总题:为着主的来临将自己预备好

第八篇 荣耀超越的基督作神无上的宝贝之异象、经历与享受,为着真正的召会生活

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弟兄们,感谢主我们有这个训练实在太美妙了。我相信你们许多人都能见证,你看见这些信息的进展。到了现在这里,我们来到一个高峰,我想Rick弟兄他在讲第五篇信息的时候,把前面这几篇信息都连起来。我没有这一个像他一样的技巧,也许他能够作到,也许他说他能够有这样训练的信息。我们就直接进入这一篇,这是很荣耀的,我非常感谢主。我相信主,我要再说,我们都有不同的功用,我就是尽我这一份,我相信主给了我们这篇信息的篇题,就是Ron弟兄和我给了这些的篇题。上一篇信息Ron弟兄说到,事实上跟这篇信息一样,也都是非常的重要。我们同样是讲到认识、经历并活包罗万有的基督,而有真正的召会生活,这是真正的召会生活。
好,这里是第八篇,荣耀超越的基督作神无上的宝贝之异象、经历与享受,为着真正的召会生活。这是不是很美妙呢?这个篇题很美妙。我们需要有异象,我们需要经历并享受这位荣耀超越的基督作神无上的宝贝,为着真正的召会生活。我在祷告,劳苦制作这个纲要时,我就问主,你想要说什么?在这些主的话里你能够被看作是什么呢?也许有许多其他的方面,但是主提醒我,就是我们需要以赛亚在六章看见的异象,我们从那里就看见。在但以理书,但以理十章,但以理所看见的异象。然后我们要来看基督的异象,那是在约翰,启示录一章里面所看见的异象。然后我们要来看在彼得的书信里,他如何用宝贵,一再地使用宝贵这个辞,宝贵的信,然后有宝贵的试验等等之后,我们就总结到高峰,很具体地、很实际地对主有这样的经历。
在第一大点,我来读这些经文。先来看第一大点。

壹 以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象—赛六1~8,参五20,二二1,代下二六1~5:

弟兄们,我们知道李弟兄释放生命读经的训练时有三十篇信息,一次三十篇信息,一天三篇,有十天。他训练完之后,他里面还有很多的库存没有释放出来,所以他会释放更多的信息。所以这特别的一篇信息,就是那些信息之一。以赛亚书的生命读经,这里是在最后一段,这是延伸的信息,扩大的信息。所以在那篇信息的篇题是说到,就是基督在荣耀里的异象,是由以赛亚所看见,在他沮丧中所看见,使他得着何等的鼓励。弟兄们,李弟兄这样说,他说我们需要真正地学习从心中向主说话,将我们的悲伤,将我们的失望,将我们的沮丧告诉祂。这是李弟兄自己的经历。他也经历了悲伤、下沉、沮丧。甚至倪弟兄也告诉我们,他读林后的时候,他也说保罗也就是像我一样,他读到林后一章八节,保罗在那样的生活中也有低沉的时候。你失望就是失去所有的希望。我非常的珍赏保罗,他说我们全失望,但是使我们有学习,使我们没有自信,不再信靠自己,只信靠神,就是那叫死人复活的神。他从来没有办法经历,这样的经历复活的三一神,除非他能够在那样的一个低谷里。所以弟兄们,我们知道在基督徒召会生活不是高速公路,一直往前平直的,而是弯曲的,是起起伏伏的。我们需要劳苦经营基督,就像Ron说我们有各种不同的情形。
我们来读以赛亚六章的经文。当乌西雅王崩的那一年,这就是以赛亚是那时候看到的,他说我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。你能想象么?弟兄们,那是什么呢?这里有一个活物。李弟兄是时代的职事,他很奇妙地把这些事向我打开,他没有讲到这里的这个。我还记得我有一次问李弟兄一个很逻辑的问题,在聚会前,这是什么呢?李弟兄说我们不要问这样的问题,因为我们不能回答。在欧文的职事站那里,我们走上楼,他要上台了,没有人知道他对我说什么,他说我年轻的时候,我说到主的再来,我想把一切的事情放在一起,相信我里面的感觉。他用我们的身体来说明,这是何等的奥秘。然后总是有奥秘的那个部分,在神圣的启示里面。这就是为什么基督是神的奥秘,召会是基督的奥秘。因为有奥秘,所以我们需要启示。如果我们只有一些的资讯,只是这个人这一面而已,只是让你来知道的而已,但是我们需要启示。所以以赛亚看见了。然后这里说,彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。为什么说圣哉,圣哉,圣哉三次?因为这里含示三一神,祂的荣光充满全地。你能想象么?在以赛亚沮丧的时候,这向他说话的,说到祂的荣光充满全地。
我要继续读经文。好,我们都知道今天的世界局势,人们都说,我不要讲太多。你们看到新闻说到这个天如何,你们觉得我很笨么?弟兄们,你看看在世上发生的各样的事,但是李弟兄不被这些打岔。请听,我的妻子在另外一个房间看到我说难道我是笨蛋么?然后我的妻子就说你刚刚在说什么?我们一个在上一个在下,不要相信你看见的,要相信主所告诉我们的话。
弟兄们,就像一九八四年的时候,你们不要读他的那本书。赞美主!主是在宝座上,我们需要看见这件事。所以这里说,我继续读,耶和华的荣光充满全地。我们要这样的感觉。我知道我需要被拔高,看见你在宝座上,看见在你眼中全地是满了你的荣耀。因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说,祸哉,我灭亡了!这里有个惊叹号。弟兄们,这是很宝贵的。这里说我看见了主坐在高高的宝座上,然后他说祸哉,我灭亡了!这给我们看见,我们若真的看见了主,就看见我们的所是。除了主以外,我们看不见自己,我灭亡了!祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。Rick弟兄刚才说到西番雅书第三章,你要不要再说一次?说到清洁的唇,清洁的舌头来说话,我们需要祷告主,赐给我们清洁的嘴唇。你要如何得着清洁的嘴唇呢?然后他这样说,因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。然后撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。你读到这里,你就成为一个可差遣的人,你成为一个可差遣的。如果你没有看见主的所是,你就看不见你的所是。你还记得摩西蒙召作为一个受差遣者,给他看见了三个异象。你们还记得河水变成血,然后杖变蛇等等,其中一件事情你还记得的,就是摩西把他的手放在他的胸前,之后成为麻风。主要让我们看见我们天然的所是,就像这样,就是麻风,整个人就是麻风,这样就使你成为可差遣的。如果你没有看见自己的所是,无论如何,我喜欢这里。然后我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?所以这里的“我”就成为“我们”,然后这里说,我说,我在这里,请差遣我。这是不是很不得了呢?弟兄们,我在这里,请差遣我。首先我要先讲到这里,这里还有几个点。
为什么以赛亚沮丧呢?他沮丧的原因就是因为乌西雅王驾崩了。代下二十六章,这里有一些引用的经文,这里乌西雅王十六岁的时候就接续作王,他行耶和华眼中看为正的事,是照他父亲亚玛谢一切所行的,而且他定意寻求神,他寻求耶和华,神就使他亨通。所以相对来说,乌西雅王是个好王。当然我没有读给你们听,说到撒加利亚在世的日子,他定意寻求神,他寻求耶和华,神就使他亨通,那是撒加利亚在世的日子。撒加利亚离开了,乌西雅就堕落了,就离开神了。这给我们看见,我们需要向主祷告说,主使我有一个寻求的心,我们要寻求你,要追求你,要寻求你。像诗篇二十七篇所说,那里说,诗人说,有一件事我寻求,就是我一生都要寻求,就要住在耶和华的殿中,一生住在耶和华的殿中。我们是在耶和华的殿中,具体来说那就是召会,召会就是活神的殿,那就是召会的聚集,这就是在我们的灵里,我们的灵是神的住处,我们需要一生一世住在耶和华的殿中。并且继续说,他要瞻仰神的荣美,他在那里寻求神。你到哪里寻找到神呢?弟兄们,我们在这里就可以寻求神。我非常地喜乐与弟兄们在一起。弟兄们,每一次在这里都是奇迹。我看见你们,圣徒们,我就觉得这是真实到极点,这对我是何等的救恩,能够与弟兄们在一起。
