的注解。等下可以看看这个注解。我记得我们的弟兄讲这个的时候，他说，你可以看到在这些经节里面有神圣的三一。神圣的三一，父、子、灵，把祂自己分赐到我们的里面，作我们的享受。而且他读给我们听。我们就说，他怎么在这里可以看得见神圣的三一？我读给你们听。诗篇三十六篇八节：“他们必因你殿里的肥甘得以饱足”，就是非常的享受。“你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”好，我再说，让我这样说，我们怎么在这里可以看到三一神呢？首先，你看到了，就是神殿里的肥甘。当他跟我们交通的时候，我记得他说，我就说，这个殿里的肥甘是三一神的哪一部分？你如果去看Strong的圣经汇编，还有希伯来文，就是肥甘乃是讲到这些祭物的灰烬。所有的祭物在旧约里面，都是预表基督。都是预表我们这位美妙的基督。祂把祂自己摆在十字架上，为着我们法理的救赎。而且是开始了我们生机的拯救，借着祂释放生命的死。那个就是这个灰烬。这个肥甘就是脂肪烧成的灰，那这里讲到肥甘就是讲到测不透的丰富，就是神的儿子作我们的享受，让我们来享受，让我们来吃喝祂。这样我们能够非常地被祂的肥甘来享受所构成。好，这里看到，殿里的肥甘是讲到基督，子。然后他说，你也必叫他们喝你乐河的水。让你们知道，这里的乐河，在希伯来文里面，跟创世记里面的伊甸园，这个伊甸，是同一个字。那里讲到伊甸园，伊甸就是喜乐、愉乐。这里讲到是复数的喜乐、快乐，就是希伯来文的伊甸。所以这个水是乐河的水，就是讲到那灵是生命水的河。我们可以在整本圣经里面都会看到这个。我们有一首，有一本书是讲到神圣的水流。所以非常清楚的，这是讲到这一点。然后我们等一下在纲要里面会看见。然后圣徒们，我非常享受这点。然后作诗的人说，你必叫他们喝你乐河的水。
你也许听我以前这样说过。我以前很有负担顾到一位亲爱的弟兄。他很久没有来聚会了，所以我为他祷告。我也去拜访他。每周去拜访他。想要把主的同在带给他，把这个肥甘，把这个乐河带给他。这是我的负担。然后有一天我去找他的时候，他说，弟兄，我愿意告诉你，你可以带只马到水边，但是你没有办法让这只马去喝水。我说，弟兄你不应该这样讲。因为诗篇三十六篇八节说，祂必叫你喝乐河的水。有一个翻译是说，祂要使你喝乐河的水。所以迟早你都要喝。最好今世你就来喝。
我们今天晚上是不是应该来喝这个乐河的水？是不是？如果我们在这里却不喝这个乐河的水，这实在是太悲惨了。这个是灵神。
好，像我刚刚读给你们听。在你那里有生命的源头，在你的光中我们必得见光。生命的源头还有这个光，是讲到父。就是生命和光的源头。我们等一下在纲要还会看到。我们的父，祂是生命的源头，祂也是光的源头。祂是光的源头。所以你看这两节经节，用这个万能的钥匙，你就会看到整本圣经都是照着这个支配的异象，就是三一神把祂自己作到祂所拣选、救赎的人里，作他们的生命和供应，为着要使他们的全人被神圣的三一浸透、充满，也就是父是源，讲到父是源，子作肥甘，那灵作河浸透我们的全人。
所以在特会的时候，你们如果能够读那本书来看到诗篇三十六篇第九节，李弟兄的交通，我们那时候很多弟兄都在那里。我那时候在那里，而且我也编辑了这些信息，我也读了，我读给李弟兄听。而当我自己再读的时候，就好像是新的书一样。你可以看到，我在这里加强加强地在这里画线。我读过很多次。我主要是要告诉你们，让你们很兴奋地要来读那本书的最后一章。
好。我再读一点。我们弟兄说，我们解释圣经的原则乃是三一神作到我们里面。这实在是不同。我对你们实在很有负担。我不管你多年轻，或多年长。不论你在主的恢复里事奉多久。如果你没有被这个异象占有的话，迟早你的教导，你的信息，都会是天然的。圣徒们，我们都有不同的功用，我也很宝贝每一位的功用。但是我们都要把三一神服事给别人。如果你没有这个支配的异象、支配的原则，你也许交通一点非常好的，但是最终就是天然的，却不是从三一神的心里所释放的，因为祂是愿意把祂自己分赐到我们里面。
还有几句话。这个原则支配所有的生命读经。然后李弟兄说到，我被很多人批评论断说，不需要来听我讲了。你们有些人也许也觉得，不用来听我们讲了。如果你这样子想的话，我会觉得很受宠。有人说，也许不需要来听我讲道，因为都是讲同样的话。我完全同意他们讲的话。我所服事的乃是所谓的美国牛肉，这个牛肉有的时候是作成像汉堡，有的时候我把这个牛肉，像红烧牛肉一样，中国式的红烧牛肉。不论我怎么样，所服事的就是这个牛肉，所谓的牛肉，就是我所要讲的。我都没有办法讲。宫保牛肉，牛肉和这个芥蓝，芥蓝牛肉。很多中国牛肉的作法。你知道在中国餐桌上面，中间有一个那个转盘，英文叫它懒惰的Susan。如果你叫Susan的，你的名字是Susan的话，请你不要被得罪。所以我们在这个饭桌上，我们可以转那个转盘，请你把这个牛肉转给我，那个牛肉转给我。这是召会生活。
