总题:为着主的来临将自己预备好

第三篇 为着召会这一个新人,以基督作我们的人位

晨兴-纲目|Outline|对照-目录

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这次训练的负担是要把我们带回归向基督自己,这位包罗万有的基督,而有真正的召会生活。唯有主知道我们受打岔有多少,在基督以外我们有多少的代替品,不一定是有罪属世的事物,但有许多基督以外的事物已经进来,在这些年间进来了。所以我在主面前非常被这次训练的主题所光照,我们需要被带回归向基督,包罗万有的基督自己,而有真正的召会生活。不是好的召会生活,而是真正的召会生活。今天晚上的信息,我们要来到这个主题,为着召会这一个新人,以基督作我们的人位。这些话很简单,大致上对我们众人来说也是相当熟悉的,但我很关切,包括我自己,我们对于以基督作我们的人位到底有多少认识。不仅如此,我们如何来经历来应用这件事,这的确是一件最重要的事。所以我仰望主的怜悯,在接下来的七十分钟左右的时间,我们能够,主能够释放一些话。当然我没有办法讲到每一个点,每一个方面,但是就着一些关键的方面,主能够释放祂的负担。
所有的基督徒都认识基督是他们的救主,为他们的罪而死,为他们流血,将永远的生命赐给他们。只有一些更寻求的基督徒认识,基督不仅是他们的救主,更是他们的生命,是他们生命的供应,祂是住在他们里面的一位。但我要说,更少有信徒真正知道基督不仅是我们的生命、生命的供应,更是我们的人位,是我们的人位。
在全时间训练,我们讲到神的经纶的课程的时候,有一篇信息,李弟兄讲到一段话非常的有亮光,在圣经里神圣的启示有三层:首先是福音以及神的救恩;第二层是祝福,还有福利平安;第三层是最深的,乃是神的经纶和分赐。我觉得这非常的有亮光。第一层,讲到福音和神的救恩。因为人堕落了,我们都是罪人,我们需要福音,赞美主!在圣经里神向我们传福音,就在创世记三章,神就向堕落的人来传福音。所以我们都需要福音,我们也都需要救恩,因为我们堕落的情形,我们需要福音和救恩。不仅如此,我们还有分于神的祝福。神乃是祝福的神,神祝福亚伯拉罕,神祝福以色列人,在新约里满了祝福。神不是一位想要咒诅我们的神,不是一位要叫我们受苦的神。神的心意总是好的,祂是祝福的神,祂甚至给我们昌盛、福利、平安。我说的还不是讲到外面的财富,神要祝福我们,在约翰的书信里,约翰讲到主使我们昌盛。我们有祂的喜乐平安,这是真实的。但是弟兄们,还有一个更深的一层,就是神的经纶和神的分赐。这给我们看见神的渴望不仅仅是要拯救我们,救我们脱离沉沦,不仅仅是给我们一点喜乐祝福,祂要把祂自己给我们,祂要将祂自己分赐到我们里面。
甚至在这一层里,我还要说,还有在我们的经历中不同的层次,我们都宝爱神的经纶、神的分赐,但在就着我,我们经历的观察,我觉得也是有层次的。基本的层次我们讲到神的分赐,将祂自己给我们,使祂对我们不再是客观的。祂现在在我里面,祂时时刻刻在我里面,我有祂的同在,我不再是单独一人,祂是我的同伴,祂作了我的安慰,这非常的美妙。我们认识的神不再仅仅是在天上客观的一位,祂进到我们里面与我们同在。但这不过仅仅是一个肤浅的认识而已,还有更深的认识,给我们领会这位基督分赐到我们里面,作我们的生命、生命的供应,作我们的充足,使我们能够忍受苦难,使我们能经过许多的环境。但还有更深的一层,最深的一层就是我们能领会在神的分赐里,祂不仅将祂自己作生命分赐到我们里面,而是将祂这人位分赐到我们里面,祂自己分赐到我们里面,一个人位进到了我们里面。人位与仅仅生命同在不同,人位乃是带着祂的位格,我们等一下会更多讲到这件事。所以甚至在我们的经历中,经历神的经纶和分赐也有不同的层次。我盼望我们不会留在一个肤浅的层次,仅仅享受祂与我们同在,祂在我们里面,我们享受祂是我的力量和供应,这已经就着一般的基督徒来说已经是很不错了,但神的渴望是更深的,祂要将祂自己作到我们里面,在祂的人位里,在祂内在的所是里作到我们里面。我的领会是这不是肤浅的。
