总题:为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐

第四篇 借着呼吸那灵、喝生命的水、吃神的粮,经历神圣三一的神圣分赐

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未经讲者审阅,仅供追求参考

读经:约二十22,六33、57,林前十3~4,启二7、17,三20
弟兄姊妹,感谢主,我们在这感恩节特会,来到,超过一半的时间了,我想花点时间来确定我们摸得到这次特会的重点。这个特会的确有一个确定的负担。我们读过许多的经节,许多的例子,甚至许多本书,有的时候,我们可能错失焦点。从腹部喝水,可能抓不到这个重点。我想向大家确认一下,这次特会的负担是什么,在第一篇信息里面,我们看见,我们接受了一个独一永远的福分。没有什么祝福,比这个福分更高了,这个独一的福分就是三一神分赐到我们里面,这不是一个寻常一般的福分,这乃是永远的福分,这就是在民数记六章所看到的。但是我们不仅仅要看见或认识,这里有一个福分,我们要进入这个福分,来经历这个福分,甚至活这个福分。这次特会的负担就在此,第一篇信息所架设的根基就是我们必须要进入这个福分,不仅要看见这个福分,还要进入享受这个福分。这是太好了。
在第二篇信息,我们看见,我们能够进入,也能够经历这神圣的分赐,借着活在神圣的罗曼史里。向你所不爱的人事物敞开是很难的,但是我们爱主耶稣,我们因着爱祂,就向祂敞开,愿意接受祂,把祂接受进来,这就是神圣罗曼史的重点。那就是当我们爱主,我们就向这个神圣的分赐敞开。我们甚至在纲要里的经节,以及雅歌向我们启示,给我们看见,并且还有哥林多后书第五章,讲到保罗对神圣罗曼史的经历,不是一个天然的,情感式的一个爱。是,我们喜欢讲爱,是这个温温暖暖,朦朦胧胧的那种爱。但是这个神圣的罗曼史在哥林多后书五章,就是基督的爱困迫我们,要我们作什么呢?使我们不再向自己活,这里好像很强,逼使着我们,要什么?这个爱迫使我们,困迫我们,使我们向这个神圣的分赐敞开。因为我们自己就是为自己活。我们就是向自己活,为自己活,但是为着这神圣的罗曼史,感谢主,但是借着神圣的罗曼史,我们能够经历神圣三一的神圣分赐,来为着祂神圣的经纶。
我们再讲一次美国牛排,那什么是这美国牛排呢?就是要进到对神圣分赐的经历里。昨晚Ricky弟兄交通到罗马八章,我们如何活在神圣三一的分赐里面呢?因为有一个东西已经安置放在我们的里面,这是自动的,是一个律,一个原则,使我们能够活在这神圣的分赐里面,我们就能够在神圣的分赐下有所经历,并且能以借祂而活。
那我们来到再另外一段,在这进到这第四篇以前,我们再来读这一次的标语,你看看在这一次特会的标语,每次特会都有标语,很多时候我们很容易忽略,不知道标语是为了什么,但是这些标语乃是这次特会负担的一个摘要。一篇又一篇的信息,这个标语就是它负担的摘要。我们来读第二个标语。我们都能经历这个神圣三一的分赐。这就是第四篇信息的负担。我们一起来读,边读边享受。
我们都能经历神圣三一的神圣分赐,这是借着呼吸那灵,就是圣气;喝一样的灵水,就是基督这包罗万有赐生命的灵;吃基督这神的粮—真粮、属天的粮、生命的粮和活粮—并由祂所构成,使我们能彰显祂并代表祂。
弟兄姊妹,今天早晨我们来到这件事。我要这么说,或许对我们来说,是熟悉的,也可以用三句话来总结,就是呼吸、喝与吃。呼吸、喝与吃,我们都听过了,也读过了,也读过职事的信息,也参加过训练特会。经常这些事都被提起。今天早晨,对我来说,是新的。因为这乃是在神圣分赐的这个内涵里面。我们呼吸、喝和吃,是的,能够鼓励我们,是能充满我们。然而,这就是我们如何来经历这神圣的分赐。乃是借着,借着什么?借着呼吸那灵,来喝生命的水,来吃生命的,神的粮。我们要把这个重点摆在我们面前,当我们进到纲要经节的时候,这个点就是要经历,要进入,活出,并经历这神圣的分赐。我们看过纲要就会越来越清楚。
我们一起读第四篇的篇题,很简单明了。借着呼吸那灵、喝生命的水、吃神的粮,经历神圣三一的神圣分赐。这里有三个主要的辞,这是与这个篇题的重点,就是经历,经历有关的,就是在于我们呼吸,在于我们喝,在于我们的吃,能够把我们带进到这神圣的分赐之下。我再说这是非常基要的,但是我们,盼望我们都能够看见,我们在这里是总题:为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐。
今年,二○二二年,将到快要结束的时候,我们不是彼此批判或论断自己。但是我们应该核对一下,到底我的经历,我在我日常的生活里,与这个呼吸,喝,呼吸那灵,喝生命的水,和吃神的粮,有什么样的关系呢?我们在这里有没有什么进展。你说我已经超过了呼吸这个阶段,如果是这样,你的问题就大了。我想有许多的特会训练和书籍,都讲过了,你说,我都知道了。我不需要呼吸。这很不正常。我非常成熟了,在主的恢复里这么长久了,其实我已经长出了,不再需要呼吸这个阶段了。其实你越成熟你越关心你的呼吸,你年纪越大、越成熟,就说,我要小心,我的呼吸,要喘口气,这个气要顺。弟兄姊妹,我们永远不会超越过,呼吸,喝和吃的这些事。