李弟兄说这个所谓的牛肉是什么，这个牛肉就是经过过程的三一神，就是这个牛肉。有些中国人他们有二十种方法来烹调牛肉。我凭着主的怜悯，我可以在这里夸耀，我可以在这里是用一百种的方法来烹调这个牛肉。因为我也释放了成百篇的信息，每篇信息都是这个牛肉，都是这个同样的东西。什么是这个同样的东西呢，就是三一神，作到祂所救赎的人里面。而且所有的诗歌，我所写的诗歌，也是在同样的支配原则之下写的。就是三一神，就是被烹调过了，从创世记第一页一直到启示录最后一页，就是圣经
这是不是太美妙了。圣徒们，我真是喜乐，我们有这个万能的钥匙。我们只要有这个万能钥匙，才能够把整本圣经打开。当然还要用这个钥匙把我们更带到七倍加强，更多更多更多的经历，经历这个神圣的分赐，为着完成祂永远的经纶。
好，现在我们来到纲要，为着今天晚上的信息。而且你会看到，我真是喜爱第一篇信息的标题。
三一神永远的福分，借着神圣三一神圣的分赐到我们里面，好完成祂神圣的经纶。
我们要从哪里开始，就从民数记六章二十二节到二十七节。民数记六章二十二节，耶和华对摩西说，你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
所以这里祂说，跟祭司说，你要来祝福我的子民，用神圣三一的神圣分赐给他们。然后最后说，好使我赐福给他们。是谁在祝福呢，祭司在祝福他们，然后三一神也在祝福，表示祭司与祂完全合一，就是三一神在祂神圣的三一里，分赐给祂的子民，为着他们的享受。圣徒们，我们也许会问，在民数记六章这个是祝福。我们等下会到林后十三章十四节说到，主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。我们说这是太好了，那里有个非常经典的注解。等一下我们会看到，林后十三章十四节，与民数记六章二十三到二十七的祝福是相呼应的。我们也许看民数记说，这个是不是旧约的祝福啊，还是这是新约的祝福。都不是，这乃是永远的祝福，这是永远的祝福，三一神永远的祝福。圣徒们，我为我们每一位祷告，也为我自己祷告，主祝福我们，以祂自己今天晚上来祝福我们，是那个永远的三一神，借着三一的神圣分赐来祝福我们，让祂能够完成成就祂永远的经纶。
我们来看第壹大点：
壹 全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着神圣三一神圣地分赐到我们里面，作我们的享受，以完成祂神圣的经纶：
在第一大点我们所要作的，乃是我们要看到神的经纶的定义是什么。提摩太前书一章三节到四节我们都记得，保罗在那里劝勉提摩太说，我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，除了神的经纶之外。所以保罗的看见乃是，神的经纶在新约里面是独一的教训，而且圣经里面独一的教导。我们知道提摩太前书这里一章三节和四节，这个经纶，就是Oikonomia，这个希腊文是从希腊的两个字来，一个就是家庭，Nomos就是家庭的管理，所以神的经纶，祂的Oikonomia就是神的家里的，祂可以说它是家里的分配或者是行政，所以可以说这是家庭的经营，家庭的经纶，作什么呢，乃是把祂自己在神圣三一里，祂所有一切测不透的丰富，分赐到我们里面。我要这样说，你们可以从很多方面来讲，把我们作成三一神的丰满，为着祂在宇宙里的彰显。
以弗所书我们看到测不透的丰富，基督测不透的丰富，然后也看到这位充满万有者的一切的丰满。然后在以弗所书看到，这个丰满就是三一神的丰满。如果你读以弗所书的生命读经，我们弟兄让我们看到，丰富和丰满有什么不同，他给我们用个很好的比喻。很可惜的，他有时候会让我站起来，作这个榜样。他说你们有美国的丰富，然后有美国的丰满。如果有人是在美国长大的，他们在这里吃了美国的丰富，就成了美国的丰满。就成了那些丰富的彰显。我那时候比较年轻，我不像我现在这么大。所以有时候李弟兄会找另外一个比较强壮、大的弟兄，说你看，为什么这个弟兄这么大。这么高大。因为他吃了许多美国的丰富。也因为他吃了许多的丰富，他就是美国的丰满。这什么意思啊，他就是美国的丰富的彰显。
召会就是那充满万有者的一切的丰满。召会是三一神的丰满，意思就是召会乃是，三一神一切测不透的丰富的最终极的彰显，把祂分赐到我们里面，作我们的享受。
