历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经

第七周 尼希米—对神有时代价值之人的榜样

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周四、周五

叁 以色列人被掳七十年,但因有尼希米这真正的得胜者,神仍能有祂时代的行动;他乃是对神有时代价值之人的榜样—尼一1~11,二9~20,四4~5、9,五10、14~19,八1~10,十三14、29~31:

一 尼希米记的要点乃是:重建耶路撒冷城及其城墙,乃是继续神选民中间祂见证的恢复,以完成祂的经纶,也是城内神殿的防卫和保护:

1 这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上的权益,使祂的行政能完成祂的经纶—参罗十四17。

2 重建耶和华的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国;神建造祂的殿和建造祂的国是并行的—太十六18~19。

二 当我们认识并享受基督作我们的生命,我们就有召会作为神的殿;我们若往前,认识祂作头的身分,殿就要扩大成为城,就是神的国—弗一10、22~23,四15,启二二1。

三 尼希米记表明,今天我们在主的恢复里需要有正确的进取:

1 摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处甚为恼怒;摩押人和亚扪人是罗得不纯洁之扩增的后代,他们恨恶并藐视以色列人—尼二10、19,参结二五3、8。

2 面临反对者的嗤笑、藐视和凌辱,尼希米乃是非常纯洁且进取的,他并不胆怯—尼二17~20,四1~23,参徒四29~31,帖前二2,提后一7~8。

3 积极进取的人从神得着帮助;如同尼希米一样,使徒保罗与神联合,并体认神在这联合中的协助—徒二六21~22。

4 尼希米的进取作为他属人行为上的美德,表明我们天然的性能、才干和美德需要经过基督的十字架,而被带进复活里,就是带进作为三一神之终极完成的那灵里,好在成就神经纶的事上对神有用。

第七周 周五

晨兴喂养

尼四17 建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。

帖前二2 我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。

今天在主的恢复里有许多美好的圣徒,但我们缺乏进取心。……各大洲若有七百位进取的人,在完成神经纶的事上,就会大有成就。……我们读尼希米记时,需要留意尼希米的进取。他虽是平民,是王的仆人,却积极进取,向神自愿效劳,有负担建造耶路撒冷城;他也积极地向王陈明他的请求。王问他为何面带愁容,他就放胆、进取地对王说到他为耶路撒冷城的负担。我们看见主话中的这点是很重要的(尼希米记生命读经,一四至一五页)。

信息选读

在预表里,许多人照着他们天然的性能和天然的美德,暂时为神所用,这有属灵的含意。这事的例子是尼希米和他的进取,就是他属人行为上的美德。在预表里,天然的事物暂时为神所用,而在新约预表的应验里,一切天然的美德和性能都该被带到十字架上。这些需要被置于十字架,并被除去。

我们中间许多人以为,将某样事物置于十字架,意思是将那样东西带到尽头。就一面说,这是正确的。然而,照着基督十字架真正的意义,十字架的意思不仅仅是某样事物被带到尽头,乃是天然的事物被除去,好被带到复活里。基督的十字架将一切天然的事物带到死与埋葬里。但照着圣经,埋葬之后是复活。

我信摩西有很强的性格。……摩西四十岁的时候积极进取,自愿要拯救以色列人脱离埃及王法老的手,但神进来限制他,让他失败、失望。于是摩西被“埋葬”在旷野四十年。至终,使人复活的神才进来,使摩西复活(出三2~6)。

神造我们,使我们在天然的构成上有某些美德和性能。马太二十五章十五节告诉我们,“银子”的赐给是照我们“各人的才干”,就是我们天然的才能,这是由神的创造和我们的学习所构成。这才干需要被除去,然后才被带到复活里。

我们若让我们天然的性能、才干和美德被带到十字架上治死,我们就必复活。然后在复活里,我们的性能、才干和美德,会比在天然生命里强上许多倍。这些东西仍是我们的,却经过了死与埋葬,现今在复活里。……我们继续存在,但我们同我们天然的才干,已被带进复活里。

复活的实际是那灵,而那灵是终极完成的三一神。所以,复活是终极完成的三一神。我们天然的性能、才干和美德,需要借着死与埋葬,从我们天然的生命迁到终极完成的三一神里。……我们若不应用这原则,一切未受钉十字架察验的天然性能、才干和美德,在我们中间就会像“野兽”一样。……将我们天然才干的“种子”种在地里,绝不是损失。我们撒种,虽然暂时失去种子,但至终必有在复活里的收成(尼希米记生命读经,一五至一九页)。

参读:启示录生命读经,第三十四至三十九、四十五篇。