我一九七一年,五十二年前来到美国,在洛杉矶我听见李弟兄讲到以基督作我们的人位。在七〇年代初期,李弟兄常常讲到这件事,当时我并不领会为什么他要一直强调这件事。我认识基督是我们的生命,我们可以吃祂、喝祂、享受祂,但是突然他开始有往这个方向讲到以基督作我们的人位。我不明白他到底在说什么。我想是在七二年,在洛杉矶的训练里,讲到雅歌中所描绘的生命与建造,说到以基督作我们的人位。从雅歌非常的开启我们,认识基督是我们的人位。主要我们得着祂,不只得着祂作爱、生命、能力,更得着祂的人位。我们的旧人位需要被否认,需要被征服,需要被摆在一边,使祂这新人位能够进来,来顶替我们。从那些信息释放到如今已经超过五十年了。我想我们刚刚唱的诗歌可能也是当时写的,但是我不知道我们到底现在领会了多少,我们接受了多少。所以当我们看见主兴起许多年轻的弟兄们,我觉得这是一件非常要紧的事。看见基督对我们的所是不仅仅是祂的同在、祂的供应,给我们祂的生命,更是要作我们的人位,成为我们的人位。
我们知道在神的经纶里,神的目标乃是要得着一个团体的人作祂的彰显和代表。在创世记神进来创造人,就是亚当,神创造他乃是按着祂的形像照着祂的样式造的。在头五天,神创造了许多,有植物、有动物,但是到了第六日,神不是有了另外一个造物,不是另外一种动物,不是另外一个漂亮、美丽的受造之物,而是创造了人,按着祂的形像,照着祂的样式创造人,这是非常非常特别的。按着神的形像和样式受造,这样的人说出神的心意是要人作祂的复制,成为祂的翻版,成为祂的副本。人不是在大象、猴子以外的另外一种动物,而是一个照着神的形像和样式而有的人。因此人能作神的彰显和代表,使人能对付神的仇敌撒但。
我们知道神在创世记所创造的人乃是一个预表,其应验乃是四千年后在耶稣基督这个人身上得着应验。从亚当到基督,没有另外一个人能够完满的作神的彰显和代表,直到基督来了。祂是神成为人,祂是一个人,但在祂里面就是这位神。在人的历史中,头一次有一个人既神圣又属人。这位神而人者来了,不仅仅是要成就救赎的工作,祂来乃是要过一个生活,三十三年半是一个正常的人的生活。在这个很普通的人的生活生命里,祂活出神,祂活神。
等一下我们要从约翰福音五章看见祂行走在地上,祂所作的一切都是照着父。祂所说的话,祂所作的事,无论祂作什么,祂说,我从自己不能作什么,我所作的乃是父自己所要作的,我所说的是父要说的。这样的乃是何等的一位。四千年来从来没有这样一个人,甚至像大卫这样按着神心意的一个人,这样的纯正,但大卫也没有办法像耶稣一样。因为耶稣是凭着父而活,祂因父活着。在耶稣过了三十三年半这样的生活,祂就设立了一个模型,在十字架上被钉死。照着以弗所书二章十五节,当祂在十字架上,祂在自己里面将两下创造成一个新人。神在创世记所创造的那一个人,那一个实际就在耶稣所过的生活里。现在在十字架上,祂不仅仅成功了救赎,废除了罪、掌死权的撒但,祂创造了一个新人。这是一个非常特别的启示,赐给了保罗。我不知道保罗是怎么得到这个启示的。有一次我在想,保罗你到底是怎么看见的,你是如何看见的。这实在是那灵将这个启示带给他。当基督在十字架上,祂不仅仅是在死,祂也是在创造。祂不仅仅是在拯救罪人,祂在那里是创造一个新人。我们知道基督的身体是基督的扩大,基督的复制,但我们还要认识一个新人,要照着,耶稣这第一位神人因父活着的生活,如今要在这团体的一个新人身上(活出),将两下犹太和外邦在祂里面创造成一个新人,也是凭另外一位而活着。弟兄们,这一个新人乃是神在祂的经纶里所寻求终极的目标——基督的新妇,要完成基督的新妇,终极完成于新耶路撒冷。这乃是神的圣言给我们所看见的。我要说请不要误会,但我要说神要得着的不仅仅是基督的身体,而是一个人。在祂里面有一个人位能够作决定,能够行使神的权柄,对付神的仇敌。不仅仅是一个活的,有生命的,你还需要有人位,有位格能够对付神的仇敌撒但。我们要看见神如何得着这一个新人,就需要摸到我们认识、经历并活这位基督作我们的人位。