好，来到第一中点。我知道你们许多人，都听过我讲，一九九三年的时候，有一次我到俄国去，李弟兄要我跟Andrew跟Dick Taylor去俄国。那是一月的时候。李弟兄说我要你们三位去莫斯科。那是一月最冷的时候，是么。当李弟兄要我们这样去，他就跟Dick Taylor跟Andrew弟兄说，有一个好的假期，然后他就在那里笑。你当然不是一月的时候在天然里面到莫斯科去度假，但是对我们来讲，真的是一个美好的假期。当我们坐飞机去那里的时候，有一位坐在我旁边的人，他说，当我们开始谈话，我说你去莫斯科干么？他说我是个经济学家。在莫斯科的经济已经垮台了，他们想要改变经济制度，太快了，所以垮台了。我是一个经济学家，所以政府要我去那里帮助他们来恢复他们的经济。我说你有没有听过神的经纶哪，他说什么，我说对啊，神的经纶。所以我就把神的经纶交通给他听，跟他分享。所以跟他交通神的经纶。我想他永远忘不掉。
所以神的经纶是什么，不是钱。
我们来读第一中点：
感谢主，为着祂永远的经纶，要活在这个异象里面，我们就要天天活在祂的神圣的分赐里。
好，来到第二中点：
神的神圣分赐把信徒作成神。如果你是全新的，我不要让你们受搅扰，这个作成神，成为神，就好像茶化一样。我们用这个字。我希望我这里有一个茶袋就好。我这里有一杯水，如果是热水的话，我把茶袋放进去，放到热水里面，把茶袋放到水里面，然后在那里搅，这个水就茶化了，成为茶了，成为茶了。当神把祂自己分赐到我们里面，我们不成为茶，我们成为英文字母的D，你们懂我的意思么。请你们注意听。当这个水成为茶的时候，它就在素质在性情在味道上颜色上，都成为茶，但是却不成为茶袋里面的茶。因为这个茶袋是不能够改变的。你如果问我这什么意思，我们可以成为神，但是却不是在神格里面，所以这就表示我们能够成为茶，却不是成为茶袋。我们成为神是在神的生命性情上，但是却不是在神格上。如果我们说我们成为神，如果你说你在，我们是成为神，在生命和性情上，我们是神的儿子，我们是从神生的，我们有祂的生命，我们有祂的性情。真是太美好了。
约翰三章十六节说，当我们信入主的时候，他说你信入耶稣基督你就从神生，而且我们有祂的生命，有祂永远的生命。不只如此，彼得后书一章四节说，我们是有分于，而且我们是享受祂永远的性情。这个实在是完全合乎圣经的。所以我们在生命性情上成为神，却不是在神格上，是为着建造基督的身体，为着预备基督的新妇，以引进基督的国。为这缘故，神来成为一个人，祂把祂自己人化了，我喜欢这个字。然后祂将自己作为生命分赐到我们里面，把我们神化了。这个是不是太美妙了。祂在成肉体的时候人化了祂自己，然后在复活里面，祂使我们神化了。祂就是赐生命的灵。
三 神在祂经纶里的目的，是要把祂自己在祂神圣的三一—父、子、灵—里，分赐到祂所拣选的人里面；神在时间里唯一的目标，是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面。
贰 在民数记六章二十二至二十七节，我们看见借着祭司祝福的表样；这祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受：
圣徒们，这个对我们不应该成为老旧的。我还记得我初中的时候，我母亲是在公会里面聚会。当然我必须要去，跟她一起去教会，我没有选择。而且我的好朋友在那里，我也很高兴会见到他。所以我们都知道，当他们讲完道之后，快要结束的时候，牧师说，耶和华赐福给你保护你，耶和华使祂的面光照你，赐恩给你，而且耶和华向你仰脸，赐你平安。我心里就想，阿利路亚，那现在我们可以出去，也许去吃汉堡了，吃薯条了。其实我很爱这位弟兄，非常宝贝的弟兄，但是他所看见的就是他所看见的。但是感谢主，主把整个宇宙向我们打开了，整个宇宙的意义向我们打开了。我们在这里不是外面的祝福，我们乃是讲到万能的钥匙，把圣经六十六卷书完全向我们打开。我们讲的乃是万能的钥匙，让我们进到主观的经历，而且对神圣三一的享受，让祂能够完成祂永远的经纶。
第一中点愿耶和华赐福给你，保护你可视为与父有关。
1 父在祂的爱里，各面各方地赐福给我们（参弗一3），又在祂的能力里，各面各方地保护我们（参约十七11、15）。
如果你看以弗所书一章三节它说，我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。其实在一节经节里你们就可以看到三一神，说我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的。然后主耶稣就是子神，然后祂用各样属灵的福分祝福了我们，那就是灵神，所以看到父神、子神、灵神在这个祝福里。
2 主祷告，求父在祂的名里保守我们（11）；这就是在分赐的三一神里保守我们；主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者（15）。