的确,我们需要一起来看看我们的经历,我们是不是真的在这里把自己向神圣的分赐敞开呢。也就是在我们日常生活里,我们有没有呼吸,有没有喝,有没有吃呢?这个是非常合理的问题,我们要问自己的,也要在主面前考量说,其实我自己是有这样的一个感觉,在主的面前。我就说,主啊,我不满足。我并没有感觉到,我进到神圣三一的神圣分赐里。在我的生活里面,并没有这样的经历。其实,没有什么比呼吸,喝和吃更为简单了。没有什么比这更简单,其实这是不复杂的。但是在我们的日常生活里,许多的事进来霸占我们,甚至我们宗教的观念,都拦阻我们,离开了基督里的单纯和纯诚。
所以这个周末我们盼望来到这个点。几周前,我在西北区跟李隆辉弟兄在一起,他的交通在那个时段特别地摸着我。他就提出一个事实,我们乃是进到主恢复百年了,这是个时段,乃是一九二二年,就着史实记载,我们就考量这是在主恢复的第一个擘饼的聚会,一九二二年的第一次擘饼,是在福州。那我们,二○二二年,至今已经一百年了,那就是很令人惊讶的,对我来说,更为希奇的就是,在这百年来,看看主所带下给我们的启示。在这里,在圣经里的真理,是向我们如此地解开了,甚至我们,所有的生命实行,都已经被发现了,恢复了。那这是太好了,感谢主,我们还在这里,为着祂的恢复,我们感谢主。但是我在这里也从启示录第三章看见,这里有一个警告,老底嘉的召会,也就是堕落的恢复召会,那个恢复的召会堕落了。他们的想法,主对他们的考量就是你是可怜的。什么,这个恢复的召会成为可怜的,赤身,困苦,可怜的。因为他们是什么,因着他们自以为富足,就贫穷了,我们在主的恢复里,是不是丰富的呢?是富有的。我们不能否认,我们手中所有的,就是满了,你看,这个书籍,满了一年七次,我们所有的这些节期,就给我们看见,我们真是富足。但却可能因富足而骄傲。所以主在这里告诉他们说,你们是贫穷的。你说,我们是丰富的,为什么是贫穷的呢?因为在对基督的经历上,我们是贫穷的。在经历神的经纶上,我们是贫穷的。
弟兄姊妹,愿我们不是庆祝主恢复的一百年,而却是贫穷、可怜的、困苦的。这完全因着我们缺少经历。盼望这个周末要帮助我们进到这个信息里面,特别是为着这个时段。这里的争战是为着经历而战,为着生活而战的。我们所经历的所有丰富,都需要我们来争战、经历。李隆辉弟兄在交通的时候,主有没有时间临到另外一班人呢?如果我们不能够进入这些事的经历里,主有没有时间来得着另外一班人呢?把所有这些真理再次揭开,这个启示再一次解开。主在我们身上花了一百年,你难道不觉得主要回来了么?我们愿不愿意主要回来?我们渴慕祂要回来,祂是何等的渴望要回来,主说,我必快来,但是祂还没回来,因为祂还没有得着一个与祂匹配的新妇,祂需要一个成熟的新妇,而不是一个没有成熟的新妇,一个能够与祂匹配的新妇。所以这个生命的长大,就带进了身体的建造,使我们成为新妇,把基督带回来,带进祂第二次的再来。
哦,主耶稣啊,我最近,我与另外两位弟兄一起,还有第四位弟兄,是一位同工,因着他,访问这第四位弟兄,他因着身体受限制,我们跟他有点交通,弟兄在访问中问他说,有什么在你心头是要向我们分享的呢?他有的时候,口没有办法讲出他的话,但是那个时候他很快地就回答说是的,我在这里为着主恢复里所有的弟兄姊妹祷告,使我们能在生命长大以至成熟,来成为基督那建造起的身体,好把主带回来。他说,我们已经走得太远了,停不下了,不可能再停下来了,我们已经快到终点了,不要再停下来了。弟兄姊妹,你看见我们这一次,看见好几年,已过这几年甚至十几年都没有见到的弟兄姊妹,你就碰到他们,你就再受提醒:哇!Tim Nabi 弟兄你还在这儿!我们已经从底特律一起的日子已经走了相当一段的路程了,我们走了相当久了,不要停下来,我们快要走到路终了,我们有好的特会,好的信息,但是我们不要停下。我们要对这个所有的这些启示都要有经历。你读生命读经的时候,Ed弟兄就说,你在生命读经有许多新的发现。有的是巨大的发现,像神圣三一的神圣分赐,这是一个巨大的发现。
讲到这个话的时候,在我每日读生命读经的时候,我在读约翰福音生命读经,我就来到了一段话,这是约翰福音生命读经第十三篇,我就找到一块小小的金块,我就读给你们听,这是约翰福音第四章,那是在井边的妇人,之后,还有需要,垂死之人的需要,是什么?这里李弟兄就有一段插入的话,好像看起来,好像是很突兀的,但是其实并不是特出的,李弟兄说到,让我跟你交通到我对主祷告的秘诀,我向主的秘诀就是我告诉主,你来的日子近了,主啊,李弟兄跟主说,求你怜悯我,使我不见死吧,不得见死,那就是主啊,我愿意肉身面对面的看你,保守我直到你来。当然我们的弟兄在他身上并没有发生,但是你们,我们里面是不是有同样的一个祷告呢?主啊,保守我。
我们在这里,在这个房间里,在主回来的时候,是不是应该在地上,这是我秘密的祷告,隐密的祷告,就是我,主啊,要与你面对面的相会。盼望这成为在我们的经历上是真实的,就在我们每一天日常的生活里能经历这一个。好,我们来到这篇信息的纲要,纲目。
大部分的经节都是从约翰福音、哥林多前书和启示录所引用出来的。这些经节指出三件事,就是呼吸、喝与吃。这每一段经节都是讲到这一部分,这一部分。第一个就是在启示录三章二十节,祂站在门外,在召会门外叩门,不是在年轻的信徒,而是在召会门外叩门。若有听见我声音的就开门的,我要与你一同坐席,我要与你一同坐席。这是非常的新鲜。我要进来与你一同坐席。一起来读第一大点。