好,在诗篇一百零五篇第四节,诗篇说要寻求祂和祂的面。所以李弟兄在职事信息的另外一部分说到有寻求的心、寻求的灵,就是要渴望神,渴想神。所以乌西雅王相对来说是个好王。现在我说相对是因为这些王他们都不听摩西律法的话,但是乌西雅王是个好王,直到撒加利亚离世。我非常地感谢神,我们在这里,我们亲爱的弟兄已经到主那里去,感谢主!我们在这个讲台上,我们不是被一个控制的人所管治,我们是被一个异象所管治,一个启示所管治,这就是为什么我们还在这里。弟兄们,我们还在这里。弟兄把我们的心打开了,矿藏打开了,弟兄为要我们试着再作这样的事,去开采这样的矿藏,是好像矿藏。如果你进入这个矿藏,你以为只是铅,其实全部是黄金,这是不得了。
李弟兄曾经说过,在长老训练的时候他说过,他看见过,他预计会有风暴,他是这样说,他就警告一些的同工们,他说如果你想要引入其他的口味,而不是这份职事的味道,我们都喜欢这份职事的味道。就好像你把食物放在婴儿的口中,如果你给他吃香蕉或者是草莓他很喜欢,但是要其他的东西婴儿就不喜欢。李弟兄就这样说,如果你想要带进其他的口味,就破坏了职事的口味。如果你要把主的恢复带到其他的味道,你会毁坏你自己,你会毁掉你自己。那的确发生了。我们是非常地短缺,但是非常地喜乐,我们在这里,但是我们都有同样的口味,我们有这份职事的口味。我非常的喜乐,我们还是这样的渴慕,我们仍然竭力往前,忘记背后,努力面前,要进到这个未知的领域去开拓它,在我们面前的领域,就是这份职事留给我们的是何等地丰富。
好,让我这样说。好,说到乌西雅王第二个原因这个经节,以赛亚书五章二十节说,这里不是说到今天的光景,祸哉,那些称恶为善,称善为恶。是不是今天就是这样?这就为什么我那时候会说我是不是很笨呢?祸哉,那些称恶为善,称善为恶。我们都在主恢复里有一段日子,新耶路撒冷就是我们的国家,新耶路撒冷就是我们的国家。我要说,就好像美国人,有些人说我们都不敢想象会发生这样的事,这是无法想象的,我希望,但是这是主的主宰,我们在这里持守住信仰。保罗怎么说?我持守了我的信仰,跑尽我的赛程,我打了当打的仗。我们都需要作同样的事。我希望,我那个时候问李弟兄这些事情是怎么回事呢?然后他有这样的光,他有这样的看见,那些,主是坐在高高的宝座上。弟兄们,我要说,我问李弟兄这件事的原因是,因为在我的感觉里,因为我觉得他是最好的美国公民,你们相信么?请听。他都会去投票,每次有选举他一定去投票,然后他去跟同工们说,弟兄们,你们去投票了没?那是何等的弟兄,我们都爱他。但是我们在这里,在这个国家,在每个地方都一样,人都是称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗。是不是就是这样呢?以苦为甜,以甜为苦的人。这就是以赛亚,他在这样沮丧的情形中。所以弟兄们在这样的异象里,我给你一点预尝,那里说到祂的衣裳垂下,遮满圣殿。这里的衣袍表征祂的基于义而有的人性生活。当时人是这样堕落的情形,那时候人缺了神的荣耀,干犯了神的圣别,并且人性里败坏,他们没办法彰显神的义。所以这里有主的三个美德,祂的公义、圣别和祂的荣耀,所以我实在非常感谢主。
你来到创世记第三章,你就看到生命树,在那里被排除在人的接触之外,那里就有四面转动发火焰的剑,有基路伯。那个剑表征神的义,火焰表征神的圣,基路伯表征神的荣耀。然后在中间的是什么?中间有什么?就是生命树,这个是负面,但是我们正面地来看。我喜欢这份职事,有些人即使是新人,都写信给李弟兄问这三个问题。我不知道那个新人写信给李弟兄,李弟兄把这个信交给服事者,那里写到:Ed弟兄,你想不想帮忙回答这三个问题呢?我不能说我没有负担,我就说阿们。所以我就说,哦主耶稣啊。我迫切地祷告,主啊,我是不是该回答这三个问题?我实在感谢主。弟兄很赦免我,他说,我已经请Ed弟兄来回答这个问题了,然后Ed弟兄回答得很好。我想还没有给他,然后服事者交给了李弟兄,确定我这样的回答是对的。然后李弟兄说Ed Mark弟兄写得是非常地好,这样的回答非常好,然后他又分享到更多的点。
我能够回答都是因为这份职事。其中一个问题是为什么主要挡住通往生命树的路?我们知道这个答案,但是你如果去读注解,就是神如果让堕落的人,让在这种堕落败坏的状态下去接触生命树,他就会带着罪性永远活着了,所以神必须成为一个人,死在十字架上完成救赎,祂这样作祂就开了生命树的路,祂就满足了神义的要求、圣的要求和荣耀的要求。我们在这里,弟兄们,现在我们能吃并享受基督作生命树。弟兄们,圣别、公义、荣耀这样的美德,这样的属性都在这生命树里,因为这位包罗万有的死,并且释放生命的死甚至复活,祂就打开了通往生命树的路,现在我们能享受生命树。弟兄们,这对我来说是很重要的。现在我们能享受祂作我们的公义、圣别和荣耀。你能享受吃生命树,祂就成为你的公义,成为你的圣别,成为你的荣耀。所以这使人被阻挡不能接受生命树的,如今都成为我们的经历。我们都知道林前一章三十节,保罗在那里说,基督成为神赐给我们的智慧,就是公义、圣别和救赎。那就是义、圣和荣耀。这是不是很美妙呢?弟兄们,我讲到这些我都觉得疯狂了,我里面就觉疯狂。看看这份职事,你们所有的弟兄们,人会问你们问题,你们里面就有东西涌出来。你会知道你们在这份职事里有这么多年,你们里面有很多的存货了。感谢主,为着这一个。
好的,我继续说。Ron弟兄曾经提到,我告诉Ron弟兄,我的确在Ron弟兄信息里看见了我前所未见的,我的确是非常地兴奋。好,请听。启示录二十二章十四节说,那些洗净袍子的有福了。你是不是在祂的宝血里洗净了呢?他们有权到生命树那里。所以这两件事是在一起的。如果你得着了法理的救赎,你应用了生机的救恩,我们就洗浸了袍子,我们就操练,我们运用我们的义能够进到生命树那里,我们就能够进城,从门进城,经过珍珠门,我们进入三一神与三部分人永远终极的联结调和里。这是何等美妙!好的。现在我们来到第一中点。

