总题:为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐

第六周 作向主敞开的器皿,并在神圣三一的神圣分赐里过平常的日子

« 第六周 周二 »

纲目

二 保罗的十四封书信可用一个辞来表达─“敞开的器皿”:

1 新约给我们看见,神要信徒作爱祂并把自己向祂敞开的器皿─林后三16:

a 我们深处若不向主敞开,祂就无法将祂自己分赐到我们里面并安家在我们心里─弗三17。

b 敞开的器皿就是不作什么,只是一直敞开,好被神圣三一的神圣分赐充满─林后十三14。

晨兴喂养

林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。

弗三17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基。

神不要我们作什么;祂只要我们成为一个活的器皿。如果你是一个没有生命的器皿,像瓶子一样,你很容易让主人来使用,因为你没有意志、思想或情感。……但神创造了一个活物,……一个活的瓶子,情感丰富、意志刚强,而且还有心思。这个活的瓶子堕落以后,就成了神的难处。历代以来,这种难处一直在基督徒中间。基督徒不是冷淡,就是太热中于知道和作为。无论在哪一面,主都无法得着这个器皿。
这一点在新约里很清楚,尤其是在使徒保罗的……十四封书信……。你可以说,这十四封书信总归可用一个辞来表达:“敞开的器皿”。神要一个敞开的器皿。保罗在罗马九章二十三节告诉我们,神把我们造成“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”。然后在林后四章七节说,“我们有这宝贝在瓦器里。”这两处经文可视为我们经历基督与召会的基本秘诀(李常受文集一九八○年第一册,三二五至三二六页)。

信息选读

敞开的器皿就是不作什么,只是一直敞开,好得着充满。经过种种过程的神—三一神、包罗万有的灵、复合的灵—在这里等候得着一个入口,好进到你里面去。祂进到你里面有多少,在于你向祂敞开有多少。
你也许会说,你已经把一切都献给主了。你已经把你的妻子、你的儿女、你的眼睛、你的耳朵、你的手都献上了。我也多次作过这种详尽的奉献,我甚至把每一根头发,把身体上的每一个细胞都献给主了。然而,你晓得甚至在这么彻底、这么详尽的奉献以后,你还是没有向主敞开?表面看来,你已经把自己献给神了,但事实上,你是献给你自己。你的奉献没有使你向祂敞开,你的奉献仍然使你留在你的知道和作为之下。这是真正的难处,也是这次成全训练真正的负担。这个负担就是要针对你的光景,向你指出你真正的难处是什么。你爱主,你爱召会,你也刚强地宣告你看见了异象;甚至你会说,你是敞开的。但你不是向主敞开,而是向你的知道敞开,向你的作为敞开。要得着一个人一面完全向主敞开,另一面又不作什么,实在不容易。如果你能够爱主却不作什么,那是神迹。当你爱一个人的时候,定规想要为他作些什么。今天基督教的哲学和逻辑告诉你,要为人作些事情,来表明你爱他们。然而圣经的逻辑是:要爱主,但不要凭自己为祂作什么。爱主要爱到极点,但不要凭自己为祂作什么。这不太容易。有时连那些不爱主的人也想要为祂作些什么,这是宗教。我们的难处就是太活跃了。……你必须主动而被动。……爱主爱到极点就是主动的,什么都不作就是被动的。你需要得救、得着加力、得以圣别,为此你必须爱主,然而不要作什么,你必须让主来作一切。在我们堕落的性情里,就是要知道、要作。主所要的乃是我们爱祂,保守自己一直敞开。不要作什么,只要让祂进来。然而你总是喜欢作些什么,自己却关闭起来,使主无法进到你里面(李常受文集一九八○年第一册,三二六至三二八页)。

参读:生命树,第一章。

今日晨兴/今日纲目/页首