第三篇 为着召会这一个新人，以基督作我们的人位
纲目要点
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读经：加二20，四19，弗三17上，四24，西三4、10~11
壹 我们需要以基督作人位；这是对基督最高并最丰富的经历─加二20，弗三17上：
一 神在祂经纶里的心意是要把祂自己作到我们里面，不仅作我们的生命，也作我们的人位─加四19。
二 约翰福音启示，主耶稣在祂的为人生活里是以父为人位，并且以父为人位而活─五19、30，十四10，六57：
1 虽然主作为神的儿子是全能的，祂却宣告祂从自己不能作什么，因为祂不凭自己活，乃凭父作人位而活─五19、30。
2 主怎样以父作祂的人位，因父活着，我们也该以主作我们的人位，因主活着─六57。
三 我们重生的灵乃是里面的人，有内住的基督为其人位─三6，弗三17上：
1 我们若要接受基督作我们的人位，我们就必须看见，我们重生的灵不再仅仅是我们接触神的器官，乃是我们的人位─17节上。
2 在我们里面的人里，我们不仅有基督作我们的生命，也有基督作我们的人位─约壹五11~12，西三4，弗三17上。
3 我们里面的人包含我们已更新的魂为其器官，以及我们重生的灵，由基督这人位所内住，为其生命和人位─罗十二2，八10，弗四23，林后四16。
4 我们应当以基督为人位，而活在我们的灵这里面的人里─罗八4，林前六17，加二20，弗三17上。
四 我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位─加二20：
1 按照加拉太二章二十节，我们这些重生的信徒有“我”，就是我们那已钉了十字架的旧人位，还有基督自己，就是我们的新人位。─引用经文
2 我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督活在我们里面作了我们新的人位；因此，现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着─罗六6，加二20。
3 以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活─约壹四19。
五 首要的不是接受基督作我们的生命，乃是接受基督作我们的人位：
1 我们若接受基督作我们的人位，就必定接受基督作我们的生命─五11~12，西三4。
2 我们若接受基督作我们的人位，就能长大并成熟─二19，弗三17上，四13、15。
六 基督渴望安家在我们心里─三17上：
1 我们乃是借着让基督安家在我们心里，而接受祂作我们的人位─17节上。
2 当基督安家在我们心里，我们就充分地以祂作我们的人位；祂的心思要成为我们的心思，祂的情感要成为我们的情感，并且祂的意志要成为我们的意志─林前二16，腓二5。
七 使徒保罗是接受基督作人位的榜样─提前一16，加一16上，二20，四19，弗三17上，腓一8，二5，林后二10。
贰 我们要为着召会这一个新人，接受基督作我们的人位─弗三17上，四24，西三4、10~11：
一 召会─基督的身体─乃是一个新人，为着完成神永远的定旨─弗一9、11，三9，罗八29，提后一9，弗二15~16，四22~24。
二 召会是基督的身体，重在生命；而召会是一个新人，重在人位。
三 圣经启示一个新人乃是一个团体、宇宙的人─弗二15，四24，西三10~11：
1 我们在基督里的信徒都与基督是一，成为这个新人；因此，我们众人乃是这一个团体新人的各部分，是新人的组成分子─弗四24。
2 一个新人是团体的神人，是所有神人的集大成；我们把所有神人摆在一起，就是一个新人─西三10~11。
四 基督是身体的生命，也是新人的人位─4节，弗三17上：
1 在一个新人里，天然的人没有地位；在新人里，我们都没有地位，因为在此，基督是一切，又在一切之内─西三10~11。
2 基督在我们众人里面，所以我们众人只有一个人位─一27，弗三17上。
3 神所关切的乃是我们是否接受基督作我们的人位─约六57下，腓一21上，西三4，弗三17上。
五 为着新人，我们都需要以基督为我们的人位─二15，三17上：
1 在一个新人里，只有一个人位，就是基督─17节上，四24。
2 新人不在于肢体（罗十二4~5），乃在于人位；所以我们都需要问：“谁是我的人位─是我，还是主耶稣？”─引用经文
六 为着一个新人实际的出现，旧人的整个人位就必须除去，并且我们必须凭我们的新人位─基督─活着─六6，加二20，弗四22、24，三17上：
1 我们既知道从前的人位已经钉了十字架，就不该再在那个人位里，凭那个人位，或同那个人位而活─罗六6。