一 以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代,这可见于主警告的话—“祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人!”—赛五20。

以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代,这可见于主警告的话,祸哉,这是太可怕了。主也说祸哉。林前就二章九节,主在那里借着保罗指出,我们爱主所得的祝福是超过你能描述的,那是人心所未曾想过的,是超越一切的。然后在林前一章的末了,十六到二十二节那里说,那些不爱主的是有祸了,那些不爱主的是有祸了。我们爱主我们就不会有祸。但是你若不爱主,你爱主你就会里面觉得新鲜、有活力,你就好像愿意用口与祂亲嘴。这是不是很美妙呢?倪柝声弟兄曾经说过,要与主有亲密、情深的关系。我们知道这样的亲嘴是情深的,这也是个人的。因为倪弟兄说你一次只能亲一个人的嘴,否则你的嘴唇必须很大,这是一个个人的事。好,我们现在来到第二中点。

二 尽管神所拣选、所爱的百姓背叛,满有罪孽和败坏,基督作为主、君王、和万军之耶和华,仍在荣耀里坐在高高的宝座上—六1~5,哀五19,启二二1。

弟兄们,仍在荣耀里,坐在高高的宝座上。我的眼睛需要更多被开启看见这件事。我作了这个纲要,但是今天早上我仍然跟主祷告说,主,你开我的眼睛来看见这事,更多的看见。弟兄们,在这里有一些话,我享受启示录四章一到二节,在启示录里这几节给你看见,你必须要在灵里。我们都在灵里。所以约翰在灵里才能看见金灯台的异象。你必须在灵里才能看见巴比伦的异象,那是启示录十七章三节。如果你在灵里,有些人说到巴比伦,你才不会被得罪。
李隆辉弟兄提到一件事情,因为他说他第一次来到主恢复中的聚会,那时候Benson弟兄释放信息,说到大巴比伦的异象,Benson的口中好像喷出火来,因为主恨恶巴比伦,Benson弟兄他讲到真理时就是这么有力。我在心中祷告说主你要保护这位弟兄,所以聚会后我不知道这个信息如何,但是天然的灵里,如果你带一个新人来听这个聚会,你会很担心。但是聚会之后,我担心,我就问弟兄,你觉得这个聚会如何?他怎么回答?他说Ed弟兄,我的确需要思考一下这位Benson弟兄所说的话,然后他就来到了主的恢复。他今天还在主的恢复里,他是一名医生,是在主的恢复里,James弟兄知道我在说的是谁,就在第一场聚会听见大巴比伦。
我第一次来参加的聚会是祷告聚会,我在想说主耶稣,这些人在作什么。无论如何启示录第四章,这里从天上有声音说,上到这里来,我要给你看见那正在发生的事。你怎么能上得去呢?第二节说,我立刻就在灵里。你在灵里你就上去了。立刻我就在灵里,看哪,有一个宝座安置在天上。我们真的需要操练我们的灵,在我们的灵里,第一个我们看见的就是宝座,第一个看见的是宝座。主耶稣我要你在宝座上。然后有一位,又有一位坐在宝座上。如果你真的是在你的灵里,你就下宝座了,你自己就下宝座了,然后看见一位坐在宝座上。然后请你们赦免我,在我的里面,以西结的生命读经里说到,陈实弟兄在他的信息里祷告说我们需要有清明的天,我们跟主之间没有幔子,这个天就像可畏的水晶,就像这样可畏的清明的天里。这里一章二十六节就说到撒拉弗,说到那里有一个人在宝座上,有一个人,看起来像人的在宝座上。你能想象么?有一位神人在宝座上,以西结看见这件事。他是在被掳的人中,这里有一个人是神人。所以你看看那些注解,你能够从注解中毕业么?我都无法从这些注解中毕业,我就喜欢这些注解。我们要有清明的天,在上面有宝座,那是我们属灵经历的最高点。神能在我们里面管理,神能够借我们团体地得彰显。借我们团体的行动,神能借着我们团体地带进祂的行政,借着四活物。所以我们都需要祷告:主赐给我们清明的天,其上有宝座,这是内在的。
然后弟兄们我也在思考,以赛亚看见这个异象,他有这样的一个看见。我就不得不想到希伯来十二章二节,借着保罗,他说我们要望断一切以及于耶稣。他没有说看着耶稣,他说要望断一切以及于耶稣,这意思就是你需要有毫不分心的注意力来看祂。这一位耶稣,我们望断以及于的耶稣是在我们的灵里。我们望断一切以及于这位登宝座的基督,祂今天在我们的灵里,祂今天是这一位得荣耀的耶稣,得荣耀的神人。所以我们是要看见祂登了,荣耀为冠冕,得着荣耀冠冕宝座的一位。主就像是一个人在这里显出来,我们受吸引,像一个巨大的磁石吸引我们。训练学员来参加训练,我非常爱他们。他们说Ed弟兄,只会来一期。有些人说这个学员只会来一期,但是第二期他又来了,然后这是因为有一个磁石在吸引他。请听,祂是宇宙中最大的吸引力,我在这里引用这样的话。我们若是有这样的一位,这样一位吸引我们的,我们怎能不望断一切属地打岔我们的事物呢?弟兄们,我的确非常地宝爱,这个弟兄来参加第二期了,我就问他说你是不是会参加到最后一期呢?然后他又来第三期了,然后他又说这是最后一期了,然后他又来参加第四期,三期又参加第四期了,他现在是全时间服事者。他是被这个宇宙最大的磁石击败了,吸引了,他还是被击败的。然后我们来看第三中点。

三 以赛亚所见的一位乃是基督—赛六5下,约十二38~41:

请听下面所说的点。

1 约翰叙述基督在地上的生活工作时,说以赛亚“看见了祂的荣耀,就指着祂说”—41节。

你读福音书很容易就读过去了,但是约翰十二章四十一节那里所指的是以赛亚在荣耀中,在六章所看见的,所以他再回头指到以赛亚六章的事。下一个点非常地重要。

2 我们要看见登宝座之荣耀基督的异象,就需要注意以赛亚警告的话(赛六9~10),操练我们的灵祷告,求主开启我们里面的眼睛,柔软我们的心,使我们的心转向祂,好接受祂内里的医治,除去我们的瞎眼和疾病(约十二40,太十三14~17,徒二八25~27,启三18,四2,林后三16~18)。

我们要看见登宝座之荣耀基督的异象,就需要注意以赛亚警告的话。我继续读,要如何作到呢?操练我们的灵祷告,求主开启我们里面的眼睛,柔软我们的心,使我们的心转向祂,好接受祂内里的医治,除去我们的瞎眼和疾病。我们都没有从这些事上毕业,所以在以赛亚书里,主告诉以赛亚说,你去对这百姓说,他们听是要听见,却绝不能领悟;看是要看见,却绝不晓得,你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。所以这个第二点就是指相反的,如果你注意到马太十二章十三章,那你也会注意这里就是讲到以赛亚六章,这是父神对顽固的、顽梗的以色列人说话。在马太十三章,这是神子对这些背弃祂的犹太人的说话。祂说,我不会全部读,这里是引用以赛亚的话。他们听是要听见,却不领悟,看是要看见,却绝看不透,然后恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。你们知道他们的确是在完全相反的方向,他们需要回转。这里第二小点就是这个警告、相反的话,这是何等地令我们感到惊奇。
保罗在使徒行传二十八章又重复这样相同的警告,他在他的房子里供应主的话,那是他,最后他在那里有自由,在家里跟人聚会,许多的聚会,许多人来找他。但有些人回转,有些人不同意,他们中间有很多争论,他们也不同意保罗所说的。然后保罗就说,以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的,然后他引用以赛亚的话,他说,一样是说,恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。使徒行传二十八章是什么呢?这是神的灵,借着对这些心硬的人说话,所以以赛亚六章有父对顽梗的以色列人说话,在马太十三章有子神对他们说同样的话,对这些拒绝他的犹太人说,然后在使徒行传有灵神借着仆人,主的仆人保罗说同样的话。这是不是很奇妙呢?你看见三一神在这里,然后感谢神有这样警告的话,对我们来说,相反地来看,我们若是短短地祷告一下,这些警告就会反过来,反转。现在我们来到第四中点。