主祷告，求父在祂的名里保守我们。圣徒们，你们需要这样的祷告，有习惯地这样祷告，就是在分赐的三一神里保守我们。是不是每天都有这样简单的祷告好不好啊，主啊保守我今天在分赐的三一神里。祂会答应这个祷告，祂会非常喜乐，在地上有人这样地向我祷告，这是我希望他们这样作的，保守我在分赐的三一神里。而且不只如此，主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者。
3 我们该为这福分祷告，就是要完全蒙保守在三一神的分赐里，并全然脱离那恶者；这是何等的福分！
我们该为这福分祷告，就是要完全蒙保守在三一神的分赐里，并全然脱离那恶者；这是不是太好啦，这是不是太美妙啦。主啊保守我在三一神的分赐里。整天保守我，而且使我完全脱离那恶者。今天整天，然后他说，这是何等的福分！我愿意强调这个惊叹号。你们最后看到，会有很多很多的惊叹号。最后的纲要。
二 “愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”可视为与子有关—民六25：
1 在路加一章七十八节，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们”；这清晨的日光就是在神圣三一里的子；这含示神成为肉体，是以光照的方式将祂自己显示给我们—太四16，约八12。
在路加一章七十八节，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言。你们知道他是施浸约翰的父亲撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们”；这清晨的日光就是在神圣三一里的子；这含示神成为肉体，是以光照的方式将祂自己显示给我们。
我非常爱路加福音一章七十八和七十九节。刚刚撒迦利亚说，因为我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，光照那些，要照亮在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。我们需要这样的祷告。好，现在来到第二小点。你们都还跟我在一起吧。我知道也许你们有些人，我们刚刚唱的最后一首诗歌说，我们需要操练我的灵，我们听信息的时候要操练我们的灵。记得那首诗歌么。
2 民数记六章二十五节的“面”字表征同在；子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在—彼后一16~18，太十七1~2。
圣徒们我愿意你们有深刻的印象。在新约里面，特别是，在旧约里面，特别是在诗篇里面，然后甚至在新约里面，你看到这个面都是非常强的话，因为这里讲到主的同在。就是这个使祂的面光照，祂就是基督。子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在。这里有很多的经节。我在这里要作一个非常快的旅游，像火车一样的快速地通过。诗篇三十四篇五节说，他们观看祂，诗篇三十四篇五节。我这什么意思啊，让他们永远不羞愧，他们永远不会羞愧。当我们的心转向主的时候，圣徒们，我们现在心转向主的时候，主啊，我的心愿意转向你。当我的心转向你的时候，根据林后说到我们的心转向主，帕子就除去了，我们就来这里观看，像镜子观看，并返照祂的荣光。我们就被变化与祂成为同样的形像，如同从主灵变化成的。如果我们的心转向祂，我们有个没有帕子遮蔽的脸，我们在这里看，在灵里面看主的同在。祂的同在在哪里呢？祂的同在就在我们的灵里。当你的心转向祂的时候，祂被开启，我们的面对面的观看祂，像镜子一样，就看到主的荣耀，我们就被祂传输，注入，然后返照祂给别人。所以当你看祂的时候，你就满了光，永远不会蒙羞。
当然你们不需要回答我。你们有没有看到一个弟兄或一个姊妹，当你看到他们的时候，你就说这个弟兄就是发光的，他的脸面是发光的。我参加的第一个召会的聚会，是一个祷告聚会。当你顾到新人的时候，你就说，我不会把新人带到祷告聚会去，但是我第一次就去了祷告聚会，我都不知道怎么回事。我说，从来没有听过人这样祷告，这么强的祷告，又阿们。他们就说，主啊，分散我们。我说，他们为什么要被分散呢？他们就在那边祷读使徒行传的话，因为那些门徒们都被分散了，他们到处传福音，说，主啊，分散我们。祷告之后，我都不敢去看，因为我觉得我好像不该在那里。从来没有见过这样的人。从来没有听过人这样祷告。结果我一看，我对面坐一个弟兄，他的脸面是发光的，是在那里照亮，照耀的。所以在生命读经里面，出埃及记那里，把一句话摆在一起，说到在地上最高的职业，就是花时间被主，被神浸透。然后你就与神一同发光。与神一同发光，而且把神照耀给别人。那位弟兄当时，就是在与神一同发光。他看着我，他在那里微笑，他就把神照耀到我的里面。我永远忘不掉。他一句话都不用跟我讲，但是我永远忘不掉那个情形，当然他后来有跟我说话。
