2022-6丨总题：为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐

第二周　借着活在神圣的罗曼史里，经历神圣三一的神圣分赐

叁　得撒和耶路撒冷表征神的圣所、神的居所，有神的圣城环绕作其保障─歌六4上：

一　当基督的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。

二　基督的佳偶借着在复活里，在基督的升天里生活，就在基督生命的丰富里成熟，使她成为神的建造，就是成为神的圣所及其保障─参创二8~12、18~24，林前三9~12。

三　基督的佳偶活在至圣所里，活在天上圣所的内室里，就是在幔内，于经历基督的复活之后，借着十字架经历基督的升天─歌四8。

1　神里面的爱使祂渴望与我们联结、调和并合并；同样的爱在我们里面，也使我们渴望与祂联结、调和并合并─约壹四19、8、16。

五　成为神的圣所，乃是在基督的生命及其追测不尽的丰富里长大以至成熟，而被建造（与基督身体的建造有关）─弗四12~16：

1　在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所预表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体─弗四16。

2　基督身体的建造是生机的，在于我们在生命里的长大和成熟─15节。

3　至终，基督生机身体（也是基督的妻子─五25~32）的建造，要终极完成圣城新耶路撒冷，作至圣所的终极完成，就是神与祂赎民在永世里相互的住处─启二一2~3、16、22。

肆　基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了书拉密女，表征她成了基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配─歌六13：

一　圣经一再告诉我们，神要使祂自己与我们成为一，并使我们与祂成为一─在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样─启二一2，二二17。

二　我们来看如何达到神圣启示的高峰─神成为人，为要使人在生命和性情上成为神─时，不该信靠自己，乃该倚靠主作为爱、能力和怜悯，使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿─歌八5~6。

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弗四15~16　唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

基督教所给的一切教训和造就，几乎都是为着个人。……但全本圣经给我们看见，我们的属灵不该只是个人的。我们一切的属灵，都必须是为着建造。召会中有些弟兄是木匠，他们帮忙建造房屋和各种建筑。他们知道每一块材料都不是为着材料本身，每一块都是为着团体的建造。我在基督教里从未听过有关团体的建造。但是我却从倪柝声弟兄听了许多有关这方面的事。从一九三九到一九四二年，他有三年多的时间，不断地说到建造的事。就在那个时候，主将圣经的头两章和末两章向我们打开。圣经中的建造，对我们变得如此清楚。但是今天在基督教里很难听到一篇有关我们需要被建造成为团体身体的信息。愿主赐给我们鸽子眼，使我们有属灵的领悟，看见属灵不仅是为个人，属灵乃是为着建造团体的城（李常受文集一九七二年第一册，三七九页）。

雅歌六章四至十三节说到幔内的生活。本段内在的意义乃是：一个爱基督、追求基督的人，在经历祂的复活之后，需要借着十字架，在幔内天上的至圣所里生活，而经历祂的升天。
〔在四节〕她的良人宝爱她作祂的佳偶，称赞她美丽如天上的圣所（得撒—王上十四17），秀美如天上的耶路撒冷（加四26，来十二22），指明她活在至圣所里，就是在幔内，于经历基督的复活之后，借着十字架经历祂的升天。
从前佳偶被比作法老车上套的骏马、沙仑的玫瑰花、谷中和荆棘中的百合花、鸽子、烟柱、卧榻、华轿、园子、泉和井，但如今她被比作神天上的居所和天上的耶路撒冷，这指明她在生命里成熟，为着神的建造。
为着基督身体的建造，我们需要生命的成熟。以弗所四章十二至十六节说到基督身体的建造，告诉我们需要长大，达到成熟，使基督的身体能建造起来。……身体的建造与我们组织、管理和安排事情的能力无关。基督的身体是生机体，不是组织；这生机体的建造在于生命里的长大和成熟。身体的建造乃是生机的。
我们要生机地建造身体，就需要成熟。这是我们现在强调身体的建造远过于召会的建造的原因。提摩太前书说到召会是神的家（三15）。这卷书没有说到基督身体的建造。提前三章说到长老和执事在事奉上的安排，但以弗所书没有说到长老和执事，乃是说到肢体的长大。首先，我们需要长大，然后我们才能成全别人。这成全是照着林后十三章，基督在我们里面活着并长大（5），并且我们在父的爱、子的恩和那灵的交通里享受三一神（14）。这是建造身体，不是建造召会作一种组织。这建造是独一的，为这建造我们需要在生命里成熟。这是基督生机的身体，要终极完成新天新地里生机的新耶路撒冷（雅歌生命读经，六○至六一、六三至六四页）。