壹 我们需要以基督作人位;这是对基督最高并最丰富的经历—加二20,弗三17上:

弟兄们,这怎么样?是的,我想我们都经历基督。在一些方面到某种程度经历了基督,但经历基督作人位乃是对基督最高并最丰富的经历。这里有两处引经,加拉太二章二十节,以弗所三章十七节,我觉得这两节经节可能是新约,就着我们对主的经历最关键的经历。加拉太二章二十节我们都知道,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。”这就是我们基督徒的生活,这就是神人的生活。这一节经节就将神整个经纶启示给我们。我们的旧人已经不在,已经钉了十字架,已经被了结了。现在一个新人活着,基督在我们里面活着,以一种复活的方式活着。这位基督活在我们里面,不仅仅是一种能力、感觉,而是一个人位,祂活在我们里面。不仅仅基督的生命在我们里面,而是祂在我里面活着。以弗所三章十七节上讲到基督要安家在我们心里。基督要搬家到我们的心里,在我们的心里定居,成为祂的家,成为祂的居所,祂要搬进来。不仅仅是能力、供应,而是一个人位搬到我们的里面。

一 神在祂经纶里的心意是要把祂自己作到我们里面,不仅作我们的生命,也作我们的人位—加四19。

我知道这样的话,说到神要将祂自己作到我们里面。这我们都很熟悉,这是神的经纶。但是,神是要怎么将祂自己作到我们里面呢?是仅仅作我们的生命么?仅仅是我们里面的一些感觉么?作我们里面的供应么?祂把祂自己作到我们里面,是要把祂整个人位作到我们里面。祂内在的所是要作到我们里面。不仅仅是祂的爱、生命、能力,而是祂自己、祂的人位,带着祂的位格要作到我们里面。
这里的引经是加拉太四章十九节,保罗说,“我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”如同怀孕的妇人,腹中有孩子,不仅仅是一个胚胎而已,经过怀胎九月,这个胚胎逐渐发展,在她腹中有了一个人。保罗说,弟兄们,不要忘记,基督不仅仅是生命,祂在你里面乃是一个人位,成形在你里面。我不知道现在这个人位在你里面是什么阶段。可能在我面前南非的Vien弟兄说,我从他进到召会生活里我就认识他了。我不知道基督在你里面成形是到了什么阶段,祂的四肢发展出来了么?在妇人里一个婴孩要经过怀胎九月才能够成形,成为一个完整的人。基督要成为一个完整的人,不仅仅是生命供应,而是一个人位一个人。在加拉太一章讲到神乐意将祂儿子启示在他里面。保罗的得救并不是因为有人对他传讲真理,说你从前的所作所为是错的,你要接受基督。保罗的转变是接受了神将祂儿子启示在他里面。不是一个新想法,新观念,而是一个人位启示在他里面。到了二章,这个人位活在他里面,到了四章要成形在他里面。严格地说,这才是我们的救恩。我们的救恩不是加入基督教,不是有了一种新观念。真正的基督教是我们接受了人位,一个人位,神的儿子进到我们里面。

二 约翰福音启示,主耶稣在祂的为人生活里是以父为人位,并且以父为人位而活—五19、30,十四10,六57:

我很宝贝约翰五章的这些经节,我要读给你们听,这些非常的,叫我们印象深刻。“耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。”(19)你是不是这样活着呢?你是不是这样生活呢?基督徒是这样生活么?他们是照着是非、按着是不是属灵而活?但那不是子活的方式。子是说,当拉撒路死的时候,父说,还不能去。子就说,子就在那里等待,直到拉撒路死了,甚至臭了。父对祂说,好,现在是时候上去了。子才去。祂是凭着父而活,祂从自己不能作什么。五章三十节,“我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”十四章十节,“我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”弟兄们,这怎么样?如果你说话,父就作祂自己的事,那怎么样呢?我们盼望在这里我们说话,父就作祂的事。无论子说了什么,那就代表父要作的事。祂不只是为父说话,乃是作为父来说话。当然我们也很熟悉约翰六章五十七节:“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”子是因父活着。我们要留意子在地上的三十三年半是如何生活,不仅仅留意祂在十字架上的死,更要留意。虽然在前三十年没有什么记载,但是我们要注意子在地上的生活是太美妙了。因为祂的生活给我们看见一个人不活自己,凭另外一位活着。

1 虽然主作为神的儿子是全能的,祂却宣告祂从自己不能作什么,因为祂不凭自己活,乃凭父作人位而活—五19、30。

第一小点,虽然主作为神的儿子是全能的,祂当然是全能的,祂却宣告祂从自己不能作什么。如果你是这样子的全能,你能叫暴风吹起,你可能会宣告,你是不是会这样宣告:我从自己不能作什么?我怕当你有了这样的能力,你连祷告都不用了。我能传福音,拯救成千上万的人,我能医治人。你不需要神。但这里有一位,虽然祂有能作一切事的地位,但祂却宣告,我从自己不能作什么。就如同达秘弟兄在诗里所说的:何等喜乐,能够一无所是,一无所见,一无所顾,唯顾祂在地上权益。那就如同主在地上的生活一样。祂将自己看为无有,祂以父为祂的一切。

2 主怎样以父作祂的人位,因父活着,我们也该以主作我们的人位,因主活着—六57。

约翰六章五十七节,主在这里的话是非常的专特的。“活的父怎样差我来,我又因父活着。”祂没有说,我凭父活着。凭父活着与因父活着有很大的不同。当你软弱的时候,你的腿不方便的时候,你用拐杖,你是凭着拐杖作为辅助而活着。但那还是外在的,只是作一点帮助而已。但因父活着意义是更深刻的,那说出父乃是源头。在我们的生活中,在我们的享受里,我们享受食物,给我们喂养,给我们营养,那就成为我们里面的动力,成为我们供应的源头,使我们能够尽功用,使我们能够作事。主不仅把父作为一个帮助祂、辅助祂的人,可以凭祂活着,而是以父为那源头,使祂能因父活着。所以主又说,“照样,那吃我的人,也要因我活着。”

三 我们重生的灵乃是里面的人,有内住的基督为其人位—三6,弗三17上:

在帖撒罗尼迦前书五章讲到我们人有三部分,灵、魂、身体。当神创造人,祂用地上的尘土造了人的身体,将生命之气吹到人的里面,人就成了活的魂。人乃是魂,他的身体是外在的器官,使人能接触物质的世界,而从耶和华的气所吹的成为人里面的灵,这个内在的器官能接触属灵的事物。所以人作为活的魂,有外在的器官就是身体,内在的器官就是灵。然后当我们信入主,我们得了重生,另外一个人位进到我们里面。主耶稣基督进到我们里面,凭着祂的生命和祂的灵重生了我们。如今我们不仅有祂的生命,同时祂的人位也进到了我们的灵里。现在有一个人位在我们的灵里。从前我们的魂是人位,以我们的身体和灵为器官来接触物质的事物,还有属灵的事物。但如今在我们的灵里,另一个人位进来了,现在我们的灵不再仅仅是器官,而是人位。所以在以弗所书三章讲到,父要凭着祂的灵。“借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”(16)这不仅是我们的灵,更是我们里面的人。我们的灵如今乃是一个人位,在我们里面有耶稣基督这个人位。
你知道在以弗所一章,保罗有负担为着以弗所的信徒祷告,要他们看见召会的启示,使他们能进入召会。他求父赐给他们智慧和启示的灵。那一个灵指的乃是我们人的灵为神的灵所内住,成为一个调和的灵,就是那智慧启示的灵。那一个器官就叫我们能够接受关于召会的神圣启示。任何一个人要进入召会,我们的灵需要蒙光照,我们的心眼需要蒙光照,叫我们能够进入召会生活,活在召会生活里。但当你进入召会生活,你要如何被建造?在召会生活被建立呢?这是另外一件事,你需要保罗在以弗所三章另外的祷告,“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基。”(16~17)有我们的灵蒙光照,能够看见祂荣耀的盼望,能够看见四重的大能,看见神,对召会的经纶。进入召会生活是一件事,但是我们还需要往前看见我们所有的这个灵,如今有一个人位住在里面。如今我们的灵乃是里面的人,有基督住在其中。我们操练我们的灵来呼喊,来宣告是一件事。我们宣告我们在正确的立场上。但可能经过一些年日,召会生活发生一些事,你的灵就软弱了,就消沉了,你就想说这个地方不是我的,在这里有太多难处了。我不喜欢召会生活,我不喜欢这里。你只知道你的灵是器官,但你从来不领会你的灵乃是里面的人,里面有一个人位。保罗说,我们要得加强不是到灵里,而是得加强到里面的人里。弟兄们,这是极重大的启示。看见我们的灵如今乃是里面的人,我们的魂是外面的人。林后四章十六节告诉我们,外面的人,我们外面的人天天在毁坏,我们里面的人却日日在更新,就是我们的灵有基督这人位住在其中。

1 我们若要接受基督作我们的人位,我们就必须看见,我们重生的灵不再仅仅是我们接触神的器官,乃是我们的人位—17节上。
2 在我们里面的人里,我们不仅有基督作我们的生命,也有基督作我们的人位—约壹五11~12,西三4,弗三17上。

生命和人位是不同的。生命就着一棵树来说,树有生命,花有生命,却没有人位。但一个人有人位、有位格、有想法、有感觉、有意志来决定。所以弟兄们,今天神的经纶要得着成就,祂不仅需要作我们的生命,更需要作我们的人位。一个新人乃是以基督为其里面的人位。

3 我们里面的人包含我们已更新的魂为其器官,以及我们重生的灵,由基督这人位所内住,为其生命和人位—罗十二2,八10,弗四23,林后四16。

我们里面的人包含我们已更新的魂为其器官。现在我们更新的魂乃是器官,从前我们先前说到我们的魂乃是人位,但是当我们得救,我们的灵是人位。我们更新的魂是器官,以及我们重生的灵,由基督这人为所内住,为其生命和人位。

4 我们应当以基督为人位,而活在我们的灵这里面的人里—罗八4,林前六17,加二20,弗三17上。
四 我们需要否认我们的魂,就是我们原来的人位,而以我们灵里的基督作我们新的人位—加二20:

在我们得救之前,我们的生活很简单,因为我们就是魂作我们的人位。你想作什么就作什么,想去哪里就去哪里。但当你得救了,你就结婚了,你与基督结成婚配。当你结婚了,弟兄们,你知道有多麻烦了。你单身的时候想去哪里就去哪里,想作什么就作什么。但你一结婚,你一太晚回家,你的妻子就说你为什么那么晚回来?我六点煮好晚餐,现在都冷掉了。现在有多了许多麻烦,因为多了一个人位。在结婚的时候,姊妹要蒙头,妻子需要蒙头,丈夫需要是家里的头,但是如果是照着这个图画的话,每个婚姻都会非常的美妙。但是现在一回家,姊妹就把蒙头拿掉,然后夫妻之间就会开始吵架,你说你怎么不走快一点,你怎么那么慢?现在我们里面有两个人位,魂是外面的人,灵乃是我们里面的人。
在这里有人位的之间的冲突。所以主告诉我们,在马太十六章,我们若要跟从祂,就当否认己。己就是魂的彰显,我们要否认己。否认己是什么?就是不称许、不赞同。你的魂有这么多的倾向,有这么多的想妄,我想作这个,我要作那一个。你自己有那么多的偏好,喜欢、不喜欢。我喜欢这个,我不喜欢那个,你如果凭着魂来作事。主的话是你要否认己,你要听另外一个人位,听里面的人说什么。你的魂可能不喜欢那个弟兄。你想说,我没有办法忍受他,他太规条了,他的话太尖锐了,我不想听他说话,我不要跟他说话。但你里面另外一个人位,里面的人就对你说,不,你要爱那位弟兄,你要去接触他。我很确定在我们的经历中都有这样人位的冲突。这里面我们的两个人位,外面的人,里面的人总是有冲突。我们要以基督为我们的人位过一个新人的召会生活。非常重要就是否认我们先前的人位,以我们灵里的基督作为我们的新的人位。