四 基督的长袍,表征基督在祂美德上的荣美;这荣美主要是在祂的人性里,并借着祂的人性彰显出来;基督穿着长袍,指明祂是以人的形像向以赛亚显现;基督是登宝座的神人,有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里—赛六1,参结一26、22,徒二36,来二9上。
五 以赛亚看见圣别里的基督,那圣别乃是基于祂的公义—赛六2~3:
1 撒拉弗表征或代表那作三一神具体化身之基督的圣别;他们是为着基督的圣别站立在那里。
2 基督的圣别是基于祂的义;基督一直是公义的,所以祂是圣别的,与凡俗的人有分别—五16。
六 以赛亚看见这异象,结果就被了结、被结束了,领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中—六5:
1 按新约的意义说,看见神等于得着神;得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神,使我们被神构成—参创十三13~14,加三14,太五8。

现在,第一小点,在第六中点底下的第一项,这是从一个注解出来的,在约伯记,也是从生命读经出来的,这是非常地美妙。因为这同一件事情发生在以赛亚身上,那是在新约的观点来说,看见神就等于是得着神,是不是很美妙呢?我们今天早上我们来这里是看见神。你不是来看我。我们早上看镜子里的自己不是特别得鼓励,我们需要呼求主,你看见镜子里的你觉得不好,你就会说主耶稣我爱你,这时整个景象就改变了。弟兄们要看见神就是得着神,得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神,使我们被神构成。
弟兄们请赦免我,我分享过这个,但是我不得不再分享一次,Ron弟兄说到在美地上经营劳苦。我简单这样说,在长老训练那个系列信息里,李弟兄说过,说到关于召会的信息,作为基督的身体,他说到召会的预表。在以弗所书里,李弟兄每一篇信息你觉得惊奇,他再说一篇信息你更觉得惊奇,他总是让我们觉得惊奇。现在,李弟兄在那里说话的时候,我就好像拿个杯子在尼加拉瀑布底下,但是我们还需要更多地进入,那对我们会越来越感到真实。这一次又一次的节期,一次又一次的筵席,李弟兄释放这些信息之后,有人问说李弟兄我们今天怎么会有这些?我忘不了李弟兄说,如果你看见了你就得着了,你看见了你就得着了。
我都记得在创世记十三章,罗得与亚伯拉罕分开之后,主就告诉亚伯拉罕说,我要你举目,从你自己所在之地举目看,从这里看看那地,向东西南北观看,举目向东西南北观看,他就需要转,这个人需要转,才能向东西南北观看。然后十五节十七节,然后创世记这里,十三章十四章这里,祂说凡你所看见的这地,我都要赐给你为业。这是不是很奇妙呢?意思就是在这神圣奥秘的范围里,你看见的就是你得着的。你越看见基督,那就是看见了那美地,你看见美地,你就认识,你就知道亚伯拉罕的福就是,这物质一面是那块美地,而美地是表征包罗万有的基督,是包罗万有之基督的预表,也就是包罗万有赐生命的灵,那是真正的亚伯拉罕的福。这是不是很美妙呢?你看见的,你看见的那全地,我都要赐给你为业。我们是不是应该更多看见这块地呢?然后在十七节,主说你起来,纵横走遍这地。纵横走遍,你看见你就要纵横走遍。
今天这个周末,我们是不是更多地看见了?你去堪萨斯州,我是在Kansas长大。那里有许多的磨坊,我去到那里,你在大城市里窗户打开,你看到的就是隔壁屋子,但是你到Kansas,你看到好像是空旷的、开阔的。我的妻子和我在Kansas的西部,我们的孩子跟我们在一起,这个旁边都是麦田,你在旁边什么都没看到,不论到哪里什么都没有,都只有麦田。从前我习惯,现在不是了。但是好像和大海一样的麦田一样,就像海洋一样的麦田。在那里作农夫,一个弟兄告诉我说他还年轻的时候,他在磨坊里工作,他不知道尽头在哪里,麦田一路往北,甚至快到加拿大,你在那里工作实在不容易。但是我的点是你觉得就那样,可是还有更多,这个整个麦田几乎充满了全国。我们需要看见这个广大、无穷无尽的地就是包罗万有的美地,那是在我们的灵里。好,我继续讲来到下一个点。

2 看见神使我们变化,因为我们看见神时,就得着神,把祂的元素接受到我们里面,我们旧的元素也被排除了;这新陈代谢的过程就是变化—林后三15~四1,罗十二2,腓三8。

林后三章十六节说,我们的心几时转向主,帕子就几时除去了。我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形象,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。这是一个过程。从主灵变化成的,成为与祂同样的形象,这是成为神原初的心意,在创世记一章二十六节的心意。我们都在里面被变化成为与祂同样的形象,慢慢地,在外面也要变化成为与祂同样的形象,有外面的彰显。从一个程度的荣耀到另一个程度的荣耀,这就是第二小点说到的,这是第二小点。弟兄们,有一次我跟训练学员说,我们若我们写我们的自传,我希望我们的题目叫作从荣耀到荣耀。你的自传应该都是从荣耀到荣耀,从一个程度的荣耀到另一个程度的荣耀。

3 我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己,越否认自己—伯四二5~6,太十六24,路九23,十四26。

这是约伯的例子。你们还记得神来向他显现,约伯就说我从前风闻有你,但现在亲眼看见你,因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。他听到许多关于主的事。我想弟兄们,我们在主面前我们可能听过许多事,但是看见这是另外一个宇宙了,另外一个世界。我非常喜乐,弟兄们,我们能在这启示的领域里一同在其中,我们能够被带进这启示的实际里,借着那实际的灵引导我们就进入那实际。这真是美妙。我们越看见神、认识神并爱神,结果就是越厌恶自己,自然而然地否认自己。

