历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经

第一周 神在人历史中的行动,为着完成祂永远的经纶

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周 三

二 撒迦利亚十二至十四章说到基督在得胜中第二次来临,要带着能力和权柄:

1 基督第二次来,要同着祂的圣徒,就是得胜者而来—十四5,珥三11,犹14。

2 祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上—亚十四4,徒一9~12。

3 祂要为神的选民以色列人,与那些围攻他们的列国争战,拯救他们脱离毁灭—亚十四2~3、12~15,十二1~9。

4 那时,以色列全家必仰望祂,就是他们所扎的,并为祂悲哀;于是以色列全家要得救—10~14节,罗十一26。

5 此后,祂要作王掌权,管治列国;万民必年年上到耶路撒冷敬拜祂,一切都要归祂为圣—亚九10,十四16~21。

6 “耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名”—9节,诗七二8,启十一15。

第一周 周三

晨兴喂养

亚十四3~4 那时,耶和华必出去与那些国争战,好像在打仗的日子争战一样。那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。

在这世代的末了,基督必来站在橄榄山上,与围困耶路撒冷的列国争战(亚十四3~4)。然后在千年国里,基督,就是耶和华,必作全地的王(9)。

撒迦利亚书所揭示的基督,就是那被扎伤,带着开启之泉源的一位,乃是神经纶的中心与普及。祂是这样的一位,与人类历史有密切的关系,特别与波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国有关。罗马帝国尤其对基督有帮助。基督是在罗马帝国之下出生的。……祂的成长、尽职、被钉、复活和升天,都是在罗马帝国之下发生的。基督那成就神永远救赎的死,乃是在罗马帝国之下完成的。召会的形成和福音的传扬,也发生在罗马帝国之下。罗马帝国在法律及文化上的影响,延续直到今天,这自然也被神使用,来成就祂使基督作祂经纶之中心与普及的目的(撒迦利亚书生命读经,四七七至四七八页)。

信息选读

以色列在大灾难期间要被敌基督和他的军兵践踏(启十一2),并且大灾难主要的灾害都发生在那地(太二四16~22)。末了敌基督且要杀害消灭以色列人,将他们围困在耶路撒冷,正当危急之时,基督要带着能力和大荣耀,驾着天云而来,以色列都要仰望他们所扎的这一位,因祂哀哭悔改(30,亚十二10)。基督降临橄榄山上,拯救以色列人(十四4~5)。基督审判万民之后,要差遣天使用号筒的大声,将散居的以色列人从四方召聚到祂所应许给亚伯拉罕的美地上,那就是以色列国复兴的时候(太二四31);且要带进万物复兴(徒三21),从此,便开始了国度的时代(李常受文集一九九○年第三册,七○八页)。

在撒迦利亚十二至十四章,我们看见基督在祂第二次的来临里。在祂的再来里,祂要作王,不仅管辖以色列,也管辖地上的万民。……(十四9)。祂要掌权管治全地,地上的万民必年年上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节(16)。

人必住在耶路撒冷,不再有咒诅;耶路撒冷人必安然居住(11)。没有咒诅,反而有祝福和平安。……所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节(16)。凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾殃击打他们。这就是他们的罪(17~19)。因为现今的时代乃是恩典的时代,所以神降雨给义人,也给不义的人(太五45)。但要来的时代乃是公义的时代;凡不上耶路撒冷敬拜大君王并守住棚节的,就得不到雨。这是公义的(撒迦利亚书生命读经,四八七至四八八、四七三页)。

参读:神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头,第七篇。