2 我们作基督徒的标准不该是对或错、好或坏，乃该是一个人位；要紧的不是我们在作“什么”，乃是“谁”在作。
七 我们接受基督作我们的人位来过我们的日常生活，特别是在作主张时以祂作人位，我们的生活就会是新人的生活─约四34，五30，六38，十七4，罗十五32，雅四13~15：
1 在新人里，我们接受基督作人位，来计划并决定我们该怎样生活─罗十五32。
2 我们若接受基督作我们的人位，就不会对我们生活中的任何事自作主张；因为我们乃是那个新人里的一部分─门14。
八 我们若是得着启示并蒙光照，就会看见，今天在主的恢复里，我们大家都得一同起来，为着一个新人，接受基督作我们的人位─弗三17上，四24、11~13：
1 一地一地的圣徒都要得成全，叫他们众人都达到这个境地─为着一个新人，接受基督作他们的人位─11~13节。
2 若是所有在主恢复中的圣徒都以基督作他们的人位，这样，我们自然就会成为一个新人─三17上，四24。
3 这一个新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人将是新妇─启十九7。
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，三章十七至十八节，歌罗西书三章十至十一节。
以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，是祂的丰满，而二章十五至十六节启示，召会是新人。许多基督徒知道召会是基督的身体，但很少人领悟召会也是新人。在十五节里，保罗说到基督把“两下”，就是犹太人和外邦人，“在祂自己里面，创造成一个新人。”这新人是由犹太人和外邦人这两班人所创造的，所以新人不是个人的，乃是团体的。不仅如此，保罗在十五节说到“一个新人”之后，在十六节继续说到“一个身体”。所以新人就是基督的身体。
然而，我们需要看见基督的身体与新人之间的区别。身体是生命的事，而人有生命和人位。树有生命，但没有人位。相对的，人不仅有生命，也有人位。照样，基督的身体需要基督作生命，而新人需要基督作人位。我们需要看见召会不仅是身体，也是新人；因此，召会不仅需要基督作生命，也需要基督作人位。
在以弗所书里，使徒保罗献上两个重大的祷告；这两个祷告是彼此相关的。他在一章十七至二十三节所记载的第一个祷告中，求父赐给我们智慧和启示的灵，就是我们重生之人的灵，也就是质实神和属灵事物的正确器官。召会不是物质的，乃是属灵的。因此，我们要看见召会，就必须操练我们的灵。正如我们需要用正确的器官看、听和嗅，我们也必须用正确的器官─我们的灵─好质实召会。
我们转向灵时，就与基督相遇。当我们在灵里与基督交通，我们就实化、经历并享受神在基督身上所运行的能力─这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（19~22）。结果，我们就从许多消极的事物得释放，这释放的结果就是召会的实际。
我们若在属灵上是死的，并且没有经历神在基督身上所运行的能力，就不能得着召会作基督身体的实际。但我们若经历并享受神使我们从一切捆绑中得释放的能力，就会实化召会作基督的身体，因为身体乃是出于我们对神大能的经历和享受。然而，实化召会作基督的身体，只是召会生活的开端。我们要在召会生活中立下根基，就需要看见，召会不仅是基督的身体，也是新人。为这缘故，保罗在以弗所书的第一个祷告中，他祷告要我们得着智慧和启示的灵（一17）；在他的第二个祷告中，他祷告要我们得以加强到里面的人里（三16）。在他第一个祷告中，我们的灵被启示为一个器官；在他第二个祷告中，我们的灵被启示为一个人位，就是我们里面的人。
帖前五章二十三节说，“愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。”这节经文显明人有三部分：灵、魂、体。我们的所是，也就是我们的己或我们的人位，是在魂里。在马太十六章二十六节主耶稣说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？”这节的“魂生命”在希腊原文是psuche，朴宿克，这字在新约其他地方也翻作“生命”（路十二22~23）。因为我们的所是或人位，是在我们的魂里，所以人就是魂。我们的魂是我们的己，我们的所是，和我们的人位。在圣经里，人常被称作魂。譬如，行传七章十四节说，“约瑟就打发弟兄，请他父亲雅各和他全体亲族七十五人〔人，直译，魂〕都来。”创世记二章七节说，“人就成了活的魂。”这证明我们的人位，我们的所是，乃是在我们的魂里。