七 以赛亚看见自己是不洁的,之后就由一位撒拉弗,用来自坛上的红炭使他得了洁净;撒拉弗表征神的圣别:
1 撒拉弗应用这红炭,表征在十字架上所完成,并借着“那灵那圣的”在其审判、焚烧并圣别之大能里所应用之基督救赎的功效—赛六6~7,四4,参路十二49,启四5。

我们为什么要说到那灵那圣的呢?如果你读这本书,我读了许多的书,我不是说你们都要这样子,但是我读了许多书,李弟兄说到“那灵同我们的灵”这本书里说到那灵那圣的,那灵是什么?祂就是那圣的,祂就是那圣的。不仅如此,以赛亚书那里说到那灵那圣的,那里说到审判的灵,也是说到焚烧的灵。我喜欢这个关于那灵的描述。

2 看见神,结果乃是被神炼净并洁净;被神洁净,结果乃是受神差遣,要将祂所拣选的人带到一种活基督的光景里,使他们在祂的荣耀里彰显祂,被祂的圣别浸透,并活在祂的义里—赛六6~8,约壹一7~9,徒十三47,腓一21上。

看见神,结果乃是被神炼净并洁净;被神洁净,结果是受神差遣。请听!弟兄们,要将祂所拣选的人,为什么我们要受差遣?要将祂所拣选的人带到一种活基督的光景里,使他们在祂的荣耀里彰显祂,被祂的圣别浸透,并活在祂的义里。

贰 超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人,这异象供但以理珍赏,叫他得着安慰、鼓励和坚定—但十4~9:

然后第二大点,说到但以理看见的异象,在第十章看见的异象,超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人,这是不是很令人惊奇?主向但以理显现为一个人,祂还没有成为肉体以前。但以理看见的异象是一个人,祂显现为一个人,这异象供但以理珍赏,叫他得着安慰、鼓励和坚定。弟兄们,我觉得在这个周末之后,觉得里面满了对主的珍赏,我里面得着了安慰,就是讲这些祸哉,祸哉,以善为恶,以恶为善,说到祂坐在高高的宝座上,我就得了安慰。你是不是也得着了鼓励呢?这个周末主鼓励了我们,我们也得着了坚定,借着这超越的基督的这个异象。

一 基督在人性里显现为祭司(由细麻衣袍所表征),照顾祂被掳的选民—5节上,出二八31~35。
二 基督在神性里显现为君王(由精金带所表征),为要掌管万民—但十5下。

在但以理的异象中,他说我看见那里有一个人,那里有一个人,祂身穿细麻衣,腰束乌法精金带。

三 基督在祂的宝贵和尊荣里显现(由祂身体如水苍玉所表征),供祂的子民珍赏;“水苍玉”原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石,表征基督在祂的具体化身里是神圣的(黄色),满了生命(绿色),并且是属天的(蓝色)—6节上。

太美妙了。

四 基督也在祂的光明里显现,为要光照人(由祂的面貌如闪电所表征),并在祂光照的眼光里显现,为要搜寻并审判(由祂眼目如火把所表征)—6节中。

请听!这是何等可畏的基督。我们就来读过。

五 基督在祂工作和行动的闪耀里向但以理显现(由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征)—6节下。

基督在祂工作和行动的闪耀里向但以理显现。这个闪耀是什么?我等一下会来讲。由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征。圣徒们,我们需要看见基督的闪耀,祂的工作和行动满了闪耀。我查了“闪耀”这个辞的字典的意思,就是照耀的光,就是一束光,一束光,在祂的工作和行动里是闪耀的。主现在在英国所作的真的是像闪耀的光,在那里满了光照,是闪耀的,祂的工作、行动都是闪耀的。

六 基督在祂刚强的说话里显现,为要审判人(由祂说话的声音如大众的声音所表征)—6节末:
1 整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下,好叫基督在万有中居首位,使祂在凡事上得着首位—二34~35,七9~10,四34~35,西一15、18,启二4~5。

弟兄们,这里有许多但以理书的经文。我要你们加上四章十七节和四章二十六节,四章十七和四章二十六节,请加上这两节。然后四章十七节那里说到,这是关于尼布甲尼撒。他说至高者才是人国的掌权者,要将国赐给谁,就赐给谁,赐予谁就赐给谁,祂立极卑微的人掌权。尼布甲尼撒他受警告不要骄傲,不要觉得这是你的权利作成的。祂说,尼布甲尼撒你需要知道,这是二十六节,诸天掌权,这就是神掌权。我们都知道尼布甲尼撒最后发现发生了什么事,那就是照着但以理所预表的,他在那里被管治,他原来是在皇宫里,他在巴比伦的皇宫里。现在我们虽然看不到,但是他就说,请看这一切我所作的,我作了这个,作了那个,然后他立刻就离开了,他就成为像野地的兽一样。当他重新起来的时候,他就赞美神。好,这是奇妙的。

2 在我们个人的宇宙中,基督必须是第一位,必须居首位;今天,基督这居首位者必须是我们召会生活、家庭生活、和日常生活的中心与普及—西一17下、18下,三17,林前十31。

弟兄们,我们不该以为这个是理所当然的。请听!基督是神的中心和普及,这意思是什么?我们都知道中心,就是祂作我们的中心。基督是我们的普及是什么呢?简单说,基督是我们的普及,我们就说基督是我们的一切,你可以说普及就是一切。基督是我们的中心,基督是我们的一切,祂对我们是一切。

3 在神属天的掌权下,祂正在使用环境,使基督成为我们的中心(第一位)与普及(一切)—罗八28,西一18、27,三4、10~11。
4 我们蒙神拣选作祂的子民,为叫基督居首位;我们乃是在神属天的掌权之下,使基督得以居首位,使祂在万有中居第一位—但四26下、35,西一18,三4、10~11,诗二七4。

