历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经

第一周 神在人历史中的行动,为着完成祂永远的经纶

晨兴 - 纲目 | 对照 | 听抄 - 目录

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

读经:亚一3、18~21,二1~2、5、8~9、11,六12~13,十1、3、8、12,十一7,十二1、10,十四5、9

诗歌:大本第11首

周 一

壹 旧约里十二卷历史书(约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记)的内在意义,乃是启示神在人历史中的行动,为神预备道路,以完成祂永远的经纶,这是借着祂成为人,使人在生命和性情上成为神(只是无分于神格),好产生并建造召会作基督生机的身体,终极完成新耶路撒冷,作祂终极的彰显:

一 我们必须将旧约里的十二卷历史书联于神永远的经纶;圣经实际上只告诉我们一件事,就是神基于祂的喜悦,祂心头的愿望,而有的永远经纶(弗一4~5、9~10,提前一3~4,六3);这十二卷历史书写在祂神圣的启示里,是为作我们的警戒和光照(林前十11)。

二 完成神永远的经纶(以祂法理的救赎为手续并祂生机的救恩为目标),以预备我们作祂的新妇,将祂带回来,乃是解决今天世界局势之难处唯一的路;这是神心头的愿望,并且祂必要完成这事—罗五10、17、21,帖前五23~24,腓一3~6。

三 主的再来会解决世界上一切的问题,就如不平不公(赛十一4)、战争(二4)、疾病(启二二2,结四七12)、饥荒(赛三五1、6)、教育(二2~5,四2~6,十一9,哈二14,来八11,诗二6、12)、犯罪机构(太十三41~ 43)、万物的受苦(罗八21~22,赛十一6、9)以及地上的政权(启十一15,但二34~35、44~45)。

第一周 周一

晨兴喂养

弗一4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。

启十一15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。

历代志上、下的中心思想……是给我们看见神在人历史中行动的全部纪事,包括从亚当到撒母耳的家谱,指明神在人历史中的行动,要为神预备道路,借着成为人,使人成为神,在人性中实施祂永远的经纶,这事不仅与神选民的历史有关,更与整个人类的历史有关。撒母耳记上、下与列王纪上、下的中心观点是神所拣选的族类,但在历代志上、下里,中心观点乃是全部人类的族类。这需要一个不是从撒母耳起,而是从亚当起,一直到基督的世系;这与路加三章所记的基督家谱相符,而不像马太一章所列的家谱。马太一章的观点是狭窄的,限于以色列。路加三章的观点是广阔的,包括全人类。这很强地证明,那位要来作神具体化身的基督,不是仅仅为着神所拣选的一个族类,乃是为着神所创造的整个人类(历代志生命读经,五页)。

信息选读

我们需要看见神在人历史中的行动。……我们需要相信,神从以前到现在都在人的历史中并借着人的历史行动。……从一九一八年起我对世界局势的观察,以及我对圣经中预言的研读,使我能见证,神的确在人的历史中行动。例如,让我们思想,巴勒斯坦……的主权之争。……谁是美地的地主,谁是合法的主人,是以色列人或阿拉伯人?……神是巴勒斯坦的地主,唯有祂能解决这块地的问题。我信政治家在为美地的主权谈判时,主在诸天之上发笑(诗二4)。……不久主耶稣就要回来解决这事。祂来的时候,也许会对世界的政治家说,“这不是你的事,这是我的事。”

历代志上、下的纪事指明神在人历史中的行动,是要为神预备道路,借着成为人,使人成为神,在人性中实施祂永远的经纶。倘若这事无法成就,就无法解决今日世界局势的问题。这地上一切的问题都等候一件事—许多人成为神人。这事不仅关乎神选民以色列人的历史,也关乎整个人类的历史。……以弗所一章四节告诉我们,我们都在创立世界以前蒙神拣选。为着祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,我们赞美主(历代志生命读经,五至七页)。

世界上有许多基本的难处,人实在无法解决,只有在主再来时,才能得着解决。首先,主的再来要解决世上的不公平。……以赛亚十一章四节主说,将来祂要使世界充满了公义和公正。……第二,主再来时,世上所有的战争就会成为过去。……以赛亚二章四节说,主再来后,所有的刀要打成犁头,枪要打成镰刀。

启示录十一章十五节说,到了有一天,世上的国都要成为我主和祂基督的国。那时就再没有以政治来压迫人的事了,那时这地要充满了公义与公正。……若是没有主第二次的来,救恩就不完全(倪柝声文集第三辑第十四册,二六○至二六一、二六四至二六五页)。

参读:历代志生命读经,第一、七至八篇;倪柝声文集第三辑第十四册,第五十三篇;李常受文集一九三二至一九四九年第二册,三九至四○页。