Kerry弟兄，记得有一次，我到他办公室去。他在安那翰的时候，他有一个镜框。你可以说一个召会，那些早期的教父所讲。他说必需的时候，你要常常祷告，当我们光照耀的时候，我们需要祷告，我们需要传福音。如果有的时候，也许需要用话语来传福音，但是当你是这样照耀的时候，你就不需要用话。
以赛亚书六十章也印证这个。因为，说你要为着神，要兴起发光。然后到第五节，它说到，你就会看到，你就会在那里发光，有光荣，你就是成为一个照耀的人，就是成为把三一神照耀给别人，就会有光荣，而且你会满了喜乐。有的时候，我们在那里看到照耀，光荣照耀别人。你读圣经的时候总需要有一个字典在你旁边，所以我在那边查这个字，就是发光的意思，就是照耀，就是而且非常大的笑容。你不是在那里假装地笑，你就是在那里笑，欢笑。你怎么能够不笑呢？因为在你里面的那一位在笑，如果祂在你里面笑，你在外面就是满了笑容的。好，我们等一下还会讲到这个。
在圣经里面，第一次讲到这个创世记三十二章。创世记讲到这个雅各在那里与主，与神在那里摔跤的时候，他整夜与主摔跤，直到天快亮的时候。然后这个人就是主，祂摸着了他天然的力量，就是摸着他的大腿窝。那是我们最强的，身体里最强的肌肉，祂就在那里摸着了雅各的天然的那一部分，说，你现在你的名字，不再叫雅各了，乃是叫以色列。这以色列的意思就是，第一个意思，就是他与神在那里挣扎的地方，当然第二个意思就是他是神的王子。当神摸着他天然的力量的时候，我们的名字就改变了。改变成以色列了，是与神争战的一位，我们越与祂挣扎，我们越与神有来往，我们是不是与神常常有挣扎啊？有没有啊？也许你与主挣扎，要不要来参加特会。你说，我也许在家里吧。但是感谢主，主打胜了，结果你今天就来到这边。所以雅各后来离开的时候，他就成为瘸腿的了。也许你离开这个特会，你就成为瘸腿的，你与神在这里挣扎，就后来成为神的王子。
你知道雅各把那个地方取成什么名字呢？就是神的面那个名字。他说，我看见毘努伊勒。然后。在钦定本里面，当主跟摩西讲到帐幕里面所有的器具的时候，钦定本说到，那个是面饼，但是在希伯来文里面，却是讲到，就是面的饼，是陈设饼，事实上，是面的饼。我们可以称那个饼为面饼。那个面饼是什么意思呢？就是神的面，神的同在，是神的仆人的供应。我们有祂的笑容。祂的笑容是我们的供应。我还有很多的经节。我来到新约，保罗在林后二章十节，他说，你们要赦免那个弟兄，我也是在基督的面前赦免他。当然那一节非常宝贝。那个面是讲到，我是在基督的面前赦免他。那个面是讲到在他眼睛的周围，就是在他眼睛的周围，你当你看到这个人的眼光的时候，他就把他的感觉向你传输出来。
我现在来看这三位弟兄，他们的眼光满了喜乐，我喜欢向这样的弟兄讲道。如果我在这边跟你们讲道，你们在这边头低下去，我就会说，哦，主耶稣。但是他们的面光，面容是仰起来的，因为他们有神圣的三一，他们在那里享受主的面，所以保罗是在基督的面光中，赦免那个弟兄。你得着主的感觉，基督的感觉传输到你的里面。特别是丈夫妻子知道这个。如果我妻子坐在桌子的另一面，我坐在这一面，然后孩子们都坐在，或者圣徒们坐在桌子旁边，我也许说了一些不该讲的话，我看我的妻子她这样子看我的时候，我就知道，喔，我不该说那个话。你就会发现，当你们彼此是夫妇的时候，你只要看他的眼睛周围的情形，你就知道他的感觉。
哥林多后书说到，保罗说到，神的荣耀是在耶稣基督的面上。然后第七节他说到，我们有这宝贝。在这里他就讲到第六节，就是耶稣基督的面。这个宝贝不是道理的，乃是在基督面上的宝贝。所以我们有职事的一篇信息讲到，祂面上的宝贝。祂的同在就是祂面上的宝贝。
3 民数记六章二十五节不仅说到耶和华使祂的面光照我们，也说到耶和华赐恩给我们；这两点加在一起就等于约翰一章十四、十六至十七节。
十四节说到，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。有没有说满了道理和神学？不是这样讲。乃是说，丰丰满满地有恩典有实际。所以有恩典有实际。然后约翰一章十六节十七节说，从祂的丰满里，我们都领受了。我非常喜爱这个，而且恩上加恩。圣徒们，我也这样地祷告。主啊，我愿意今天接受的，乃是恩上加恩地接受。然后罗马书五章最终十七节，因着我们是接受了丰满的荣耀、恩典，洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，我们就能够在生命中作王。律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。律法是赐的，但是只有恩典和实际是借着耶稣基督来的。只有人位可以来。
4 神的成为肉体就是祂同在的光照，随着这光照有恩典；这恩典就是主耶稣基督的恩，实际上就是基督自己—林后十三14。