壹 子在复活里,将终极完成的灵作为圣气吹入门徒里面—约二十22:

阿们。终极完成的灵,约翰福音二十章二十二节是关键的经节。在这里的上下文给我们看见,主在这里被钉死、复活,祂还与门徒们在一起。所以祂就聚在这里寻找他们,他们当时在一个房间里,门都关了。对祂来说,祂来的时候,门徒们非常的忧伤,主与他们同在,同住三年半,与他们一同行走,听见祂的教导三年半。突然祂离开了,祂被钉死了,所以他们在这里忧伤,甚至是惧怕。你想想看,那个时候,作耶稣的朋友并不是好的时候,祂刚被钉死,你或许会因着祂而受牵连。所以他们在这里忧伤惧怕。
主来到他们中间,祂没有在这里叩门,他们也没有来开门,没有,主就站在他们中间。主怎么作的,我想他们害怕,我想那个时候,或许主就看见,就得着了门徒们的注意力,就那里跟他们讲道,二十个点,我在肉身不与你们同在,但是怎么继续过生活的二十点,给一篇,讲一篇长的道,主可以作,但是主没有。祂就什么,在那里吹,吹口气,说,你们受圣灵。那二十个点就在这里,就在这里,吹一口气,你们只需要呼吸接受圣灵。我们会更多地看见这个点,我们来看见这个点。第一中点和第一中点以下的这些点,是一个注解的一个摘录。约翰福音二十章二十二节第二个注解。如果时间有限,那个注解你一次读一段就够了。二十章二十二节的第二个注解,这个九句话都是因着那灵,因著作为那灵。所以那什么?主把祂自己吹进到门徒里面。祂作为那灵什么?作为那灵,祂就吹到这个圣徒里面。这里有九句话。这个注解是非常好,所以这里几个点我来读,另外几个纲目的点你们来读。

一 约翰福音启示,基督成为肉体作神的羔羊,并且在复活里成为赐生命的灵;因此,祂在复活里将祂自己作为终极完成的灵,吹入门徒里面—一29,二十22:

为着这个感谢主。请读第一和第二小点。

1 二十章二十二节的圣灵,就是七章三十九节所期待的那灵,也是十四章十六至十七节、二十六节,十五章二十六节,十六章七至八节、十三节所应许的那灵;这指明主将圣灵吹入门徒里面,乃是成就祂关于另一位保惠师的应许。
2 祂是那灵,就得以吹入门徒里面;祂是那灵,就能活在门徒里面,门徒也能因祂活着,并与祂同活;祂是那灵,就能住在门徒里面,门徒也能住在祂里面—二十22,十四19~20,十五4~5。

好,我再读下去。

3 主耶稣把那灵吹入门徒里面,借此将祂自己分赐到他们里面作生命和一切。

弟兄姊妹,好消息就是我们的主今天仍在吹气。主还在这里吹气,我们要接受那灵。
第二,这位基督就是复活的基督自己,所以,那灵就是子的气。那灵就是子的气。
主就是那灵赐人生命,这就是我们的气,主就是那赐生命的灵,这灵就是我们的气,话就是神,成为肉体作神的羔羊,在复活里祂成为圣气给我们吸入。到底在这个圣气里面有什么?你读读约翰福音,你就看见,基督在约翰福音的各个方面,都是包含在这个气里面。
因为,第四小点:

4 二十章二十二节的圣灵,事实上就是复活的基督自己,因为这灵是祂的气;所以,那灵乃是子的气。

不论子是什么,就是在气里面,子就是祂的气。在约翰福音祂就是话,祂是神,祂成了肉体,祂变化形像成为羔羊,也在约翰福音里面成了树,祂乃是这个羔羊树。这位羔羊树就成为在约翰福音二十章的气,有的时候我觉得我很干渴,我需要呼吸,就可以得着复苏,但是你看见你所吸的是什么么?不仅是为着个人得着舒爽一点,你乃是吸入了神,你乃是吸入了话,你乃是吸入了神成为人。祂为人的生活,你吸入了这羔羊,你也吸入了树,满了生命,这个气里面包含许多。

二 主就是那赐人生命的灵,这灵就是我们的气—林后三6、17,约二十22:
1 话就是神,成为肉体作神的羔羊,在复活里祂成为圣气,给我们吸入—一29,二十22。

我们来读第二小点:

2 现今我们有基督作为话、羔羊、树以及气:话是为着彰显,羔羊是为着救赎,树是为着分赐生命,气是为着我们的生活—一1、29,十10下,十四19,十五1。

阿利路亚。气是为着我们的生活。门徒们应该如何生活呢?是借着呼吸。在这里他们一个极大的功课,他们学到了,怎么生活,就是借着呼吸。

三 终极完成的灵作为气,对于我们过基督徒的生活乃是一切;只有这气,就是那灵,才能作基督徒,也只有这气,就是那灵,才能作得胜者—加三2~3、14,腓一19,启二7。

你怎么过基督徒生活呢?唯有这个气,能叫你作基督徒,我们是已经一次又一次地尝试,认识到我们不能,但是只要我们有这个气,这个气就使我们能作基督徒。
只有这气,就是那灵,才能作得胜者。阿们。腓立比书一章十九节这个经节,是何等好的经节和注解,我知道这件事必要转成我的救恩,这个事是什么?这事是什么?这是什么事啊?保罗到底在这里作什么?身受监禁。能作什么?我们是不是都有我们自己的监牢呢?这就是我们一般为人的生活里有许多的监牢,保罗身在监牢,他却在这里说到说,这事借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救,这里有什么?有耶稣基督之灵全备的供应。所以在这里的注解,在这里能够得加强来显大基督,就需要什么?就需要耶稣基督之灵全备的供应,要得加强、要得供应,可以维持、维系、供应,就需要有供应,要有供应就必须要有那灵,我们不能没有呼吸而活,我们的基督徒生活不能不呼吸而过,在这里更实际的,弟兄讲到,我们的呼吸是为着我们的生活,呼吸是为着我们圣别的生活。我们在刚刚唱过这首诗歌,你记不记得这首诗歌,宣信弟兄里面讲到这个,我今每时每刻都在呼吸,以你生命为生命,一呼一吸都在于你,一呼一吸都在乎你,求你由我来显明。或者说,英文是说,求你向我来吹气,我来呼吸。所以我们是因着呼吸而活,感谢主。这个气有各个不同的方面,就着经历来说,我们可以证实的,就是宗教没有办法帮助我们享受主。宗教永远没有帮助我们来呼吸主。传统仪式所有这些形式、教条,都不帮助我们来呼吸,都不能帮助我们呼吸。但是为着主的恢复感谢主,在主的恢复里,我们乃是在对的地方,我们在这里学习胜过所有的拦阻,所有的阻碍,来学习呼吸那灵,我们还没有完全,我们在这里学习,在日常生活里面,来呼吸这灵。
呼吸正确的方式是什么呢?在属灵的生命里,什么是呼吸最好的路,就是呼求主名。你已经从呼求主名该毕业了吧?你这么多年日在主的恢复里,难道没有从呼求主名这件事上毕业了么?我告诉你,哥林多后书。根据我们的经历来说,我们到底有多少时间是呼吸这个灵,经历这件事,你说我们还没有毕业,但是或许就着我们经历上,我们不需要呼吸了今天,我已经知道了,够多的真理了,可以了。哦,呼吸是为着我们的生活,呼求主的名是为着我们的生活。罗马书十章十二节,主对那呼求祂名的人是丰富的,是什么?十章十三节,呼求主名的,就必得救。这个救恩乃是讲到接受基督丰富的救恩,我们从来不会从呼求主名这件事上毕业,或跳过这件事,因为我们的呼吸就是我们的呼吸,是我们的喝,有不同呼求的方式。