1 按照加拉太二章二十节,我们这些重生的信徒有“我”,就是我们那已钉了十字架的旧人位,还有基督自己,就是我们的新人位。

按照加拉太二章二十节,我们这些重生的信徒有“我”,就是我们那已钉了十字架的旧人位。我已经与基督同钉十字架。还有基督自己,就是我们的新人位。

2 我们原来的人位已经与基督同钉十字架,如今基督活在我们里面作了我们新的人位;因此,现在活着的,不再是我们,乃是基督在我们里面活着—罗六6,加二20。

加拉太二章二十节,没有说,不是说我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督活着,而是基督在我里面活着。那个堕落的我已经与基督同钉十字架,但是在钉十字架之后还有复活。在复活里,那个我有基督进来,进到那个复活的我里,基督在我里面活着。现在继续说,并且我如今在肉身里所活的生命,这是在复活里的我,是我在神儿子里的信里与祂联结所活的。

3 以基督作我们的人位,并不是勉强自己服从祂,乃是因为我们爱祂,而照着祂的喜好生活—约壹四19。

这是很重要的一点。我们以祂为人位活着,不是因为我们必须这样活,不是因为圣经这样教导我们,所以我们要咬着牙来以祂为我们的人位,乃是因为我们爱祂。在加拉太二章二十节,保罗启示出“新我”、“旧我”。保罗说到,“祂是爱我,为我舍了自己。”甚至在启示这件事的时候,保罗也非常注意这是一件与爱有关的事。
在雅歌如同我先前提到的。雅歌是一个乡村女子与王这位良人之间的爱情故事。虽然佳偶非常地爱良人,但是她天然的人非常的强,她好像法老的骏马。良人爱她,一直将爱放在她身上,但是主就需要来摸她,来对付她,来对付她的位格,她的人位需要被征服。所以当她享受与良人在内室的交通的时候,她一直想要留在那里,但突然间她的良人不见了,离开了,如同小牡鹿穿山越岭。主要训练她的意志说,来吧,我的佳偶,离开你的那个房子里,从你要与我同来,否认你的偏好,离开你的内顾自己,然后主把她带到黎巴嫩山上。现在她又说要从山上下来,你想要留在那里在高处,但是你要下来。主一直在摸她的人位,然后当佳偶在那里,留在那个属灵的高点时,她换了衣裳,那些玷污她的都已经放下了。她是在一个最属灵的阶段。但主又在那里叩门,有没药从祂的手上滴下来。主不要她留在她的属灵里,你要出来,与我同来,去供应服事那些需要的人,与我同受苦。佳偶没有什么轻松的时候,但是她的良人不放过她,一直在对付她的人位。所以你知道这里有八个图画,从骏马一直到变化成为烟柱,成为卧榻。没有人位,失去了人位,而是承载着另外一个人位所罗门王,然后最后她成了书拉密女,所罗门的阴性写法。所罗门的人位成了书拉密女的人位。当李弟兄讲到那一次的训练的时候,我实在被摸着,这一切都发生在那个爱的关系里。
亲爱的弟兄们,你若要以基督作人位,不是咬着牙顺从祂,服从祂,来作祂所要作的。你要作的就是爱祂,我们对主真正的爱就是以祂为人位。我们爱这个人位,这样的深,你愿意作祂想要作的一切,不是按着你自己的口味、偏好。
我也非常被约翰二十一章摸着,主复活之后来到门徒那里。主要祂的门徒与祂天上牧养的职事合作。基督来到彼得那里问他说,你爱我比这些更深么?然后祂说,你喂养我的小羊,牧养我的羊,喂养我的羊。祂三次问他说,你爱我么?祂并没有直接对彼得说,你要接受我的托付,接受这个使命来牧养。不,主首先问到的是你爱我么?我们所有的工作,我们的事奉都需要是从我们,发自我们对主的爱。如果我们离弃了这爱,我们的工作都没有任何意义。弟兄们,这乃是爱的托付。有时候我们非常关心工作,我们忘记了起初的爱。第一篇信息提到的那起初的爱。

五 首要的不是接受基督作我们的生命,乃是接受基督作我们的人位:

弟兄们,这怎么样呢?我知道我们都享受基督作生命,但是首要的不是这个,乃是接受基督作我们的人位。按照约翰一书五章十二节,我们所说的生命不是离开神儿子的生命,神的生命,我们所说的其实就是基督自己,基督是我们的生命。所以约翰说,“人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。”我们有生命是因为我们有了子,我们有子的人位。