人受造时有身体和灵这两个器官。我们的身体不是我们的所是，我们的人位；身体仅仅是一个器官。当人死了的时候，他的人位离开他的身体。虽然身体还在，但人位已经离开了。因此，身体是器官，而不是人位。灵和身体一样，也是器官。身体是外面的器官，接触物质的世界；灵是里面的器官，接触神和属灵范围的事。人受造时有身体作外面的器官，有灵作里面的器官，并且有魂作他的人位。
然而，我们这些信徒与人受造时的光景不同。借着神的救恩，我们得了重生，重新受造，被神重新制作。当我们第一次全人向主敞开，呼求祂的名，祂就进到我们灵里；并且祂一旦进到一个人的灵里，就永远住在这人的灵里，作他的生命。如今我们有主在我们灵里作我们的生命，我们的灵就不再仅仅是一个器官，乃是成了一个人位，一个人。因这缘故，圣经说到我们外面的人和里面的人（林后四16，彼前三4）。外面的人是魂，里面的人是重生的灵，有神的生命为其生命。在我们重生以前，我们的灵仅仅是一个器官，因为它没有神的生命。但是借着重生，基督作为生命进到我们的灵里，我们的灵就成了里面的人，也就是我们的人位。一面，我们的灵是器官，在属灵的范围里接触神；另一面，我们的灵是我们里面的人。
在我们里面有两个人：外面的人和里面的人。我们得救以前，只有外面的人，但是现在得救以后，我们有另一个人─里面的人─住在我们里面。在我们日常生活里，这两个人之间有许多争执。这是因为外面的人想要作些事，而里面的人不赞成。譬如，我们外面的人可能想要参与某种属世的娱乐，里面的人却禁止我们。我们得救以后，有两个人活在我们里面。我们不该再凭我们的魂而活，就是凭外面的人而活，乃该凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活。
我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位。在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”按照这节经文，我们这些重生的信徒有“我”，我们那已钉了十字架的旧人位（罗六6），以及基督自己，就是我们的新人位。我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督住在我们里面作了我们新的人位。不再是“我”这旧人位，乃是基督这新人位。因此，我们不仅需要以基督作我们的生命，也要以祂作我们的人位。我们曾经指出，我们重生的灵是我们里面的人，而基督是这里面之人的人位。我们原来的人位，我们的己，是在我们的魂里，但是我们的新人位基督，是在我们的灵里。因此，我们需要否认我们的己，旧人位，并且以基督作我们的新人位。
以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活。譬如，一位姊妹也许想要穿某件衣服，然而，因着体会基督要她穿另一件衣服，她就穿了那件衣服，为要讨祂喜欢。她这样作就是否认她的旧人位，并因着她爱基督而以基督作她的新人位。
约翰福音启示，主耶稣在祂的人性生活里，以父作祂的人位。在五章十九节主说，“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”并且在三十节祂说，“我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。”父是主的人位，主凭着父作祂的人位而活。主虽然是神的儿子，是全能的，却宣告说，祂从自己不能作什么，因为祂乃是凭着父作人位而活，不是凭着祂自己而活。在十四章十节主说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主是借着以父作人位而说每一句话。在六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”正如主以父作人位而因父活着，我们也应当以主作人位而因祂活着。
按照以弗所一章，我们需要经历神在基督身上所运行的能力；按照三章，我们需要以基督作我们的人位。后者启示于十七节，那里说，“使基督……安家在你们心里。”正如一个人渴望有一个家，基督也渴望安家在我们心里。渴望安家在我们心里的基督，乃是一个人位。让基督安家在我们心里，就是让祂在我们里面定居。譬如，你可能被邀请到一位弟兄家里，但是你不能安家在那里，因为你在那里是作客。除非那位弟兄把家空出来，并把所有权交给你，否则你就没有自由或权利完全定居在那里。同样的原则，基督是在我们里面，但祂也许不能安家在我们里面，因为祂在我们心里仅仅是客人，而不是主人；我们的心是我们的家，却不是祂的家。