三 “愿耶和华向你仰脸，赐你平安”可视为与灵有关—民六26：
当我们弟兄给我们这个信息，像我刚刚说到我参加那个聚会，我在想他当时给我们的交通，他说这是你们的母语，这是你们的母语。告诉我这个脸跟面有什么不同？他就问他就问那里当时的弟兄，问Dick Taylor弟兄。我希望Dick Taylor弟兄在看这篇信息。脸跟面有什么不同？Dick Taylor说我不知道，另一个弟兄说，不知道。我们都是同样的情形，我们都不知道。面是指一个人的同在，脸指那人的表情。所以，
1 面指一个人的同在，脸指那人的表情；向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。
如果你要我的同在，但是你在不在乎我的表情呢？看我脸上的表情，看到耶和华向你仰脸。如果在讲道的时候，弟兄们的头都是低的，如果他们的表情是这样子，那我就会说，哦，弟兄们怎么回事啊？如果他们是这样的仰脸，他们的脸是仰的，这表示他们喜乐，是么？他们的脸就使我有把握，表示他们是与我站在一起，扶持我。所以，
向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。
圣徒们，我再说，Ron弟兄和我，我们在那边在这里温习这些点。但是我也很摸着，诗篇四十二篇，这里讲到主的面。然后在十一节说，主啊，我要享受你是我脸上的救恩，你是不是快乐啊？如果我有你的笑容，那你就是我脸上的救恩。诗篇四十二篇十节。圣徒们，我们很多的时候，我们的脸需要蒙拯救。我不是要找人悲哀的情形，但是我在安那翰全时间训练学员的时候，我看到他们的时候，我很爱他们。我看到他们有些人就是有点低沉，我不定罪他们，但是我希望他们的脸是蒙救恩的。他们怎么能够传福音呢？如果他们不享受主脸上的救恩，主的救恩必须要成为你脸上的救恩。当你传福音的时候，我希望你们是这样。如果你说，哦，没有人说我想跟你一样这么痛苦。你传福音，你一定要有一个脸上的救恩，是么？这就表示你在享受神成为你脸上的救恩。事实上，你是在满了笑容，那这个就成为你脸上的救恩。然后你把这个照亮到别人里面。
2 耶稣来，是作神的面；圣灵来，是作神的脸；我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来（弗四30），但我们若顺从祂，祂就会满意我们，并会向我们仰脸，向我们确认、保证、担保、应许，并赐给我们一切。
这就是为什么以弗所书四章三十节说，不要叫神的圣灵忧愁。已经分赐给你们了。它说，你们原是在祂里面受了印记，不要叫神的圣灵不快乐。你们要顾到祂的脸。你可以读包罗万有的基督，我总是非常地有深刻的印象，要得着美地的支配的原则，乃是你可以说是主的脸，就是祂的笑容。你有没有祂的笑容，如果你有祂的笑容，你就有了一切。所以我们要祂的笑容，祂的喜乐的脸进到我们里面。我们不要祂的脸会拉下来，
但我们若顺从祂，祂就会满意我们，并会向我们仰脸，向我们确认、保证、担保、应许，并赐给我们一切。
圣徒们，不要被顺从这个字受搅扰，我每次以前听到顺从这个话，就觉得是旧约的话。不，顺从是个非常美妙的话，当主进到我们的里面作我们的生命，祂乃是一个顺服的生命，我们有一个顺服的生命在我们的灵里。腓立比书二章说，祂是顺服父以至于死，且死在十字架上。这位已经进到我们里面，祂是我们顺从顺服的生命。当我们运用我们的灵来摸着这个生命，在我们灵里的时候，祂成为我们顺从的生命。
所以这是林后十三章十四节，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”。
我们也许觉得应该先讲神的爱，比较合乎逻辑。神的爱，主耶稣基督的恩，圣灵的交通等等。为什么先讲到恩？是因为林后的主题乃是恩，主的恩就是林后的主题。你如果来读注解，你就看到，林后的主题乃是恩，所以先讲到恩典。我来读，我已经把诗篇的经节也读给你们听了。第一、二、三中点就是把民数记六章二十二到二十七节，和林后十三章十四节，和诗篇三十六篇八节九节，都编织在一起，在这一、二、三中点。
一 “愿耶和华赐福给你，保护你”，乃是父神的爱，作生命和光的源头—24节，诗三六8~9。
哦，圣徒们，这是不是太美妙了？哦父啊，祝福我而且保护我。
然后：
二 “愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”，乃是基督的恩，作神殿里的肥甘—民六25。
三 “愿耶和华向你仰脸，赐你平安”，乃是圣灵的交通，作神乐河的水—26节。