1 我们若接受基督作我们的人位,就必定接受基督作我们的生命—五11~12,西三4。
2 我们若接受基督作我们的人位,就能长大并成熟—二19,弗三17上,四13、15。

当我接触圣徒的时候,我看见许多圣徒的确非常爱主,他们也非常为着召会,但你却感受不到太多他们生命的长大和成熟。我们说的还不是几年而已,是几十年的事,原因在哪里?就在这里。这些弟兄姊妹从来没有接受基督作他们的人位。他们爱主,因着主所赐的恩典,因着主所给的供应,但他们从来不接受基督作人位。他们的意志从来没有被征服,因此他们没有在生命里长大,他们可能在召会生活中很忠信却没有长大。
歌罗西二章十九节讲到,我们要以神的增长而长大。真正的长大乃是神在我们里面的加增。你怎么知道你在长大呢?乃是神的人位在我们里面长大,在我们里面加增。你的感觉,你对祂的感受,这个感受在我们里面增加。你知道祂喜欢什么,不喜欢什么,祂要作什么。你知道祂的渴望,祂的感觉。
以弗所四章十三节、十五节讲到,我们不再作小孩子,我们要长到祂里面。十五节,“……在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面。”我们需要长到这一个人位里面。这样的发表是非常专特的。我们要在生命里长大,不仅仅这样而已。事实上你要长到那一个人位里面,就是元首基督。作为元首,祂管治身体上所有的肢体。我们的长需要是长到这个人位,也就是我们的元首基督里面。

六 基督渴望安家在我们心里—三17上:
1 我们乃是借着让基督安家在我们心里,而接受祂作我们的人位—17节上。
2 当基督安家在我们心里,我们就充分地以祂作我们的人位;祂的心思要成为我们的心思,祂的情感要成为我们的情感,并且祂的意志要成为我们的意志—林前二16,腓二5。

主不是仅仅进到我们的灵里就留在那里而已,祂要安家,在我们里面永远地定居。一个人安家的原文,希腊原文,意思是深深地住在,安家,建造一个永久的居所。祂不是要作一个过客,祂要作这个家的主人。我们的心乃是我们内里所是的总和,带着我们里面所是,里面人位所有的感觉,包括我们的心思、情感、意志,也包括灵的良心这部分。基督要安家在我们心里,意思就是要扩展到我们的如何思想,如何喜爱,如何作决定这等等的方面。你的心是祂所要得着的,祂要拥有、祂要安家,这就是我们所说的以基督作人位。

七 使徒保罗是接受基督作人位的榜样—提前一16,加一16上,二20,四19,弗三17上,腓一8,二5,林后二10。

好,这里有保罗所讲到的经节。不仅主耶稣是我们的榜样,使徒保罗也是接受基督作人位的榜样。在林后二章十节,说,“你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的。”甚至在饶恕人的事上。保罗说他若曾有所饶恕。他说,“我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的。”他不是只是因为他自己有个宽广的心而饶恕人,他是在基督的人位里。在这里这个发表是说,指到一个人眼睛周围的部分,其神色乃是内在思想和感觉的标识。有时候有客人来,你没有办法好好地说,明白地讲一些话,但是你的眼神就流露了。当我看到一个人的眼神,我就知道我该作这个或是我不该说这个,不该说这句话。基督眼睛周围的部分,祂眼目的标识,在这里保罗所作的不是他的宽容,不是他的良善,而是基督的人位。

贰 我们要为着召会这一个新人,接受基督作我们的人位—弗三17上,四24,西三4、10~11:

我们以基督接受基督作我们的人位的结果,乃是真正的召会生活,就是一个新人。在新约里召会有多方面的启示。召会乃是蒙召的会众,乃是神的家。我们都是神家里的成员。召会也被启示为基督的身体,身体上有许多肢体,彼此互相作肢体满了爱。但在这里我们还要认识召会也是一个新人,这乃是最高的启示,也是最密切的、最主观的、最亲密的召会的方面,甚至高过基督身体的启示。

一 召会—基督的身体—乃是一个新人,为着完成神永远的定旨—弗一9、11,三9,罗八29,提后一9,弗二15~16,四22~24。

这乃是神经纶的目标,要得着召会—基督的身体,也就是一个新人。

二 召会是基督的身体,重在生命;而召会是一个新人,重在人位。

在以弗所二章讲到基督把两下在祂自己里面创造成一个新人。十六节说两下在一个身体里与神和好了。所以十六节的一个身体就是十五节的一个新人。严格地说,一个新人,一个身体是同一件事,不是两件不同的事。然而这里所强调的不一样,看见召会是身体,强调的是生命,身体需要生命来维持来维系,但是新人的重点乃是人位。

三 圣经启示一个新人乃是一个团体、宇宙的人—弗二15,四24,西三10~11:

有些人读圣经就说到,以为一个新人乃是因为一个人得救了,就成了新造的人,我们得了重生就成了一个新人。但是在以弗所二章十五节说的一个新人并不是单独的个人,因为这里说,是把两下犹太和外邦,两班人在祂自己里面创造成一个新人。那一个新人就是一个身体,也就是在一章所讲到的召会,所以一个新人乃是一个团体宇宙的人,也就是神所要得着的。