弟兄们,我真是感谢主,这份职事向我们指出,我从前和许多基督徒一样都是这样想,上好的爱就是你第一次得救时的爱。我还记得我第一次遇见主,那真是不得了。我们有一首诗歌说到,天就更蓝了,草就更绿了,这好像是我的经历。我开始爱我的老板,没有人喜欢我的老板。我到公园里我也喜欢公园里的鸽子,这些公园里的鸽子常常把公园弄得一团糟。但是我就实在是脱离了自己,蜜月还没有这么兴奋。你在召会里是不是有过蜜月呢?这是你无可避免的,最后都要变成醋月。李弟兄曾经这样说过,他说饺子就好像神圣启示的高峰,他说我要再给你们一点醋和大蒜。你有了高峰真理,然后大蒜和醋就是会杀死你里面的细菌,就使水饺更美味,是不是真的呢?我喜欢水饺配醋和大蒜。好,抱歉。
我们看见正确的定义是基督作有我是我们起初的爱,就是祂在我们里面居首位,祂居第一位,在我们生活中的一切事上居首位。具体地说,诗篇二十七篇四节说到我们要瞻仰祂的荣美。如果我们读生命读经,诗篇生命读经,李弟兄就指出要瞻仰祂的荣美,求问,意思就是我们在每一件事上,在每一天里,每件事都让祂核对,这就是求问。我们要买车要跟主核对一下,你要剪头发你要跟主核对一下,你买一件外衣,我们在主的恢复里并没有穿着的规定,但是我们都需要让主来经过一切的事。这是不是很美妙呢?那是很可行的,给祂第一位,每一件事情都去让祂来核对。

叁 约翰在灵里,得着荣耀的基督作为在金灯台中间行走之大祭司的异象(启一9~二1),他看见升天的基督作为人子,“身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带”(一13,参10,四2,十七3,二一10):

约翰在灵里,得着荣耀的基督作为在金灯台中间行走之大祭司的异象。所以我们有以赛亚,但以理,现在我们来到启示录的约翰。他看见升天的基督作为人子,“身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。”但以理看见的是那一位是腰间束着带,这一位约翰所看见的是胸间束着金带。你会不会把带子束在胸前呢?你不会这样作。这个举重的人他们要束腰,他们为了要举重,所以要束腰。但是胸间束带有它的意义。

一 人子是基督在祂的人性里,金带表征祂的神性,胸是爱的表号:

把这个放在一起看。

1 在但以理十章,基督是腰间束带,为着神圣的工作得加力(出二八4,但十5),以产生众召会,但在启示录一章,祂是胸间束带,借着祂的爱照顾祂所产生的众召会。

弟兄们,我喜欢这第二点的发表。

2 金带表征基督的神性成了祂神圣的力量,胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动的,好喂养众召会。

金带表征基督的神性成了祂神圣的力量。你看看“活力排”这本书,李弟兄说,金带就是祂神圣的金带,这是神圣的,神性作祂的力量,胸则是表征这金的力量,是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动的,好喂养众召会。所以我们要经历、享受并活出这位基督,为着真正的召会生活。祂在尽祂天上的职事,我们要与祂是一,我们也要享受祂的金带作为我们神圣的力量。这神圣的力量是凭祂的爱,并由祂的爱来运用并推动的,好喂养众召会。我继续读。

二 基督作为人子,在祂的人性里照顾众召会,为要顾惜众召会—13节上:
1 祂收拾灯台的灯,使灯正确合宜,就是在顾惜我们,使我们快乐、愉快、舒适—出三十7,参诗四二5、11:

《活力排》这本书说到顾惜就是使人快乐、愉快、舒适。你不是在自己里作这件事。什么是顾惜的因素?那就是主的同在。我们彼此牧养,牧养圣徒时,我们需要把主的同在带给他们。有的时候,我还记得在医院的时候,有一次弟兄们来照顾,来看望我,他们把主的同在带给我,这实在是顾惜我。约伯记里最好的顾惜就是约伯的朋友什么话都不说,但是无论如何,然后他们开口就不好了,那不是活力排。弟兄们,我们需要把主的同在带给人,祂的同在就是我们的快乐,就是我们的愉快,就是我们的舒适。

a 主的同在带来一种柔细、温暖的气氛,顾惜我们的全人,给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。
b 我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛,得着生命的滋养供应—弗五29,参提前四6,弗四11。
2 祂修剪灯台的灯芯,把一切拦阻我们照耀的消极事物剪掉—出二五38:

祂修剪灯台的灯芯,这是祂修剪灯台时,祂要作的事就是修剪灯台的灯芯,把一切拦阻我们照耀的消极事物剪掉。现在你看看这里的经文,出埃及记二十五章这里说到灯芯烧焦的部分,那是表征我们的旧人、死沉,还有一切天然的事物。如果你看到这里有烧焦的部分,就充满了烟,就不再照亮了,就需要被剪除。我们来到聚会中,我们是在这里彼此修剪,我在这个周末也的确是被修剪了。使你更发亮,这个修剪顾惜了你。

a 灯芯烧焦的部分,灯花,表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物,就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。
b 祂把众召会中间一切的不同(过错、短处、失败、缺点)修剪掉,使众召会在素质、样子和彰显上完全相同—参林前一10,林后十二18,腓二2。
三 基督在祂的神性里,以祂胸间金带所表征的神圣之爱照顾众召会,为要喂养众召会—启一13下:

祂用什么来喂养众召会?

