总题:为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐

第二周 借着活在神圣的罗曼史里,经历神圣三一的神圣分赐

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纲目

壹 在最纯洁、最圣别的意义上,圣经是一对宇宙配偶的罗曼史─神在基督里是新郎,神所救赎的人是新妇─约三29,太二五6,启十九7,二一2,二二17:

一 历世纪以来,神与人有一段罗曼史;祂造人的目的乃是要得着一个配偶─17节。

二 神是个爱人,并且祂按着自己这个爱人的形像来造人;这就是说,祂创造人,为要叫人爱祂─可十二30,弗三14~19。

三 全本圣经是一部神圣的罗曼史,而雅歌是这罗曼史的摘要─一2~3,八14:

1 圣经是一本罗曼蒂克的书,而我们与主的关系应当越过越罗曼蒂克─歌四7。

2 我们与主耶稣之间若没有罗曼史,我们就是宗教的基督徒,不是罗曼蒂克的基督徒─一2~3。

3 全本圣经乃是神圣追求的话;在圣经里,我们看见神寻求我们的爱─林后十一2。

四 我们若要遵守神追求的话,就需要对祂有一种有回应且情深的爱;雅歌中描绘这种有回应且情深的爱,那里有一幅良人与祂佳偶之间爱的图画─一2~4,林后五14~15,约十四21、23:

1 雅歌的主题是:一个绝佳婚姻里爱的历史,启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历─一2。

2 雅歌是一幅奇妙生动的图画,以诗的体裁,描绘新郎基督和爱祂的新妇之间新婚的爱─二4,六3,七11~12,八5~6、14。

晨兴喂养

约三29 娶新妇的,就是新郎……。

太二五6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。

启十九7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。

你若进入了圣经深处的思想,就会领悟,在最纯洁、最圣别的意义上,圣经是一对宇宙配偶的罗曼史。……这对配偶的男方是神自己。虽然祂是神圣的人位,但祂渴望成为这对宇宙配偶的男方。这位神经过漫长的过程之后,归结为基督,就是新郎。……这对配偶的女方是团体的人类,神所救赎的人,包括所有旧约和新约的圣徒。这团体的人经过漫长的过程之后,归结为新耶路撒冷,就是新妇。……这神圣的罗曼史一再地启示在整本旧约里(罗马书生命读经,二页)。

信息选读

我们在神创造的记载之后,立刻看见婚姻的故事(创二21~25)。在这婚姻里,亚当预表基督是丈夫,夏娃预表召会是妻子。在以弗所五章,我们看见亚当和夏娃所预表的配偶—基督与召会。亚当和夏娃的预表启示,这宇宙配偶中的二者,必须有同样的源头。……夏娃不是神另外造的,她乃是出于亚当。夏娃是由来自亚当的一条肋骨—一块骨头—造的。……这对宇宙的配偶,妻子必须出于丈夫。同样,召会必须出于基督。这对配偶的二者,必须有同样的源头,也必须同有一个性情。不但如此,他们必须有分于一个共同的生命。……夏娃和亚当有同样的性情和生命。这对配偶的二者必须有同一个源头,有同一个性情,并有同一个生命。毫无疑问,他们也同有一个生活。他们一同活着。夏娃凭亚当并同亚当活着,亚当也凭夏娃并同夏娃活着。
这对配偶是宇宙的秘密。整个宇宙的秘密,乃是神与祂所拣选的人要成为一对配偶。……我们这些神所拣选的人与神是出于同一个源头,同有一个性情,并有同一个生命。现在我们也需要同有一个生活。我们不是凭自己或为自己活着;我们乃是同神并为神活着,神也是同我们并为我们活着。阿利路亚!
在旧约里,神好几次说到祂自己是丈夫,祂的子民是祂的妻子(赛五四5,六二5,耶二2,三1、14,三一32,结十六8,二三5,何二7、19)。神渴望作丈夫,并渴望得着祂的子民作祂的妻子。申言者多次说到神是丈夫,祂的子民是祂的妻子。按人说,我们对神总是有宗教的想法,以为祂是全能的,觉得非敬拜祂不可。……假定你的妻子以为你是伟人、是巨人,崇敬地就近你,向你鞠躬、下跪敬拜,你会怎么说?你会说,“蠢太太,我不需要这样的敬拜者。我需要亲爱的妻子拥抱我,亲吻我。你只要吻我一下,我就会飘飘然。”我们的神当然是全能的神;我们是祂所造的人,必须敬拜祂。许多经文都说到这样敬拜神。然而,在以赛亚书、耶利米书、以西结书和何西阿书里,神渴望成为丈夫,你没有念过么?古时神的子民建造圣殿,并建立一套有祭司体系和祭物的完整敬拜制度。有一天神进来,并借着以赛亚说,“我厌烦这个。我厌倦你们的祭物。我要你们爱我。我是你们的丈夫,你们必须作我的妻子。我要过婚姻生活。我很孤单,我需要你们。我所拣选的人,我需要你们作我的妻子。”(罗马书生命读经,二至四页)

参读:罗马书生命读经,第一篇。

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