1 我们在基督里的信徒都与基督是一,成为这个新人;因此,我们众人乃是这一个团体新人的各部分,是新人的组成分子—弗四24。

我们在耶稣基督里不都是一么?基督在我里面与在你里面,在他里面都是一。没有美国基督,美国人的基督,非洲人的基督,澳洲人的基督,我们有的是同一位基督,我们都同有一位基督。这使我们众人都成为这一个团体新人的一部分,成为新人的组成分子。

2 一个新人是团体的神人,是所有神人的集大成;我们把所有神人摆在一起,就是一个新人—西三10~11。

我们每一个人都是神人。我们必须过神人的生活。神在人性里,活在人里,所以这许多的神人的总和,就是这一个新人。我们乃是一个新人,一个新人就是团体的神人。

四 基督是身体的生命,也是新人的人位—4节,弗三17上:
1 在一个新人里,天然的人没有地位;在新人里,我们都没有地位,因为在此,基督是一切,又在一切之内—西三10~11。

歌罗西书三章十一节,没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。没有英国人、美国人、中国人、韩国人,这不是说不包括我们,我们都在这里,但我们不算数,我们都不重要,重要的乃是基督在你我里面。基督是一切,又在一切之内。严格地说这一切是每一个人。基督是一切的中国人、一切美国人、韩国人;基督是宗教人,基督是外邦人;基督是野蛮人,基督是文明人;祂是一切。我们一无所是,我们是无有,祂是一切。
我想第一篇信息非常摸着我们,基督必须是一切。我在那里得着新鲜的亮光,基督是一切是什么?就是说祂是我们的人位。当祂是你的人位,你才领会祂就是你的一切。召会的聚会并不是一切,这个小时你在聚会,下个小时你就不在聚会里了,你来你要走,聚会完了你就离开了,但是人位却留在你里面。你散会了,人位还在你里面。聚会结束了,人位还在你里面。当你以基督作人位的时候,祂对你乃是一切。不仅仅是在聚会里,你享受祂是何等丰富,祂是我的供应,离了聚会对我们就成了无有。不,祂作人位意思就是祂仍然与你同在。不仅仅在聚会中,当你开车的时候,基督这人位仍与你同在,甚至比你在聚会中所表现的更实在。有时候在聚会中我们表现的是一个样子,但当你开到高速公路,当有人按你喇叭的时候,你就想说他是怎么样,你就生气了,你就想作什么。你为什么一直跟着我的车,一直按我喇叭。人位与你同在,基督在你里面,对这件事会说什么呢?你是跟随你的旧人位还是新人位呢?
倪弟兄有一本书,这有一篇信息叫基督是一切属灵事物的总和,基督是一切属灵的事物。我要说,当我读到那本书的时候,它改变了我的一生。倪弟兄告诉我们的是,基督是公义,基督是神的义,基督是道路、真理和生命。基督是,祂是救恩,祂不仅是我的救主,祂就是救恩。这些信息真的翻转了我的一生,我实实在在是跳起来。我想说我从来没有看过这件事。基督是一切,基督是忍耐,基督是胜利,基督是圣别。你不是求基督赐给我圣别,赐给我胜利,基督就是胜利,祂就是公义,祂就是爱。倪弟兄说,当你看见基督是一切的那一天,那就要成就神永远的定旨。
我信主在这一次训练所要说的,当我们接近这世代的末了的时候,主要得着一班人认识如何以基督作人位。唯有那个时刻,基督能是一切又在一切之内,祂要成为一切。

2 基督在我们众人里面,所以我们众人只有一个人位—一27,弗三17上。

我们都只有一个人位。你不是只分到一块,一份基督而已,我们都有一个完整的基督。

3 神所关切的乃是我们是否接受基督作我们的人位—约六57下,腓一21上,西三4,弗三17上。
五 为着新人,我们都需要以基督为我们的人位—二15,三17上:

我们对新人多多少少都有点认识,但是为着新人,我们都需要,没有其他的路,我们都需要以基督为我们的人位。召会作为新人是最高的启示,也是最严谨的,也是最密切的、最亲密的。因为在这里我们不仅接受祂作生命,我们是与基督这人位是一。还有什么能比更密切的呢?这是最严格的、最高的。因为这要求我们否认我们自己,我们外面的人,我们的魂生命。

1 在一个新人里,只有一个人位,就是基督—17节上,四24。

保罗的书信告诉我们,我们要有同样的心思,同样的爱,甚至用同一个口,百万的基督徒只有一个口,一个心思,这怎么样呢?

2 新人不在于肢体(罗十二4~5),乃在于人位;所以我们都需要问:“谁是我的人位—是我,还是主耶稣?”

在众召会里,甚至在我所在的召会里,有说四种语言的聚会和圣徒。我们常在想说,我们如何使这些不同的圣徒能够吃,一起吃饭,一起作事。我们想说我们都是肢体,但是新人不在于肢体,乃在于人位。你能够安排这安排那,但是若是你的人位没有被摸到,那这不是新人,那只是个多种文化,多种种族的聚集而已。我们要问的是谁是韩国人的人位,谁是说西班牙语圣徒的人位,谁是中国人的人位,是我,还是主耶稣?