1 祂在祂三个时期(成肉体、总括、加强)的丰满职事中,以祂自己这包罗万有的基督来喂养我们,使我们在神圣的生命中长大成熟,成为祂的得胜者,以完成祂永远的经纶。

祂在祂三个时期(成肉体、总括、加强)的丰满职事中,以祂自己这包罗万元的基督来喂养我们。不知道你们弟兄们怎么说,说到成肉体、总括和加强,那实在是新的光,英文是三个i,那是在一个关于基督工作的全部景象,成肉体、总括与加强,使我们在神圣的生命中长大成熟,成为祂的得胜者,以完成祂永远的经纶。

2 作为行走的基督,祂知道每一个召会的情形;作为说话的灵,祂修剪灯台并用新油,就是那灵的供应,充满灯台—二1、7,参亚四12~14。
四 主的七眼如同火焰,是为着注视、鉴察、搜寻、借光照而审判、以及灌输;基督的眼目是为着神在地上的行动与工作,因为七是神行动中完整的数字—启一14,五6,但十6,七9~10,启二18,十九11~12。

你们可以读这些的经节。

五 基督是活到永永远远的一位;我们认识主是活到永永远远的神,才能在灵中不断地感觉主确实的同在;没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固我们—一17~18,提后四22,太一23,二八20,出三三14~16。

基督是活到永永远远的一位,你是不是很喜乐呢?基督是活到永永远远的。请听!我们认识主是活到永永远远的神,才能在灵中不断地感觉主确实的同在。没有一样东西比感觉主确实的同在更能坚固我们。弟兄们,你们知道我在这里,读过这里,你看见这些大点的组合是不是很奇妙呢?弟兄们,我想Rick弟兄很会作这样的事。

肆 彼得在他的书信中论到无上宝贵的基督,以及那些在生机上与祂有关联的项目:
一 基督自己在信祂的人是宝贵的—彼前二7。

这是如何呢?如果你懂英文,你会发现这是很令人惊奇的,这就是宝贵,祂就是宝贵,祂就是宝贵的本身。

二 为着神建造之宝贵的石头,乃是基督自己—4、6~8节。
三 基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活—一14、18~19。
四 我们的神和救主,耶稣基督,已将那又宝贵又极大的应许赐给我们—彼后一1、4。
五 神已将同样宝贵的信,分给所有的信徒—1节。

是不是同样宝贵的信?

六 我们信心所受宝贵的试验,乃是借着苦难而来的诸般试炼—彼前一7。

好,最后,我还想,这是最后一个大点。弟兄们,我们到了最后一个大点,这是非常可应用的。

伍 我们必须赎回光阴,享受基督作神无上的宝贝,使我们能被祂构成,成为珍贵的人,甚至就是珍贵的本身,作祂自己的珍宝,使我们成为新耶路撒冷这奇妙的珍宝结构,使祂得着荣耀—但九23,十11、19:

我们必须赎回光阴,享受基督,弟兄们这个如何呢?我们都有包罗万有的基督。李弟兄简单地说过这句话。在这本书的末了,李弟兄说,弟兄姊妹,每一天你早上起床,只需要把你自己奉献享受祂。“主,我把自己给你,今天要享受你。”我们需要赎回光阴,享受基督作神无上的宝贝,使我们能被祂构成,成为宝贵的人,珍贵的人,甚至就是珍贵的本身,作祂自己的珍宝,使我们成为新耶路撒冷这奇妙的珍宝结构,使祂得着荣耀。你知道天使来找但以理时说,但以理啊,你是大蒙眷爱的。然后他又说但以理,大蒙眷爱的但以理啊,然后他说但以理,大蒙眷爱的啊。你是不是很希望天使也能够对你说这样的话呢?说到我们需要享受基督这一位,作神珍宝的一位,使我们成为宝贵的材料,成为宝贵珍贵的本身。

一 我们需要求主给我们亮光,叫我们的价值观有彻底的改变,叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是,作我们绝佳的分—可九7~8,腓三7~8,林后二10,四7,彼前一8。
二 我们尽职供应神的话时,要留意耶利米的警戒—“你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口”—耶十五19、16。
三 我们必须看重主的话,过于一切地上的财富,使我们能讲神的谕言,将基督那追测不尽的丰富作为神诸般的恩典,分赐到祂的子民里面—诗一一九72、9~16,弗三2、8,林后六10,彼前四10~11。

我喜欢保罗在林前六章十节的话所说的,他的职事,他的使徒职分,他说他的使徒职分,似乎忧愁,却常常喜乐,这是似乎矛盾的。忧愁是因为他是属地的、属土的器皿、瓦器,但常常喜乐却是里面有宝贝,似乎贫穷却叫许多人富足。你也可以这样翻译,虽然贫穷却叫许多人富足。这就是我们工作的内容。我们贫穷却使人富足,不是叫人亨通,而是叫人有追测不尽的丰富,基督自己。

四 我们需要看见一个异象,新耶路撒冷乃是三一神,神圣的三一,作为三种基本的因素,作到蒙祂救赎的人里面,并与他们结构在一起;这是整本圣经的总结—作为城之基础的金预表父神,作为城门的珍珠预表子神,城的碧玉墙预表灵神—启二一18~21。

我们有异象。我们需要看见一个异象,新耶路撒冷乃是三一神,神圣的三一,作为三种基本的因素,作到蒙祂救赎的人里面,并与他们结构在一起;这是整本圣经的总结——作为城之基础的金预表父神,作为城门的珍珠预表子神,城的碧玉墙预表灵神。

五 当我们活在基督宝贵、现今的同在里,享受祂作我们的分,正如祂享受我们作祂的珍宝,祂就将自己建造到我们里面,把我们作成祂属灵的殿和祂圣别、君尊的祭司体系,以完成祂心头的渴望—彼前二1~9,三4,林后二10,诗十六5,出十九4~6,彼后三8、11~12。

你喜不喜欢?好。Bob弟兄是不是要来?阿们!赞美主!弟兄们。(E.M.)

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