新约启示基督是在我们灵里（加六18，腓四23，门25）。提后四章二十二节特别说，“主与你的灵同在。”然而以弗所三章说，基督渴望安家在我们心里。我们的心是由良心，就是我们灵的领头部分，以及魂的所有部分，就是我们的心思、情感和意志所组成。基督虽然在我们的灵里，却可能没有扩展到我们心的所有部分，因为我们没有给祂完全的自由扩展到我们的心思、情感和意志里。结果，我们把基督监禁在我们的灵里。当我们把心思置于肉体的事上（罗八5），主就想要重新引导我们的思想。然而，我们可能叫祂留在我们的灵里，不要进到我们的心思里来搅扰我们。譬如，我们可能照着自己天然的心思去购物，而没有顾到基督。如果基督告诉我们不要买某些东西，我们可能把祂局限在灵里，而不让祂进到我们的心思里。如果我们不让基督来摸我们的心思、情感和意志，祂虽然是在我们灵里，却不能安家在我们心里。
我们要让基督安家在我们里面，就需要得加强到我们里面的人，就是我们重生的灵里。在许多信徒的心里，基督只能在很小的程度上安家，因为这些信徒的心思、情感和意志很强，灵却很弱。譬如，一个信徒可能意志非常强，他一旦作了一个决定，就不会让基督改变那个决定。他也可能灵很弱；因此，基督不能在他里面扩展，反而被限制在他的灵里。我们要得加强到我们里面的人里，就需要呼求主的名，承认我们的罪，求主赦免我们的失败，并用祂的宝血洗净我们（约壹一7、9）。我们越呼求主的名，就越被祂充满并得加强到里面的人里（罗十12~13）。当我们得加强到里面的人里，主就从我们的灵扩展到我们心的每一部分，浸透我们的心思，充满我们的情感，并以祂自己占有我们的意志。结果，祂就要接管我们整个里面的所是，并完全定居在我们里面，因而安家在我们心里。
当基督安家在我们心里，我们就充分地以祂作我们的人位。祂的心思要成为我们的心思，祂的情感要成为我们的情感，并且祂的意志要成为我们的意志。基督自己要成为我们的心思、情感和意志；祂要成为我们的一切，也要实际的成为我们的人位。然后我们的生活将是基督在我们里面工作的结果。这样就不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着（加二20）。
大多数的基督徒没有实行正确的召会生活，不仅是因为他们被消极的事物击败，也是因为他们没有以基督作他们的人位。我们可能试着要为基督而活，但我们可能没有凭祂作我们的人位而活。不论我们自称多爱祂，或为祂而活，除非我们以祂作我们的人位，我们就不可能有正确的召会生活。
歌罗西三章十至十一节说，在新人里，“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”在作为一个新人的召会里，不能有任何天然的人，因为在新人里只有一个人位，就是基督。如果我们都凭自己活着，当我们来在一起时，就会有许多天然的人位。然而，不论我们的种族或国籍是什么，如果我们都否认我们的魂，我们原来的人位，而以基督作我们的人位，我们就会有召会作为新人的实际。在地方召会里可能有许多人，但不应该有天然的人；应该只有一个人位，就是基督。这是因为召会乃是新人，在此基督是独一的人位。基督不仅是身体的头，也是新人的人位。在新人里，不能有美国人、中国人、英国人或法国人，唯有基督是一切，又在一切之内。我们唯有以基督作我们的生命和人位，才可能有正确的召会生活。
当信徒以基督作人位，基督就安家在他们心里，并且定居在他们里面，他们就会在召会中生根立基（弗三17）。结果，他们就会有正确的召会生活；也就是说，他们就会活在召会的实际里，并且召会就是他们的生活。除非基督定居在他们里面，否则他们不可能在召会中生根立基。
在以弗所一章我们看见，我们进到召会里；而在三章我们看见，我们得以在召会中生根立基。当我们经历神在基督身上所运行的能力，我们就进到召会里。然而在那个阶段，我们对召会的经历可能不稳定。换句话说，我们可能进到召会生活里，也可能离开召会生活。然而，我们若以基督作人位，因而让基督安家在我们心里，我们就在召会中生根立基，并且召会就成为我们的生活。结果，我们就会有正确的召会生活。那时我们就会经历三章二十一节的实际，那里说，“愿在召会中，……荣耀归与祂。”当我们经历神在基督身上所运行的能力，享受基督作我们的生命，并以基督作我们的人位时，神就得着荣耀。这是真实的召会生活。
我们要脱离消极的事物，就需要经历神在基督身上所运行的能力。为使祂能安家在我们心里，我们需要以基督作人位。召会生活的实际是在基督这新人独一的人位里。当我们活在召会生活的实际里，基督就要定居在我们心里，并且我们会在召会中生根立基。这样，神就会在召会里得着荣耀（李常受文集一九七一年第一册，三七八至三八八页）。