在这个职事里面,我们非常宝贝这个很简单的路就是,很快的呼求主名就是呼吸,主耶稣啊,在电梯里,主耶稣啊,哦主耶稣。这个就是呼吸。如果久一点,就可能够呼吸,那就是喝了。你说,哦主耶稣,哦主耶稣。这个祷告里就有了水,再花久一点时间,你的呼求主名就是你的吃,呼求就可以呼吸,我不知道你在哪里?我不确定我是该呼吸、该喝还是吃?就是呼求主名就对了。哦,呼求主的名。主耶稣,哦主耶稣,耶稣,主耶稣,哦主耶稣,阿们,主啊。弟兄们,我们个人、私下、情深与主之间的关系,就从此开始。不是说,我有这个问题,我有那个问题,你就简单地坐在那里,呼求祂的名。我们这一天的日子里面,日常的生活里面,要上班了,只有几分钟的时间,我们就花一些时间来呼吸主的名,哦主耶稣,哦主,哦主耶稣。另外一个弟兄跟我们分享到,你要呼求主名五分钟试试看,你试过么?就是设下闹钟,五分钟什么都不要作,只要呼求主的名,这是很好的操练。
我们都知道我们应该有晨兴,你说我作晨兴,或者我就是说坐在那,有一本书,读一些晨兴圣言,一些书,作了,我作过晨兴了,但是弟兄们,在神圣的分赐,神圣三一的神圣分赐,为着神的经纶的这件事上,我们是不是最好重新考量,我们与主早晨的时间该怎么作,在这段时间我们该作什么?花几分钟的时间,一个小时,或者我们只有十五分钟、二十分钟,在早晨,我们必须要上班,要准备孩子上学,要上巴士了,校车了,但是你要花一点的时间。我知道是很难,但是我一呼求主名,我就很难不说,主啊,我爱你,我一呼求就说,主耶稣,哦主耶稣,我爱你。在这里是要早晨得复兴,在这里呼求主的名。弟兄姊妹,很奇怪,我们早晨时间有限,但是这里对我们与主之间个人的、私下的、是情深的,是有私下的时间,我们在这里有多少的私下的,就是我们只有几分钟的时间。我失败的经验就是,你知道最拦阻我的是什么么?叮是什么?CNN在伊朗、伊拉克,那里的战争,新闻,ESPN,就是这个球赛、那个球赛,比分多少,INSTAGRAM,叮、叮,这个你知道,所有这些都是打岔,所有个人的,我们有CNN、ESPN,体育频道、新闻频道、INSTAGRAM,这些都是打岔进来,这是很可怕的,我们需要守住我们与主的时间。个人来说,我所作的,我不知道该怎么说,我是老学派的,纸张,白纸黑字这本书要在我面前,我不看电子产品,所以在这里,早晨我不邀请别的东西进来,只跟主单单在一起。
有个弟兄跟我交通到,他在亚特兰大分享到,他跟他的家人,有一段时间,他吃饭的时候有孩子跟儿孙们在一起,三岁的小孙女坐在餐桌上,我们好不好谈谈话?她说,祖父,谈谈吧,好啊,你要谈什么?我们坐在沙发上来谈谈。他说好。这个非常忙碌的弟兄,他是同工的弟兄,很忙。他说,好啊,我们就坐在沙发上,他作什么?带着他的手机,有很多主的工作的紧急信息来了。他就边回短信,边跟他孙女谈话。弟兄,你站上来,我示范一下。弟兄你名字叫什么?康州,弟兄坐在前排,来吸收讲者的灵是非常好。好的,我作这个小孙女,你作这个祖父。他是老祖父,他在电话上。他在那作。她就看着他,她说,不要、不要、不要,让我们来说话,让我们来谈谈。她说,祖父我们谈话。你有没有一种感觉,我们跟主在一起的时间,我们就邀请新闻频道、运动频道、INSTAGRAM,所有这些,都邀请这些到我们跟主之间私下的时间,主就来在这里,摸着他的脸说,好不好,我们谈谈话吧。摸着脸,任何事我只要把我自己分赐到你的里面,我盼望你下一次被打岔的时候,在你个人私下与主的时间的时候,你要想到这幅图画。小孙女捧着你的脸说,让我们来谈谈吧,阿公或者祖父来谈谈吧。好,我们来到第贰大点。第贰大点。
我们从呼吸来到喝,这纲要有三个大点。第壹大点讲到呼吸,第贰大点讲到喝,第叁个大点讲到吃。
我们来到第贰个大点:

贰 我们若要经历神圣三一的神圣分赐,就都需要喝一样的灵水,就是基督这包罗万有赐生命的灵—林前十3~4:

阿们,经节林前十章三节,并且都吃了一样的灵食。四节,都喝了一样的灵水;所喝的就是出于灵磐石,那磐石就是基督。这位出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
我再读,很难不读注解。林前十章四节注二:为着神的选民被击打、裂开、流出活水的磐石,乃是物质的磐石;但使徒称之为灵磐石,因它预表那被神击打、裂开,流出生命的水。
使徒保罗称之为灵磐石。你说,这个磐石好像基督,代表基督,预表基督。他说,那磐石就是基督。所以这很重要,为什么呢?因为既然灵磐石就是表征的基督就能随着以色列人,这指明作真磐石的基督,乃是随着祂的信徒。
弟兄姊妹,这个有一个石头,磐石是跟着我们。我们怎么可能去上班,哦,主耶稣,来喝。那个磐石跟着我们,我们离开工作到银行去,哦,主耶稣,磐石在那里。我们来到商店里,回到家里,我们在各处都能够喝这个磐石,因为这个磐石是跟着我们的,随着我们的。何等的救恩,这一个磐石随着我们,那磐石就是基督。

一 林前十章四节的灵水指流自裂开磐石的活水;这磐石预表钉死并复活的基督,而这水预表那灵作我们包罗万有的水—出十七6,约七37~39,林前十二13。

而水预表那灵作我们包罗万有的水。还要再读这个注解,第五个注解,林前十二章十三节,林前十二章十三节有长的注解,这是非常的丰富。几句话:喝那灵,乃是把那灵接受进来。
喝那灵使我们灵里被充满,喝那灵乃是这调和的延续。三一神分赐到我们的里面,所以,喝那灵,是调和的延续和成就,是持续不断直到永远的。这需要不断地呼求主,从祂这活水的泉源欢然取水。
弟兄们,这就需要我们恢复我们的呼求,愿主真是恢复我们的呼求。在这节的上下文给我们看见,我们乃是受浸成为一个身体,这一个范围就是身体。保罗是有身体感,以身体为中心。其实这一个喝乃是与身体有关的,的确是这样子。你在这里有没有想过,你呼求主名,并不是仅仅让你自己得着一点的复苏,你的呼求是在身体里,也是为着身体的。这一个呼求乃是为着基督身体的建造,这对我们的呼求就更有意义了。哦,主耶稣。感谢主。

二 灵水,就是活水,乃是在复活里生命的水;当我们喝这在复活里的生命水时,我们就成了在复活里并属于复活的人—十4,约十四20,林后一9。

这个点就指给我们看我们就是我们所喝的。我们所喝的就是我们所是的。当我们喝在复活里的生命水时,我们就成了在复活里并属于复活的人。
我们越喝这复活里生命的水,就越成为复活里的人。我们喝什么,我们喝复活就成为复活。阿们。

三 我们喝基督这赐生命的灵,神就把祂自己作到我们里面;因为我们凭着喝吸取主,祂就生机地与我们成为一,作了我们的生命和构成成分—林前十4,西三4、10~11。

照着圣经,甚至照着肉身的范围里面,在这里什么是更为需要的?我们是一直不断地呼吸。Ricky说是自动的,是一个律。睡觉的时候也不是说,喔,定一下闹钟,我一个小时要呼吸一个小时。我们就持续不断地呼吸。
我们在这里喝,如果健康的话,我们一天之中都要喝水。一天八杯水,对不对?不是一次喝八杯。一早起来喝两加仑的水,你觉得我要喝。不是的,你是天天不断,经常地喝水。
我们的吃不像喝的那么多,我们能够没有食物不吃而活,比不喝来得久。所以表示在这里,圣经里的记载给我们看见,启示录最后的呼召还不是吃,最后的是来喝。启示录二十二章,凡口渴,凡口渴的又愿意的,在这里有任何还有口渴的么?来!来到我这里喝。这就是最后的呼召。
弟兄姊妹,我们的喝在与主往前的时候是太重要了。启示录二十二章,在那个水里,是有很多的东西。你知道我讲的是什么。在那一章开始,第一章、第二章,第一节,第二节我们就看见,在这里,在这树,这个水里有树。当我们喝的时候,我们也在这里吃。当我们喝的时候我们就吃了。弟兄姊妹,我们需要有这样的看见。因为我们需要生活,我们需要有这样神圣的生命,我们需要经历主。所以我们需要有许多的水,喝水。所以我来问你这个问题,我们讲到喝那灵,喝就是借着呼求主的名。你知道有一处经节,直接地把呼求跟喝联在一起么?三十秒问问对方,坐在旁边的,那一处经节把喝活水与这个呼求主名联在一起?
好,前排的弟兄们,好像预备好了。你们讲讲看。以赛亚书十二章三到四节。以赛亚书十二章三到四节。我们有一首诗歌讲到说,你们必从救恩之泉源欢然取水。在那日你要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!乃是借着呼求祂的名来欢然取水。我们不需要批评。我们如果看见这个水是什么就会呼求了,就会呼求了。我们就把主吸入了,借着呼吸来取水。
我们来到第叁大点。

叁 神的经纶是要我们吃基督这神的粮并由祂所构成,好彰显祂并代表祂—提前一4,约六35、41、57,创一26:

阿们!
这个大点是讲到什么?讲到吃。第叁大点讲到吃。不仅是吃,而是借着吃被祂所构成。Ron弟兄在已过几天讲一些话很让我得着光照,请记得分赐的负担是什么?神圣的分赐,神圣三一的神圣分赐,要经历,是叫我们经历这一些事。
弟兄指出,我不知道他用的是不是两方面,还是两个阶段。但是,一方面是讲到客观的,要成为主观的。就像食物,食物在我们外面,那就是我们进来,这就是分赐。但是我们不停在那里,这里还有个内在的,主观的分赐。那就是我从接受的到我们里面的,不仅留在胃里,还需要被构成,进到我们的全人里面,它需要构成到我们的里面。使我们的全人,这不仅是这个东西吃进来了,不只是留在胃里,要成为我们的构成。所以到了第叁大点,这里就给我们看见,我们需要吃基督作为粮,神的粮,并且由祂所构成。这就是神圣三一的神圣分赐进到我们里面,甚至成为我们。
这里有许多丰富的点,在我们这个人生里,吃喝是非常的平常的。你在这里不那么谈,就是作而已。但是在圣经里,吃与喝是关键又重要的。一次又一次地被提起来,我们需要吃,要喝,要吃。你要看见,整本圣经,这本书都是讲到吃,这从生命树与生命河开始,结束于生命树与生命河,但中间却满了吃与喝。
你看见以色列人的历史,追溯他们的历史,可从他们吃什么来看。你看看以色列人吃什么就可以看过他们的整个历史。这就给我们看见,喝与吃,吃与喝在我们属灵的追求上是何等的重要,在基督徒的行程里是何等的关键。所以,在这里以色列百姓在埃及为奴,到底什么改变了。所以在这逾越节,出埃及记十二章里面讲到,有什么改变了?是在这里有一个羊羔。在这里这个羊羔要作两件事,第一个要把羊羔的血,涂在门楣上。是为着救赎,血是为着救赎。
弟兄姊妹,真令人惋惜。许多基督徒仅仅停在救赎这里。我们满了感谢,我们感谢主流了宝血,没有血我们不能往前,血是为了救赎,能够洁净、除去我们的罪,血能够拯救我们脱离律法,这个血是非常的宝贵。这本书叫出埃及记,出就是要离开的意思,要出埃及。不要把血涂在门楣上,就留在埃及里,你还需要吃这个羊羔,每一点都要吃,为什么要吃,吃就要有力量,能够有营养,能够离开,能够逃出离开埃及。所以这就是何等的一幅图画。以色列百姓的这个图画,能够应用到我们的身上,我们有羔羊,我们有血,就是救赎一面,还需要吃羊羔,吃了就有力量能离开。然后就开始一个很长的行程,还需要另外一种的吃,这个吃是另外一种的吃,在这奇妙的方式。
这篇的吗哪,随着清晨的甘露降临,这是什么?摩西非常的清楚,他对以色列人问说,这是什么?他说,我不知道是什么,是什么就是吗哪的意思。所以他说这是从天降下来的粮。吗哪乃是这个粮食,每天早晨我们来到主的面前,早晨的甘露临到我们,还有什么,还有吗哪等着我们。你在你人生的漫漫长途,人生的日常生活里面,在旷野里好像很多,一天又一天日子要过,四十年哪,每天都要去上班,每天都要去工作。但是弟兄,我们有吗哪,吗哪可吃。天程旅客的粮食,圣徒可食之饼,就是这个吗哪,为着我们日常的吃。然后来到美地,美地,我们进到美地有什么呢?吗哪就停下来了。他们在这里吃美地丰富的出产,他们在这里有丰富的筵席,四十年之后,他们开始有丰富的筵席。你要读《包罗万有的基督》这卷书,就说我们,美地的丰富在各方各面真的是丰满、丰富。你看,这就是以色列百姓的图画,都是与吃有关。
你来到新约里,犹太人他们在这里等待主来到这里,他们要等待弥赛亚的来临,他们要等待王能进来,他们要有申言者,他们要一个伟大的领袖,他们想要什么,拥祂作王,给祂加冠,但是主不愿意接受。在约翰福音第六章的时候,再清楚不过了,主说,我乃是生命的粮,从天来的粮。犹太人就开始唧咕议论说,祂说祂是粮,我们要祂作王,我们那伟大的领袖说祂是粮,生命的粮。马太福音十五章不仅是这个神百姓的粮,还是儿女的粮,甚至更小,祂是碎渣滓,在这个桌子底下的渣滓,为着外邦人来吃的,为着狗来吃的。你看见这个分赐了么?你能看见这个分赐么?神圣三一的这个分赐。
弟兄姊妹,主要作我们的食物,最后祂就告诉他们,吃我的,要因我活着。犹太人非常地失望。祂是这肥牛犊,路加十五章,这个浪子回头,这个肥牛犊是来作什么?来吃的。浪子有了上好的袍子,但是没解决他的问题,他是肚子还饿,肚腹里还饿。他是需要他的遮盖,对不对?为着他的义的遮盖的袍子,但是他还饿着。父已经预备好了上好的肥牛犊,这是为着他来吃这个筵席的。马太福音二十二章,这个筵席不是一个婚礼,一个正式的仪式,乃是筵席,婚礼的筵席。保罗在哥林多前书五章说,你们要守节,你们要守住这个节,要不断的筵席,要守节,不要停下,守节就是吃这个筵席。