这是不是太美妙了？你有民数记六章二十二到二十七节，林后十三章十四节，还有诗篇三十六篇八节九节，都织在一起，让我们看到，这个万能的钥匙，把圣经里的每一卷书，六十六卷书，六十六卷都能够打开，甚至每一章都打开，把每篇生命读经，每篇职事的信息，每首诗歌，我们弟兄所写的一切，都有万能钥匙打开。不只把启示打开，而且打开让我们更多进入经历和享受，就是神圣三一的神圣分赐，为着祂永远的经纶。
肆 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分—林后十三14：
一 林后十三章十四节先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩—一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。
所以这一切的经节都让我们看到这本书是讲到基督的恩典，都是在这些经节里面讲到。
二 圣灵作为基督的恩同父的爱的循环，传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应：
1 整个召会生活乃在于林后十三章十四节。
如果我们没有这节经节的实际，在我们的经历和享受和生活上，就没有召会生活的实际。
2 林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉。
你可以说，哦，Ed弟兄，让我来量量你的脉搏，我的妻子是护士，如果我那天真的有心脏有问题的话，她就要来量量我的脉搏，看看我有没有问题。我们常常都需要来量量我们属灵的脉搏，这个乃是在我们里面神圣三一的流，现在在进行。我现在就应该是这样，我不是在夸口。你知道么？圣徒们。我完全相信神圣三一把祂自己现在就传输到我的里面，而且在我们、在你里面涌流。我们有一个属灵的命脉，这个流就好像电流一样。你想想看，Ricky Acosta弟兄，从纽约来，我很爱纽约的召会，Ricky弟兄在这里，Dannis Cooley弟兄刚刚在那里带我们诗歌，然后Ray Malligan最后也会交通。他们都是纽约的神人，或者是纽约客的神人。我不知道你们记不记得，这所有纽约的电流有一次都停电了，你想想看纽约那时候情形怎么办？你最好是留在房间里面点蜡烛，不要跑出去。那就是一团糟，混乱、黑暗，我不知道Ricky弟兄那时候有没有蜡烛。那时候有一次，我要离开纽约，结果Ricky弟兄就说，留在我们家吧。因为有暴风。所以他们对我们非常好的接待，我就留在他家里，后来风非常的强大，飓风来了。那时候整个房子都在那里摇动，但是我们平常都呼求主名。那个时候呼求主名更加强了。我时时感谢主，每天晚上，很多时候电没有了，树也倒了，每天晚上Ricky弟兄请圣徒们到他家里来。有的时候我们晚上烛光之下聚会。有一位弟兄，我见到他说，哦，我记得你了，你是我的暴风的弟兄，因为他那个时候也来参加聚集，那是没有电的时候。但是我们不要神圣的电流不在我们里面。
三 在林后十三章十四节使徒保罗的祝福里，三一神临到人，作他们的享受；保罗不仅将人带到神面前，也将神带到人里面：
1 一面，祝福别人就是将人带到神面前；另一面，祝福乃是将神作为爱、恩典和交通，带到人里面，使他们享受三一神—父、子、灵。
2 爱、恩典和交通乃是神作我们享受的三个阶段—爱是里面的，恩典是爱得了彰显，交通是恩典传输到我们里面。
3 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，给我们经历并享受三一神—父、子、灵，连同祂们神圣的美德。
这是何等的发表，圣徒们，只有这份时代的职事能够有这样的话语。
圣言里神圣三一的神圣启示，不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的神圣三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远；我们必须天天享受经过过程并内里循环的三一神。
圣徒们，让我们天天蒙福、蒙祂赐福，天天享受经过过程、内里循环的三一神，且蒙祂赐福，好使我们将祂这宇宙独一的福分分赐到别人里面，以完成神心头的愿望—得着耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显。
好，我们现在来到第伍大点，说到新耶路撒冷。我们就用这一段的话，来看到神圣三一的神圣分赐，来看到永远的三一神的祝福。甚至今天，我们要活出新耶路撒冷，要成为新耶路撒冷，我们要先作出新耶路撒冷，然后建造新耶路撒冷。你要活出新耶路撒冷，建造新耶路撒冷，就需要我们来享受神圣三一的神圣分赐，天天享受，这样新耶路撒冷能够活出来，是么？这样我们可以把新耶路撒冷作出来，把祂带回来。