六 为着一个新人实际的出现,旧人的整个人位就必须除去,并且我们必须凭我们的新人位—基督—活着—罗六6,加二20,弗四22、24,三17上:

所以保罗讲到基督是废除了规条中诫命的律法。保罗在歌罗西书乃是摸到废除了这一切的规条。他知道这一切的规条就是我们的习惯,不同方式,不同敬拜的方式。犹太人有他们敬拜的方式,他们只吃圣别的食物。广东人有他们生活的方式,上海人有他们生活的方式,美国人有他们生活的方式,我们喜欢吃不同的食物。当我们吃不对的食物的时候,我们就讨厌他们,我们定罪他们。那是不洁净的,污染污秽人,那是不健康的。我们有许多的规条,这些规条使神的子民分裂。所以人堕落之后,不仅堕落到罪里,也堕落到分裂里。人分开的,因为我们有许多的规条,就是我们生活的方式。基督在十字架上废除了所有的规条,甚至我们在恢复里的祷读也不该成为规条。是的,我们都享受祷读。祷读对我们有莫大的帮助,但祷读不该成为我们的规条。有人进到我们中间,如果不喜欢祷读,我们不该轻视他们,定罪他们。我们属灵的追求可能也成为一种规条。你喜欢读圣经太过度,就使你与其他不那么热衷于读圣经的规条,你能不能与他好好相处呢?你如果以基督为人位,我们就必须废掉,必须撇去一切的规条。我们要否认己。

1 我们既知道从前的人位已经钉了十字架,就不该再在那个人位里,凭那个人位,或同那个人位而活—罗六6。
2 我们作基督徒的标准不该是对或错、好或坏,乃该是一个人位;要紧的不是我们在作“什么”,乃是“谁”在作。

这包括一切属灵的事,我们一切在作的服事,不是你在作什么。你可能在传福音,在帮助一些软弱的圣徒,是谁在作呢?所以这才会这么难。我们已经撇弃了一切罪恶的属事的事。但是说到主的工作,我们想说我们献上自己要成就一些事。弟兄们,这个周末我们是不是都能宣告,主,我是无有,我一无所是,我只要以你为人位。

七 我们接受基督作我们的人位来过我们的日常生活,特别是在作主张时以祂作人位,我们的生活就会是新人的生活—约四34,五30,六38,十七4,罗十五32,雅四13~15:

你需要再去读,先前讲到约翰福音的经节。以基督作人位的秘诀,关键乃是我们的意志作主张。我们如何作主张,如何作决定,从早到晚我们是作什么决定。我决定作这个不要作那个;我要接触这个人,不要接触那个人;要跟这个人说话,或是不要跟那个人说话;是你的主张,是你的决定还是基督的决定。人位非常关于我们的主张和决定,我们的意志。雅歌讲到人位,说到佳偶的头发,如同在基列山上的山羊群,她的颈项如同大卫收藏军器的高楼,非常强而有防卫的意志。当主对付这个寻求者的时候,摸着他的意志,就是他如何作主张。

1 在新人里,我们接受基督作人位,来计划并决定我们该怎样生活—罗十五32。
2 我们若接受基督作我们的人位,就不会对我们生活中的任何事自作主张;因为我们乃是那个新人里的一部分—门14。

在腓利门书讲到保罗在坐监的时候,认识了欧尼西母这个奴仆。他对腓利门说,我要他留在我这里,但未得知你的一切,我就不愿作什么。保罗有所有的权利可以作这个决定,但他知道腓利门也是这一个新人里身体上的肢体。他要知道他的感觉,没有得知他的意见,他就不愿意作什么。如果弟兄们,我们都有这样的感觉,我们想作什么,我们会先说,弟兄们,没有得知你的意见,我就不愿作什么,我想要寻求你的想法,你的感觉。不是出于我自己,不是我自己的定义、决断,而是主怎么感觉,身体怎么感觉,这非常的重要。

八 我们若是得着启示并蒙光照,就会看见,今天在主的恢复里,我们大家都得一同起来,为着一个新人,接受基督作我们的人位—弗三17上,四24、11~13:

弟兄们,就是今天,这是主恢复黄金的时刻,我们确实是在一个新人的时代里。昨天在同工们的交通里,我们听见各地的交通,从亚洲、从欧洲、从澳洲、从非洲、世界各地,主确实在全地第六大洲行动。在已过两千年,基督徒的历史中从来没有像今天这样。主的心意乃是要回来,但祂要回来就必须得着预备好的新妇,就是得成全的新人。主正在成全我们。所以今天在主的恢复里,我们都得一同起来,为着一个新人,接受基督作我们的人位。这世界的局势是要帮助我们往前达到一个新人,但我们需要学习接受基督作我们的人位。

1 一地一地的圣徒都要得成全,叫他们众人都达到这个境地—为着一个新人,接受基督作他们的人位—11~13节。
2 若是所有在主恢复中的圣徒都以基督作他们的人位,这样,我们自然就会成为一个新人—三17上,四24。
3 这一个新人得成全的时候,就是主来的时候,这得了成全的新人将是新妇—启十九7。

主耶稣啊,我愿你来!愿新妇得着预备,愿新人得着成全,我们众人以基督作我们的人位。(J.L.)

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