一 神永远的经纶乃是要使人在生命和性情上,但不在神格上,与祂一模一样;我们借着吃基督这神的粮而在生命和性情上成为神—约六33。

对我来说这是一个发现,或许你们很久以前就发现了,但是对我来说是新的,《如何享受神及操练》在这本书里给我们很多的宝贝,李弟兄在那里分享到他的经历,我们回到约翰第六章,吃主这个方式,就是我的话就是灵,就是生命。祂不是说你要啃我的手臂,祂说我的话,我对你们所说的话就是灵,就是生命。所以感谢主,我们有神的话,我们手中有话,圣经。但是有不同接受这话的方式,这就是我为什么非常宝贝李弟兄就指出,作为信徒我们都需要读圣经,读圣经是非常好的,我们应该读神的话。就是按次序读就好,不要想今天要读什么,明天读什么,从创世记一章你就读,读过,按着次序读。
他说,这样按次序读圣经,就好像把仓库打开来看见所有的书,有黑豆、米饭,有两罐鲔鱼罐头,有不同不同的东西,都在这里,你就把它关起来。你刚刚吃过了么?打开仓库看看,吃到了么?你看看这个储藏柜里的东西就够了么?这就是我很享受这本书说的,我说弟兄姊妹,我们需要祷读,啊,祷读好久了,我知道怎么祷读。太初,阿们,有话,阿们,阿们。我们团体或许有这样的祷读,或者祷告的聚会来在一起,或许这种祷读主的话很好,但是弟兄们,我很宝贝这个点。我们不仅要祷读,我们还要读祷。不仅祷读,还要读祷。这就稍微改变我的观念。
我告诉一些弟兄们,我要读祷诗篇一百三十三篇,这里只有三处的经节。“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!”我需要一个月,一个月来读祷,我需要一个月来读祷,诗篇一百三十三篇的这三处的经节。然后,其实错了,两个月,不是一个月,两个月。弟兄认为他很夸大其辞,我不是夸大其辞。因为我觉得如果读祷,或许我们应该考量一下,我们应该如何来面对主的话,如何来祷读,读祷。就好像两只脚一样,读祷而不祷读,祷读而不读祷,就只是只有一脚,用一脚来走路。所以祷祷读读,读读祷祷,读祷和祷读就是像两只脚一样,就是走路。我很摸着读祷这件事。看哪,他说,我读祷的时候,顶多五、六个字,顶多五、六个字就够了。看哪,哦看哪,看哪,何等的善,何等的美!哦看哪,哦主啊,看哪。我在这里所作的就是要在这里看,哦看哪,哦。这就是开始一个消化的过程,也开始了构成的过程。我们来进到我们里面,就很慢的,就成为我们的构成。早晨可能我们需要呼求主的名。
我非常喜欢我们的晨兴圣言这本书,不要误解我,我非常宝贝这个工具,我们所能够接受这个晨兴圣言,或许五至六节的经节,你如果读祷的话,或许你只能读一小句。在这里你要专注于消化而不在内容,你的重要不是这个内容,而是要重在你的消化。我们是不是要消化主呢?很简单的,在这里观看,哦看哪,哦看哪,何等的善,何等的美!哦弟兄们太好了,召会是太好了,太美了。圣经是太好了,太美了,太善了,又善又美。你就在这里与主有一段谈话,你很慢地在这里祷告,在这里消化。因为这把我从宗教的观念里面推出来,推翻我宗教的观念,你要读祷,赞美主。我们需要

二 神在祂经纶里的心意,是要将祂自己作到我们里面,借着改变我们的饮食,并以基督这属天的食物喂养我们,改变我们的构成—出十六14~15,约六27、32、35。
三 约翰六章揭示基督是我们的粮—属天的粮、生命的粮、活粮、真粮和神的粮—32~33、35、41、48、50~51节。

弟兄们不要担心这是什么粮,在这个粮里,所有都在,要吃神的粮,你就有属天的粮,你就有生命的粮,你也就有活粮,你有真粮,所有都是在这个粮的里面。

四 主耶稣要我们吃、消化并吸收祂这神的粮、生命的粮和活粮—33、35、51节:

我再说,这乃是分赐。不要错过这个负担。不要错过这个负担。要在这里吃、消化、吸收祂这神的粮、生命的粮和活粮。

1 生命的粮是以食物的形态作人生命的供应—35节。
2 生命的粮,指粮的性质是生命;活粮,指粮的情形是活的—35、51节。

性质是生命,情形是活的。我们怎么早晨得复兴,能够早晨是活的呢?吃,要吃,不要吃新闻频道,不要吃Instagram,要吃神的活粮。

五 神的经纶乃在于基督进到我们里面;为此,我们需要吃基督,将祂接受进来—弗三17上,约六57:
1 圣经中关于属灵的吃的记载,启示神要借着吃的方式,将祂自己分赐到我们里面—57节,林前十3,启二7,二二14。

要借着吃的方式,所以弟兄们,这是借着、凭着,祂怎么把自己分赐到我们里面,乃是借着吃。

2 吃就是接触我们身外的东西,并把这些东西接受到我们里面,结果这些东西成了我们的构成—创二16~17。
3 吃主耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所吸收—约六56~57。

读4到7点,好,可能的话站起来,来读第4小点,

4 吃乃是经历神分赐的路,使祂得着彰显和代表—创一26,二9,约六51上、53~57。
5 我们所吃、所消化、所吸收的食物,实际上成了我们;这是调和的事—林前十17。
6 神渴望与人是一;这一可用我们吃、消化并吸收食物时所发生的来说明—约六57。
7 我们就是我们所吃的;因此,我们若吃基督作神的粮,我们就会在生命和性情上,但不在神格上,成为神。

阿们,阿利路亚!弟兄们请坐,这就是神圣启示的高峰,就在这里,我们把我们的呼吸、喝与吃,都联于神的经纶,你在这里看见分赐这一个范围里面,你就看见三一神分赐到人的里面,我们就成为我们所吃、所喝、所呼吸的,阿利路亚。
最后一点我就读给你们听。

六 按照主在启示录二、三章里的话,得胜者已经得着恢复回到正确地吃主作食物的供应;他们吃主,不仅作生命树和隐藏的吗哪,也作满有祂丰富的筵席—二7、17,三20。

我们是最蒙福的,阿们,我们真蒙福,我们所接受的是一个独一永远的祝福,三一神分赐到我们的里面。(T.W.)

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