伍 在新耶路撒冷里有“一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树”—二二1~2上：
一 在永世里，坐宝座的神乃是羔羊神，我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，连同生命树，作我们的供应和满足。
二 那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城—二一23，二二5。
你们看到宝座是神和羔羊的宝座，宝座是给两个人坐的沙发？不，乃是一个人位，神，就是在羔羊里。这个让我们看到，在第一中点，在永世里，坐宝座的神乃是羔羊神，我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，连同生命树，作我们的供应和满足。
第二，那是灯的羔羊，那个灯就是羔羊。启示录二十一章二十三节，羔羊为城的灯，那是灯的羔羊，凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。所以，这个羔羊神，祂以神的荣耀，照亮这个城，就是用神圣之光的照耀。
三 三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远。
圣徒们，这就是为什么我们需要祷告，主啊，在我的中心有你的宝座，我愿意在你的宝座之下，我愿意你是我的王，我的主，我的王，我的丈夫。当我们，如果你在宝座上，你就得不着水，这个水是从宝座出来的，这个罪，就是使你自己上了宝座。当你把你自己上了宝座，你就变得非常的枯干，你必须要在宝座之下，才能够把生命水的河带到你里。
四 新耶路撒冷的街道是纯金（二一21），并且有一道生命水的河在城内街道当中涌流（二二1）；因为金表征神的神圣性情，我们能看见神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的唯一道路。
五 新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成，乃是神在祂神圣的三一—父、子、灵—里，与祂所拣选、救赎、重生、变化并荣化的人联结、调和且合并，作他们永远的福分；这样的福分乃是民数记六章里神对以色列人祝福的终极应验—参启二一3、12、14、22，二二1~2。
好，最后的一个大点，乃是民数记生命读经中文的九十三页，我没有办法讲得比这更好了，所以我读给大家听，你们想想看，圣徒们，我们的蒙福不是外面的祝福，不是物质的祝福，你有了一个非常好的工作，那个好的工作是你的祝福么？你说，哦，我如果得着那个工作，我就蒙福了，结果你有了那个工作只是让你更头痛。我不是说你不要有更好的工作，乃是说，有的工作只是给你头痛。一个好房子怎么样？好房子是你永远的祝福么？不是的。你有一个好房子，你还要常常修理，要作许多的事情。我的儿子刚刚买了一个全新的房子，他还要在那边整修。我说，这都是新房子，你怎么还在那边作这个，作那个，这不是祝福。高的教育也不是祝福，当然我们鼓励每一位都得着好的教育。好的家庭生活？你看看雅各的家庭，你想想他的家人，他们需要有人来跟他们讲讲他们家庭该如何生活，有些谘询师来帮助他们。我不是说我们不要有小孩。一个好车子怎么样，一个奔驰轿车是不是祝福？我总是想有一个宾士轿车，我的儿子们他们都懂车子，他们一到停车场他们就跟我讲：爸爸你看看那个车子，那个车子值很多钱。我说我可以用那个钱买一个房子了，我为什么要花那么多钱买这个车子呢，我能够住在那里么？你有那么一个车子，你就担心人家把你那个车子，上面有损伤了、有割伤了。
“有时我们想到自己的境况，也许会失望，觉得自己什么都没有。日光之下的一切，甚至属灵范围里的一切，对我们似乎都是虚空的虚空。我们也许觉得没有什么是真实的，甚至召会生活也是如此。当我们这样觉得的时候，我们该怎么办？我们该转向三一神。祂是我们真实的祝福，是我们的分。有祂作福分，是何等的祝福！
惊叹号。
有祂的面，祂的同在，并且天天享受祂的恩典，是何等的祝福！
惊叹号。
我们越受苦，就越享受祂作恩典。有祂的脸向我们微笑，向我们保证，向我们确认，这是何等的祝福！
惊叹号。
圣徒们，弟兄们，这些惊叹号用来不是很轻易地放惊叹号的。Ron弟兄编辑了这些话语，因为李弟兄讲的时候乃是惊叹号，所以我们的弟兄也是这样，编辑的时候这样登出来惊叹号。
在祂里面、借着祂并同着祂有平安，又是何等的祝福！
惊叹号。
圣徒们，想想看，我们有何等的福分。他这样结束：
这是三一神来作我们的福分。哦，愿基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在！”
惊叹号。好，我停在这里。(E.M.)